高教版中職語文拓展模塊第8課寡人之于國也1-wenkub.com
2024-11-14 07:49 本頁面
【正文】 面對梁惠王“于國”“盡心”的表白，他直言不諱，義正辭嚴(yán)，批評統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當(dāng)時社會的極端不平等，有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。 而施行仁政的措施就是休養(yǎng)生息，發(fā)展生產(chǎn)，“使民養(yǎng)生喪死無憾”?？墒?，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。梁惠王三十五年 (公元前 334年 )，孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國，梁惠王迫不及待地討教救國治國之策?！?) 孟子所處的戰(zhàn)國中期， “上無天子，下無方伯，力功爭強(qiáng)，勝者為右” (劉向 《 戰(zhàn)國策序 》 )。 草木皆 兵 （成語） 士兵 把山上的草木都當(dāng)成敵兵。 ④是何異于 …… （ 這同 …… 有什么區(qū)別呢 ） 是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？ 古今異義 (1)河內(nèi) 兇 （莊稼收成不好，荒年 / 常指人或動物暴躁，心腸狠） (2)鄰國之民不 加 少 （副詞，更，更加 / 常指增加） (3)或 百步而后止 （有人，有時 / 選擇連詞） (4)兵 刃既接 （兵器 / 戰(zhàn)士，士兵） (5)棄甲曳兵而 走 （逃跑 / 行走） (6)谷不可 勝 食也 （盡 / 勝利） (7)數(shù) 罟不入洿池 （細(xì)、密 / 數(shù)字或者數(shù)數(shù)） (8)樹 之以桑 （種植，動詞 / 常指較高大的林木） (9)七十者 可以 食肉矣 （可以憑借 / 表同意、認(rèn)可） 一詞多義 （ 1）數(shù) 數(shù) 口之家，可以無饑矣 —— 《 寡人之于國也 》 幾、若干 數(shù) 罟不入洿池 —— 《 寡人之于國也 》 c249。 稱王 （ 2）動詞活用作名詞 ①請以 戰(zhàn) 喻 戰(zhàn)爭 ②是使民養(yǎng) 生 喪 死 無憾也。 ② 無 失其時 “無” 通“毋”，不要。通毋 xi225。同“途” t 其三，層次分明 ,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。 數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。 第 5段，闡述“王道之始”的道理。 說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。 孟子是怎樣 批評當(dāng)時統(tǒng)治者 不顧人民死活的？ “狗彘食人食而不知檢 …… 斯天下之民至焉?！?（教民） 其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。 斧斤以時入山林，材木不可勝用也。 僅做表面文章并無用處，要使民加多，必須施仁政。那梁惠王當(dāng)然會提出“民不加多”的疑問了。” 為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？ “河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。） 又說：“得道者多助，失道者寡助。 （ 《 孟子 ?梁惠王下 》 ） 孟子的仁政思想 邦國的主權(quán)在于民 在孟子看來，一個政權(quán)的建立是要通過百姓認(rèn)可的，可謂“敬天保民” 民對不施仁政的君主是可以不服從的 國君對臣民不仁，臣民對國君也可不義
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