【正文】 做到了首尾呼應(yīng) ， 強調(diào)了中心論點。既緊扣文題 ， 又聯(lián)系現(xiàn)實。我想 ， 只有這樣 ， 我們才能創(chuàng)造人生的輝煌。居安思危永遠是我們?nèi)松母裱浴＿@種意外的突發(fā) 事件 ， 往 往會使人陷入困境 ， 甚至?xí)淖內(nèi)说拿\。唐太宗接受魏徵 “ 居安思危 ， 戒奢以儉 ”的建議 ， 勵精圖治 ， 從而為 “ 貞觀之治 ” 奠定了基礎(chǔ)。居安思危者 ， 則昌則盛；反之 ， 則衰則亡。蓋茨也常常提醒自己：“ 我們離破產(chǎn)永遠只有十八個月。 [ 佳作 社會中也有一些 “ 治病救人 ” 的“ 針 ” ， 那就是他人正確的批評和建議。這是魏徵的幸事 ， 是太宗的幸事 ， 也是天下的幸事。 [ 素材 要求： ① 使用排比修辭。 (2) 排比有的是多項全舉 ， 有的是在多項之中舉其要者 ， 留有弦外之音 ， 啟發(fā)讀者深思。如果能給導(dǎo)彈裝上小巧的 “ 鷹眼系統(tǒng) ” ，那么它就可以像鷹一樣，自動尋找、識別、追蹤目標(biāo)，做到百發(fā)百中。如：他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚 ， 他們的意志是那 樣的堅忍和剛強 ， 他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜 ， 他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣。 2 ． 寫法指導(dǎo) 排比是由三個或三個以上結(jié)構(gòu)相同或相似、內(nèi)容相關(guān)、語氣一致的短語或句 子排列在一起，用來加強語勢、強調(diào)內(nèi)容、加重感情的一種修辭格。 ????虧： 毀壞 ，減損。 化： 教化。 文 武 爭 馳 ， 君 臣 無 事 ，文臣武將爭著做好自己的事情 ， 君臣就會沒有多少煩擾的事 ， 可 以 盡 豫游 之 樂 ， 可 以 養(yǎng) 松 喬 之 壽 ，國君就可以盡情享受安逸的生活 ， 享有神仙一樣的長壽 ， 鳴 琴 垂 拱 ， 不 言 而 化。 而： 順承連詞。 九德： 語出《尚書 ????????而： 以致。恩 所 加 ， 則 思 無 恩惠施加到人時 ， 就要想到不 因 喜以 謬 賞；因一時高興以致錯誤地獎賞；????????以： 結(jié)果連詞 ， 以致。 下： 指臣民勸諫。而 ， 遞進連詞。下： 居于 ?? 之下。念 顧及自己 高 危 ， 則 思 謙 沖 以 自 牧；的地位高而險 ， 就要想到謙虛而加強自我修養(yǎng)； ????????高危： 高而險。將 有將有土木 作 ， 則 思 知 止 以 安 人；工程的興建 ， 就要想到知道適可而止以便安定百姓； ????????作： 興建。 忽： 輕視 ， 怠慢。 怨 不 在 大 ， 可 畏 惟 人；載 舟怨恨不在乎有多大 ， 可怕的只是人民；人民能擁立帝王也能 覆 舟 ， 所 宜 深 慎。 以： 介詞 ，用。雖即使用嚴(yán)刑 董 之 以 嚴(yán) 刑 ， 震 之 以 威 怒 ， 終 峻法來督責(zé)他們 ， 用發(fā)威動怒來震懾他們 ， 最終 茍免 而 不 懷 仁 ， 貌 恭 而 茍且以求免于刑罰但不感念皇上的恩德 ， 外表恭順但心里并 不心服。 竭 誠 則 吳 越如果竭盡誠心對待臣民 ， 那么即使像吳越這樣的 為 一 體 ， 傲 物 則敵國也能形成一個整體；如果輕視臣民 ， 那么即使是 骨 肉 為 行 路。 下： 指臣民。誠心對待臣民；實現(xiàn)理想之后 ， 就放縱欲望輕視臣民。 ????景： 大。 伐： 砍?！独献印罚?“ 道大 ， 天大 ， 地大 ， 王亦大。 人君當(dāng)神器 之重 ， 居域 中 之 大 ， 將 崇 極君王掌握帝位的重任 ， 處于天地間的大位 ， 應(yīng)推崇追求最高 天之 峻 ， 永 保 無疆 之 休 ， 不念居安思 危 ，峻的皇權(quán) ， 永遠保持無止境的美善 ， 如果不想到居安思危 ， 戒 奢 以 儉 ， 德不 處 其厚 ， 情不勝 其 欲 ， 斯戒奢華行節(jié)儉 ， 道德不能保持敦厚 ， 性情不能克服欲望 ， 這也 亦 伐 根 以求 木茂 ，塞源而欲流長 者也。 德義： 恩德 ， 恩義。 n ɡ ）： 高。 臣聞 求 木 之 長者 ， 必 固 其我聽說過這樣的話：希望樹木高大 的人 ， 一定要栽牢樹的 根本；欲 流之 遠 者 ， 必 浚 其 泉 源；思 國根部；希望水流長的人 ， 一定要疏通水的源頭；希望國家安定的 之 安者 ， 必積其德 義。我們面臨前所未有的機遇 ， 同時國際社會許多不確定因素和我們自身尚存在的許多問題無不要求我 們冷靜 地思考、清醒地做事 ， 必須堅定 “ 不折騰 ” 、求穩(wěn)定、謀發(fā)展的信念不動搖。 【解析】 D 項 ， 文章最后從正面論述做到 “ 十思 ” 的好處。 6 ． 下列對原文的解說 ， 錯 誤的一項是 ( ) A ． 文章開篇以生動形象的比喻打開話題 ， “ 臣聞 ” 的口氣不卑不亢 ， 令人警醒。 D ． 做到 “ 十思 ” ， 人君不必 “ 勞神苦思 ” ， 而國家卻可以 “ 垂拱而治 ” 。 4 ． 以下六句話分別編為四組 ， 全部屬于 “ 十思 ” 內(nèi)容的一項是 ( ) ① 知止以安人 ② 謙沖以自牧 ③ 慎始而敬終 ④ 正身以黜惡 ⑤ 簡能而任之 ⑥ 役聰明之耳目 A ． ①②⑥ B ． ②③⑥ C ． ①③⑤ D ． ①③④ 【解析】 ⑤⑥ 均為魏徵提出 “ 十思 ” 后建議太宗做或不 做的事。 C ． “ 殷憂 ” 與 “ 得志 ” 的態(tài)度不同 ， 其結(jié) 果反差強烈 ， 說明能否恭儉德義是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。 D ． 這一段以 “ 固本浚源 ” 為喻 ， 說明 “ 居安思危 ， 戒奢以儉 ” 的重要性。 1 ． 以下五句話分別編為四組 ， 全部屬于人君不能善始善終的原因的一項是( ) ① 殷憂而道著 ， 功成而德衰 ， 有善始者實繁 ， 能克終者蓋寡 ② 豈其取之易而守之難乎？ 昔取之而有余 ， 今守之而不足 ， 何也 ③ 夫在殷憂 ，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物 ④ 雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服 ⑤ 怨不在大，可畏惟人 A ． ①③⑤ B ． ①②④ C ． ③④⑤ D ． ②④⑤ 【解析】 ① 指出 “ 人君不能善始善終 ” 這一歷史現(xiàn)象； ② 就這一現(xiàn)象 ，提出疑問； ③④⑤ 分析產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因。作 者以政治家特有的敏銳眼力抓住了唐太宗 “ 忘本 ” ( 即忘記以民為本 ) 、 “ 忘危 ” ( 即忘記隋亡的教訓(xùn) ) 的根本問題 ，針鋒相對地提出 “ 十思 ” ， 闡明了要 “ 居安思危 ， 戒奢以儉 ” 的道理。比較著名的如賈誼的《論積貯疏》、諸葛亮的《街亭自貶疏》、魏徵的《諫太宗十思疏 》等。 [ 巧識文 ] 疏 疏 ， 奏文的一種。但到了貞觀中期 ， 隨著生產(chǎn)有了較大發(fā)展 ，人民生活逐漸富裕 ， 對外戰(zhàn)爭連年勝利 ， 唐太宗漸漸驕奢 ， 漸漸忘本。魏徵知無不言 ， 敢于犯顏直諫 ， 史有 “ 諍臣 ” 之稱。速覽 ] [ 識作者 ] 諍臣 —— 魏徵 魏徵 (580 — 643) ， 字玄成 ， 巨鹿 ( 今屬河北 ) 人。 (3) 狀語后置句 雖然可以用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)人們。 ( ) 譯文：