20xx人教版語文必修三第8課寡人之于國也6-wenkub.com
2024-11-12 21:57 本頁面
【正文】 天將要把重要的任務(wù)加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動他的心意，堅(jiān)韌他的性情，增加他的能力。 窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。 修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。 富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)， 這樣才叫做大丈夫。 人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。 百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。 尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護(hù)自己的晚輩， 從而推廣到愛護(hù)別人的晚輩。 仁德的人是無敵于天下的。 前進(jìn)太猛的人，后退也會快。 人要有所不為，才能有所為。 不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。孟子認(rèn)為，國君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以 忠信孝悌 教育百姓，就可以使天下歸心。 請 以 戰(zhàn)喻 可 以 無饑矣 以 時入山林 申之 以 孝悌之義 老臣 以 媼為長安君計(jì)短也 用 介詞 憑借 介詞 按照 介詞 把 介詞 認(rèn)為 動詞 以 填然鼓 之 王道 之 始也 五畝 之 宅 申 之 以孝悌之義 之 音節(jié)助詞，無義 結(jié)構(gòu)助詞，的 結(jié)構(gòu)助詞，的 代詞，代百姓 ※ 接著孟子又提出了那些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？ 措施 五畝 ?? 樹之以桑 雞豚 ?? 無失其時 百畝 ?? 勿奪其時 謹(jǐn) ?? 申之以孝悌 “ 不王者，未之有也”王道之成 效果 衣帛（五十） 食肉（七十） 無饑（黎民） 不負(fù)戴（頒白者） 養(yǎng)民 教民 然而不王者，未之有也 闡述“王道之成”的道理 五畝之宅，樹之以桑 雞豚狗彘之畜，無失其時 謹(jǐn)庠序，申孝悌 百畝之田，勿奪其時 ※ 孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治 —— “ 仁政”的具體內(nèi)容是什么？ 仁政 王道之始 不違農(nóng)時（農(nóng)） 保護(hù)魚類（漁） 按時砍伐（林） 王道之成 鼓勵養(yǎng)蠶（紡） 繁興六畜（牧） 生產(chǎn)糧食（農(nóng)） 興辦教育 初步措施 根本措施 不可勝食 不可勝用 保民 教民 孟子從 王道之始 和 王道之成 兩方面闡述使民加多的辦法 ,從 保民、教民 角度提出了七條措施。 命運(yùn) (4)數(shù)罟不入洿池 (《 寡人之于國也 》 ) c249。 ※ 如何理解“以五十步笑百步”？ ※ “ 五十步笑百步”已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么 ? 比喻缺點(diǎn)或錯誤并無本質(zhì)區(qū)別 (性質(zhì)相同 ) ， 只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 。 閱讀與思考 分析“民不加多”的原因 投其所好，便于啟發(fā) 引王自己回答，自我否定 以子之矛，攻子之盾 層層推進(jìn) ?王如知此 ?以五十步笑百步，則何如 ?王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻 比喻 作答 ， 不直接回答 “ 民不加多 ” 的問題 ， 而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻 ?！? 然 代詞，這樣 代詞，這樣 助詞，地、 ? 的樣子 形，然而、但是 對，是這樣的 ?特殊句式 1．是亦走也：判斷句 2．則無望民之多 [于鄰國 ]也：介詞結(jié)構(gòu)后置句句。 喜歡 請?jiān)试S我 用 打比方 擊鼓，名 → 動 兵器 拖著 逃跑 有的 才 憑借 孟子回答說 :“ 大王喜歡打仗，請?jiān)试S我用打仗來做個比喻 :(在 )咚咚地?fù)艄模饕呀?jīng)交鋒 (的時候 )， (有人 )就丟掉鎧甲，拖著兵器逃跑，有的跑了一百步然后
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