【正文】 畫線部分排比句的運(yùn)用讓文章在呼吁孟子思想的余韻中畫龍點(diǎn)睛 ， 升華主旨。 5 ． 學(xué)引用 文章大篇幅地引用了孟子著作中的原話 ， 如 “ 生于憂患 ， 死于安樂 ”“ 養(yǎng)心莫善于寡欲 ” 等。這也是全文的總綱 ， 下文分別敘述他的 “ 思想 ”“ 學(xué)識 ”“ 襟懷 ”“ 文采 ” ， 形成了一個(gè)總分的關(guān)系。作為思想家的孟子 ， 作為教育家的孟子 ， 作為政治家的孟子 ， 作為文學(xué)家的孟子 ， 是一座解讀不盡的文化寶藏。 “ 不以規(guī)矩 ， 不成方圓 ”“ 五十步笑百步 ”“ 權(quán) ， 然后知輕重；度 ， 然后知長短 ”?? 孟子的作品乃中國 文壇之瑰寶。他在文字中說到了 ， 他在生活中也做到了。 “ 養(yǎng)心莫善于寡欲 ”“ 生 ， 亦我所欲也；義 ， 亦我所欲也。百畝之田 ， 勿奪其時(shí) ， 數(shù)口之家可以無饑矣。鍥而不舍地宣揚(yáng)民本思想 ， 持之以恒地做百姓代言人 ，他那份深刻 ， 他那份執(zhí)著 ， 他那份大愛。 ③ 這是一個(gè)滿懷智慧、為民呼號的孟子 —— 民生的艱辛 與百姓的困苦觸動著他的心靈。 “ 樂以天下 ， 憂以天下 ”“ 人皆可以為堯舜 ”“ 生于憂患 ， 死于安樂 ”“ 得道者多助 ， 失道者寡助。作為一代儒家宗師的孟子并沒有走遠(yuǎn) ， 他是一座解讀不盡的文化寶藏 ， 依然穿越時(shí)空給后人啟迪 ， 給后人震撼！在字里行間中尋訪 ， 在故事寓言里感嘆 ， 在會意共鳴中緬懷 ， 在體味博大時(shí)禮贊 —— 折服我的 ， 是他的思想、他的學(xué)識、他的襟懷、他的文采。 [ 佳作 不局限于眼前的 “ 所得 ” 而是思慮日后的保障 ， 這才能得到日后的豐收。 2 ． 精彩應(yīng)用 丹麥人釣魚會拿把尺子量量釣到的魚 ， 將尺寸不夠的魚放歸河中。 ?? 七十者衣帛食肉 ， 黎民不饑不寒 ， 然而不王者 ， 未之有也。 應(yīng)用 ] 1 ． 課內(nèi)素材 肩負(fù)天下之孟子 孟子的身上有一種 “ 當(dāng)今之世 ， 舍我其誰 ” 的軒昂霸氣 ， 這比孔子的 “ 道不行 ， 乘 桴浮于海 ” 的想法更為堅(jiān)毅和充滿斗爭意志。 3 ． 遷移應(yīng)用 請以 “ 起伏的波浪才更具力量 ” 為話題 ， 運(yùn)用比喻說理的手法 ， 寫一個(gè)片段 ， 不少于 80 字 。 運(yùn)用比喻說理要注意： (1) 用來作為喻體的事物應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的 ， 這樣 ，才能既通俗又生 動地說明另一個(gè)事物。 借鑒 ] 1 ． 寫作特色 比喻說理 在本文中 ， 孟子不直接回答 “ 民不加多 ” 的問題 ， 而是巧妙地運(yùn)用比喻說理 ， 以梁惠王 “ 好戰(zhàn) ” 為喻 ， 啟迪對方思考。 斯： 則 ， 那么。 莩（ piǎ o ）： 餓死的人。 ”????① 食： 動詞 ， 吃。 ’ 這種做 異于刺人而殺之 ， 曰： ‘ 非我也 ， 兵也。 n ɡ ）： 為王 ， 稱王。 黎民： 百姓。 頒白： 頭發(fā)花白。 申： 反復(fù)陳述。庠（ xi225。 ）： 飼養(yǎng)。 n ）： 小豬。 ）： 名詞活用為動詞 ， 穿。七十歲的人穿綢吃肉 ， 百姓不挨餓不受凍 ， 然 而 不 王 者 ， 未 之 有也。百畝大的土地 ， 不錯(cuò)過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié) ， 數(shù)口 之 家 可 以 無 饑 矣。 五畝 之 宅 ， 樹 之 以 桑 ， 五 十 者 可 以五畝大的宅院 ， 在宅地周圍種上桑樹 ， 那么 ， 五十歲的人就可以 衣 帛 矣。 養(yǎng)生： 供（ ɡōnɡ ）養(yǎng)活著的人。 罟（ ɡǔ ）： 漁網(wǎng)。 谷： 糧食的統(tǒng)稱。 養(yǎng) 生 喪 死 無 憾 ， 王道之始也。按一定季節(jié)砍伐樹 林 ， 材木不可勝用也。 不 違 農(nóng) 時(shí) ， 谷不可勝食也。 則： 連詞 ， 就。 ”但這也是逃跑呀。 ② 以： 用 ， 憑 ， 拿。 甲： 鎧甲 ， 古代的戰(zhàn)衣 ， 上面綴有金屬片 ， 可以保護(hù)身體。 兵： 兵器。 填： 象聲詞。 o ）戰(zhàn)： 喜歡打仗。 填 然 鼓 之 ， 兵 刃 既 接 ， 棄 甲 曳 兵方吧。 民： 百姓。 然： 這樣 。黃河流經(jīng)山西省境內(nèi) ， 自北而南 ， 故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。 焉耳矣： 都是句末助詞 ， 重疊使用 ， 加重語氣。鄰國的百姓沒有更少 ， 我的百姓沒有更多 ， 何也？ ”這是為什么呢？ ”????梁惠王 ， 即魏惠王 ， 戰(zhàn)國時(shí)魏國國君。察 鄰 國之政 ， 無如寡人內(nèi)。 梁惠王曰： “ 寡人之于國也 ， 盡心焉耳矣。雖然孟子的主張歸根到底是為了鞏固統(tǒng)治階級的權(quán)力 ， 但是 ， 在戰(zhàn)國時(shí)期還是有積極意義的。請站在現(xiàn)代社會的立場上 ， 對孟子的論述加以評析。 【解析】 C 項(xiàng) ， 害民的應(yīng)該是統(tǒng)治者的暴政 ， 而非荒年。 【答案】 A 6 ． 下列對第 4 段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析 ， 不正確的一項(xiàng)是 ( ) A ． 孟子提出發(fā)展生產(chǎn)的三條措施 ， 認(rèn)為生產(chǎn)發(fā)展 ， 百姓安居樂業(yè) ， 這是王道的根本。 D ． 孟子散文善用比喻 ， 生動有趣地陳說事理 ， 論辯是非 ， 富有雄辯性和鼓動性。以： ③ 介詞 ， 用； ④ 介詞 ， 憑借。 1 ． 下列各句中 ， 加點(diǎn)詞語的 解釋有誤的一項(xiàng)是 ( ) A ． 無 如．寡人之用心者 如：像 B ． 則 移．其民于河?xùn)| 移：使 ?? 遷移 C ． 河?xùn)|兇亦 然． 然：這樣 D ． 鄰國之民不 加．少 加：增加 【解析】 D 項(xiàng) ， 加：更。 感知 ] 本文記載了孟子和梁惠王的一次談話 ， 圍繞 “ 民不加多 ” 的 問題展開討論 ， 闡述了孟子 “ 仁政 ” 的具體內(nèi)容 ， 并在一定程度上揭露了當(dāng)時(shí)社會的不平等 ， 指出要想國力強(qiáng)盛 ， 人口眾多 ， 就必須施仁政 ， 行王道。梁惠王看著鴻雁麋鹿嬉戲 ， 得意地問孟子： “ 賢者亦樂此乎？ ” 孟子以 “ 賢者而后樂此 ， 不賢者雖有此不樂也 ” 為對 ， 并通過歷史事實(shí)的對比 ， 證明了賢者 “ 偕樂 ” 與不賢者 “ 獨(dú)樂 ”有著截然不同的結(jié)果：文王關(guān)愛百姓 ， 百姓愛戴他 ， 因而文王能享其樂；夏桀不恤百姓 ， 百姓怨恨他 ， 因而夏桀不能保其樂。梁惠王招賢 ， 目的在于富國強(qiáng)兵 ， 恢復(fù)并擴(kuò)大疆土。 《孟子》是孟子與弟子合著而成 ， 全書分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》七篇。戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家 ， 儒家學(xué)派的主要代表之一。 (4) 省略句 ( 士兵 ) 拋棄鎧甲 ， 拖著兵器逃跑。 ( ) 譯文： (5) 或百步而后止 ， 或五十步而后止。 第 6 步文言句式 —— 特殊句式多留意 (1) 然而不王者 ， 未之有也。 (3) 七十者 可以． ． 食肉矣 古義： 今義：常連用 ， 表示同意 ， 認(rèn)可。 ， 副詞 ， 屢次 / 動詞 ， 列舉罪狀 (3) 副詞 ， 只 是 ， 不過 /形容詞 ， 與 “ 彎 ” 相對 / 形容詞 ， 正確的、正直的 / 名詞 ， 價(jià)值