【正文】 高中生不愛(ài)學(xué)政治，是很常見(jiàn)的現(xiàn)象，這很不合適。三、議論文寫(xiě)作更需要哲理的思考。注意要善于運(yùn)用“固然”“誠(chéng)然”等詞語(yǔ)，一個(gè)短短的600—700字的議論文，有時(shí)很難全面地表述清楚，為了使論證更加全面，更加有針對(duì)性，同學(xué)們要善于使用這樣詞語(yǔ)開(kāi)頭的 語(yǔ)句表達(dá)。寫(xiě)議論文必須注意邏輯性，段落與段落之間要有非常清楚的邏輯關(guān)系，一方面要依靠語(yǔ)句表達(dá)出邏輯性，另一方面要借助起過(guò)渡性作用的語(yǔ)句突出邏輯關(guān)系。”燕子銜將春色去，沙窗幾陣黃梅雨”。浙江一考生在2000年作文中有這樣一段話(huà)：人與人如此的不同。（b一臉快樂(lè)狀）文章中寫(xiě)的這段話(huà)對(duì)比鮮明，對(duì)待生活的悲觀(guān)和樂(lè)觀(guān)躍然紙上，正如該文作者說(shuō)：樂(lè)觀(guān)的人 在被玫瑰刺傷后仍會(huì)說(shuō)多美的花，悲觀(guān)的人在看到刺時(shí)就會(huì)說(shuō)多糟啊。c、對(duì)比論證：這種方法可以增強(qiáng)論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對(duì)什么。注意并列的幾個(gè)事例的順序，還要注意安排的詳略，大家熟知的材料要略寫(xiě)，不熟知的要詳寫(xiě)。②論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。論證：是議論文寫(xiě)作的重要一環(huán)，它包含的內(nèi)容也較多。選用事實(shí)論據(jù)還要注意幾點(diǎn)： ①論據(jù)必須具有典型性。事實(shí)論據(jù)用事實(shí)來(lái)說(shuō)話(huà)，而理論論據(jù)靠經(jīng)典性取勝。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次分明，脈絡(luò)清楚。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂(lè)的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，開(kāi)辟新境界。高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬(wàn)家百姓心。高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感。沒(méi)有理想，人就會(huì)失魂落魄。因此，我們對(duì)待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。文章既擺事實(shí)，又講道理，分析中肯，論證有力，總分結(jié)構(gòu)，條理清晰。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門(mén)”控制情感。群眾愛(ài)國(guó)的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無(wú)益于解決問(wèn)題。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般:右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū)，文過(guò)飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。[三要素突出完備類(lèi)議論文例文]讓紀(jì)念閃耀理性光芒廣東一考生紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無(wú)節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，但又需要理性的引導(dǎo)。議論文一般是用邏輯推理來(lái)闡明事理和觀(guān)點(diǎn)的，需要具有一定的概括性和嚴(yán)密的邏輯性，在選用詞語(yǔ)時(shí)，要求達(dá)到準(zhǔn)確的程度?？偨Y(jié)全文。在論證思路中，先總說(shuō)后分說(shuō)，先分說(shuō)后總說(shuō)或先總說(shuō)后分說(shuō)再總說(shuō)，這就是縱貫式。它的特點(diǎn)是各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意變更。如2003江西一考生的《公則生明》本論部分先引作文材料以做反面典型，由此帶出兩例正面典型事例。如2004福建滿(mǎn)分作文《穩(wěn)中求勝》文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開(kāi)了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來(lái)，沉穩(wěn)從難而來(lái)，沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)”。要求是開(kāi)頭必須提出論題或論點(diǎn)，主體部分選用材料分層次地論證論點(diǎn)，結(jié)尾歸納總結(jié)。典范議論文應(yīng)該結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)完整，合乎規(guī)范模式。議論文要以理服人，就必須分析說(shuō)理，把問(wèn)題展開(kāi)、論透，也就是要充分論證。典范議論文應(yīng)該論點(diǎn)鮮明、論據(jù)充分、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。第四篇：規(guī)范議論文寫(xiě)作指導(dǎo)要寫(xiě)規(guī)范議論文規(guī)范議論文是與議論性散文、雜文、隨筆、評(píng)論等文體相對(duì)而言的一種議論文體，是指以論點(diǎn)、論據(jù)、論證構(gòu)成清晰的論證結(jié)構(gòu)的議論文。說(shuō)“安”的話(huà)題是相當(dāng)寬泛的，話(huà)題給我們提供了神馳遐想的廣闊空間。這些深諳“安逸”之味的楷模，在作者筆下是如此風(fēng)情萬(wàn)種。”，這是本文內(nèi)容的切入點(diǎn)，范文開(kāi)篇就提出了安逸是漫漫人生旅途中必須認(rèn)真對(duì)待的一個(gè)重要課題。而是每個(gè)人內(nèi)心深處都埋藏著的一種態(tài)度?！?這閃耀著思想靈光的真知灼見(jiàn)，體現(xiàn)丈的詩(shī)仙!他“安”能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏，流傳百年，世人稱(chēng)贊，又勝過(guò)了多少苦苦追求一官半職，終生逃不出科考的人!他的釋然、豪爽，不出作者認(rèn)識(shí)問(wèn)題的思想也是一份安逸嗎？不被名利所束縛，這份安逸，就是當(dāng)時(shí)的皇帝也難以享有?！毖?，是不想讓物質(zhì)的銅臭味破壞他心中的圣境?！?私的奉獻(xiàn)。這樣的用佛祖釋迦牟尼例，來(lái)安逸不同于安于現(xiàn)狀，是他在艱難的自我否定與自我升華中尋得的。詮釋安逸，使讀者對(duì)安佛祖釋迦牟尼放棄自己王子的奢侈生活，寧愿漂泊于世，苦求真理。作文題目：說(shuō)“安（1）北京考生“安”字有很多含義，其中之一便是“安逸”，“安逸”其實(shí)是很多人追求的一種從“安”字多種含義中擇生活態(tài)度。這樣做的好處是，扣題緊密，結(jié)構(gòu)完善，充實(shí)篇幅，節(jié)省精力。比如，你是針對(duì)生活中很多人容易受廣告的暗示與誤導(dǎo)，從而失去對(duì)事物的科學(xué)與理性的判斷這一現(xiàn)象，那么，你怎樣分析說(shuō)理呢？如果你是針對(duì)有些人在物欲大潮的影響容易迷失自我這一現(xiàn)象，你又如何分析說(shuō)理呢？很明顯，這兩個(gè)分析說(shuō)理的過(guò)程是有一定的區(qū)別的。在準(zhǔn)確把握話(huà)題內(nèi)涵與外延的基礎(chǔ)上，首先要考慮的是，我為什么要寫(xiě)這篇文章，即我這篇文章到底要針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的什么現(xiàn)象。寫(xiě)議論文，要著眼于“議”。這段文字是議論，因?yàn)樽髡咴诒硎鲆环N觀(guān)點(diǎn)，盡管這種觀(guān)點(diǎn)的表達(dá)比較粗糙，只是簡(jiǎn)單的闡明我怎樣追求堅(jiān)韌的品格。但如何寫(xiě)出高水平的議論文來(lái)，卻是一個(gè)很難說(shuō)清說(shuō)透的問(wèn)題。作者把“你的手”具體為“媽媽的手”、“爸爸的手”、“老師的手”，這三個(gè)方面并列在一起，這就構(gòu)成了并列式的結(jié)構(gòu)，思路非常清晰，每一個(gè)部分表述一個(gè)方面的內(nèi)容，集中而凝煉，充分了表達(dá)了文章的主題。從教會(huì)我讀懂書(shū)本上的每一個(gè)漢字、每一行句子，到讓我讀懂社會(huì)這本無(wú)字“天書(shū)”，多少個(gè)清晨和午夜，多少滴汗水和眼淚，多少份操勞和期待，從你們的青春到生命劃上圓滿(mǎn)句號(hào)的那一瞬間，始終延續(xù)著在那三尺講臺(tái)上。但是，當(dāng)我真的自己站了起來(lái)以后，您那滿(mǎn)面的笑容讓我忘記了摔倒時(shí)的疼痛。是您，給了我行走的力量和勇氣。當(dāng)新生的生命在您的呵護(hù)下一天天地長(zhǎng)大，您的生命卻也在一天天的老去。我想握住你的手，我最慈祥的媽媽。新法很快得以推行，秦國(guó)于是日益強(qiáng)大起來(lái)。商鞅先派人在南門(mén)立幾丈高的一根木棍，并告之誰(shuí)能把它移到北門(mén)便賞金10兩。誠(chéng)信是治國(guó)之道?！焙柤瘓F(tuán)的成功創(chuàng)業(yè)就是很好的例證?！闭\(chéng)信是成事之源。直到后來(lái)，劉邦竟然為其誠(chéng)信而感動(dòng)，下令赦免其罪，并封為高官?！妒酚洝份d，季布為項(xiàng)羽部將，以誠(chéng)信在楚梁一帶深孚眾望。誠(chéng)信是萬(wàn)萬(wàn)不可丟的。我們要向岳飛學(xué)習(xí)，他訓(xùn)練的岳家軍，行軍迅猛，殺敵勇武，這與他的公正無(wú)私是分不開(kāi)的，兒子岳云，犯軍規(guī)違紀(jì)按軍法處臵，不因他是自己的兒子而有所偏頗，于是全軍上下，無(wú)人不服，無(wú)人不贊，因此，岳家軍才使金軍聞風(fēng)喪膽，才使得北宋得以保全，岳飛的精神一樣在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。歷覽古來(lái)圣賢人，無(wú)不在對(duì)事物做出客觀(guān)公正的評(píng)價(jià)，在處理事情上力求做到公正不偏私。富人于是覺(jué)得他兒子很聰明，而懷疑鄰家老人為竊賊。而人往往受主觀(guān)影響，難以對(duì)事物做出正確深刻的認(rèn)識(shí)，所以要做到“公則生明”并非易事。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次分明，脈絡(luò)清楚。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂(lè)的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，開(kāi)辟新境界。高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬(wàn)家百姓心。高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感。沒(méi)有理想，人就會(huì)失魂落魄。因此，我們對(duì)待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。概括性是議論文的語(yǔ)言的重要特征之一。三、議論文的語(yǔ)言：準(zhǔn)確、鮮明、概括、邏輯性強(qiáng)文體不同，也就決定了語(yǔ)言的不同。本論先說(shuō)誠(chéng)信的作用，再說(shuō)誠(chéng)信的適用范圍。這是文章運(yùn)用最多的一種結(jié)構(gòu)方式。在論證思路中，把兩種事物（或意見(jiàn)）加以對(duì)比，或者是用另一種事物（或意見(jiàn)）來(lái)烘托某一種事物（或意見(jiàn)），這就是對(duì)照式。它的特點(diǎn)是各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意變更。如高考作文《穩(wěn)中求勝》，文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開(kāi)了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來(lái)”，“沉穩(wěn)從難而來(lái)”，“沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)”。二、論證結(jié)構(gòu)要嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，合乎規(guī)范模式規(guī)范議論文應(yīng)