【導(dǎo)讀】五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七。十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！懊裰部啵瑖?guó)之要事”。李克強(qiáng)說(shuō)，我們要竭盡全力，堅(jiān)決把民生底線。并指出，持續(xù)推進(jìn)民生改善和社會(huì)建設(shè)?！傲?guó)之道，惟在富。要以增進(jìn)民生福祉為目的，加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，改革完善收入分配制。度，千方百計(jì)增加居民收入，促進(jìn)社會(huì)公平正義與和諧進(jìn)步。1．為人臣者，以富樂(lè)民為功，以貧苦民為罪。2．民心所歸，大事可成；民心所離，立見(jiàn)滅亡。3．為政之道，以順民心為本。4．天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正。5．民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命。sùyèɡǔwūbóbiētúnzhìpiǎoxiánɡtìzhái. 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。

　　

【正文】 肩負(fù)天下之孟子 孟子的身上有一種 “ 當(dāng)今之世 ， 舍我其誰(shuí) ” 的軒昂霸氣 ， 這比孔子的 “ 道不行 ， 乘 桴浮于海 ” 的想法更為堅(jiān)毅和充滿斗爭(zhēng)意志。作為一位雄辯家 ， 他周游列國(guó) ， 倚馬千言 ， 大推王道。在成為梁惠王的座上賓之后 ， 盡獻(xiàn)箴言良策。“ 養(yǎng)生喪死無(wú)憾 ， 王道之始也。 ?? 七十者衣帛食肉 ， 黎民不饑不寒 ， 然而不王者 ， 未之有也。 ” 唯有施行仁政 ， 關(guān)注民生 ， 休養(yǎng)生息 ， 才是治國(guó)的正途。解除了百姓的后顧之憂 ， 人心就會(huì)安穩(wěn) ， 政權(quán)就會(huì)穩(wěn)固。 【應(yīng)用角度】 “ 社會(huì)和諧 ”“ 關(guān)注民生 ” 等。 2 ． 精彩應(yīng)用 丹麥人釣魚會(huì)拿把尺子量量釣到的魚 ， 將尺寸不夠的魚放歸河中。有人或許會(huì)對(duì)這一做法生疑 ， 辛苦釣到的魚為何還要放回去 ， 多可惜。但其實(shí) ， 這卻是丹麥人智慧的做法 ， 讓小魚繼續(xù)生長(zhǎng) ， 日后才釣得到更多的大魚。我想 ， 這就是 “ 舍小利以謀遠(yuǎn) ” 的體現(xiàn)吧。不局限于眼前的 “ 所得 ” 而是思慮日后的保障 ， 這才能得到日后的豐收。就像孟子見(jiàn)梁惠王時(shí)所說(shuō)的那樣： “ 數(shù)罟不入 洿池 ， 魚鱉不可勝食也。 ” 一味去捕捉小魚以后就無(wú)魚可求 ， 唯有暫釋眼前的小利方能成就日后的滿載。由此看來(lái) ， 孟子真可謂天下之大者 ， 他不僅推 “ 王道 ” 以利王者 ， 而且也顧及天下以利百姓 ， 最終 實(shí)現(xiàn)王者與百姓的共贏。 [ 佳作 領(lǐng)悟 ] 我們的文化寶藏 —— 孟子 ① 帶著一顆朝拜的心 ， 我又一次走進(jìn)經(jīng)典聆聽(tīng)孟子。書香撲面的時(shí)候 ， 心被虔誠(chéng)塞得滿滿的。沿著歲月的河道溯源 ， 不覺(jué)間仿佛已走過(guò)千年。作為一代儒家宗師的孟子并沒(méi)有走遠(yuǎn) ， 他是一座解讀不盡的文化寶藏 ， 依然穿越時(shí)空給后人啟迪 ， 給后人震撼！在字里行間中尋訪 ， 在故事寓言里感嘆 ， 在會(huì)意共鳴中緬懷 ， 在體味博大時(shí)禮贊 —— 折服我的 ， 是他的思想、他的學(xué)識(shí)、他的襟懷、他的文采。 ② 這是一個(gè)秉持憂患、心懷天下的孟子 —— 生于亂世 ， 勇于濟(jì)世；游于列國(guó) ， 長(zhǎng)途跋涉；曉之以理 ， 苦口婆心。 他奔走在游說(shuō)的路上 ， 執(zhí)著而堅(jiān)定 ， 焦灼而真誠(chéng)。倡導(dǎo)仁政 ， 反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng) ， 主張以德服人 ， 抨擊暴力治國(guó) ， 縱然屢屢碰壁卻依然不失以天下為己任的使命感。 “ 樂(lè)以天下 ， 憂以天下 ”“ 人皆可以為堯舜 ”“ 生于憂患 ， 死于安樂(lè) ”“ 得道者多助 ， 失道者寡助。寡助之至 ， 親戚畔之。多助之至 ， 天下順之 ”“ 拔一毛而利天下 ， 不為也 ”“ 行仁政而王天下 ”?? 20 多 年的游說(shuō)生涯 ， 他輾轉(zhuǎn)奔走 ， 不辭勞苦 ， 留下了悠長(zhǎng)的足跡 ， 留下了經(jīng)典的語(yǔ)句 ， 也為我們塑造了一個(gè)激情的孟子。那份知識(shí)分子的良知 ， 給后人留下經(jīng)久的感動(dòng)。 ③ 這是一個(gè)滿懷智慧、為民呼號(hào)的孟子 —— 民生的艱辛 與百姓的困苦觸動(dòng)著他的心靈。他重視民心的向背 ， 深諳人民與天下的載舟覆舟關(guān)系；他向往理想社會(huì)圖景 ， 規(guī)勸統(tǒng)治者安定人民 ， 善待民生。聽(tīng)： “ 諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者 ， 殃必及身 ”“ 保民而王 ， 莫之能御也 ”“ 民為貴 ， 社稷次之 ， 君為輕 ”“ 樂(lè)民之樂(lè)者 ， 民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者 ， 民亦憂其憂 ”??孟子的 話精辟而深情。鍥而不舍地宣揚(yáng)民本思想 ， 持之以恒地做百姓代言人 ，他那份深刻 ， 他那份執(zhí)著 ， 他那份大愛(ài)。讓千年后的我們讀到歲月的回聲。 “ 五畝之宅 ， 樹(shù)之以桑 ， 五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜 ， 無(wú)失其時(shí) ，七十者可以食肉矣。百畝之田 ， 勿奪其時(shí) ， 數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教 ， 申之以孝悌之義 ， 頒白者不負(fù)戴于道路矣。 ” —— 每當(dāng)讀到孟子這段話 ，心里就會(huì)猛然升騰起大片溫暖 ， 大片美好。 ④ 這是一個(gè)氣節(jié)超然、卓越出眾的孟子 —— 呼喚高尚人格 ， 是孟子不變的主題；追求氣節(jié)超然 ， 是孟子永恒的追求；注重人格修養(yǎng) ， 是孟子 真摯的宣言。 “ 養(yǎng)心莫善于寡欲 ”“ 生 ， 亦我所欲也；義 ， 亦我所欲也。二者不可得兼 ， 舍生而取義者也 ”“ 窮則獨(dú)善其身 ， 達(dá)則兼善天下 ”?? 這樣的語(yǔ)言烙在我們心靈深處 ， 指導(dǎo)著我們做人 ， 影響著我們做事。 “ 富貴不能淫 ， 貧賤不能移 ， 威武不能屈 ” 成了很多人的精神 坐標(biāo) ， 對(duì)于中華民族的精神性格塑造 ， 尤其對(duì)中國(guó)歷代優(yōu)秀知識(shí)分子的性格塑造 ， 起到了重大的作用。想到孟子 ， 常常想到這樣四個(gè)字：浩然正氣。他在文字中說(shuō)到了 ， 他在生活中也做到了。 ⑤ 這是一個(gè)才學(xué)淵博、文采飛揚(yáng)的孟子 —— 《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離 婁》《萬(wàn)章》《告子》 ?? 孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)、氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯。孟子的言辭形象生動(dòng)、寓意深刻并耐人尋味。那些精彩的比喻 ， 那些巧妙的構(gòu)思 ， 那些練達(dá)的語(yǔ)句 ， 構(gòu)成了孟子作品特別的氣象。 “ 不以規(guī)矩 ， 不成方圓 ”“ 五十步笑百步 ”“ 權(quán) ， 然后知輕重；度 ， 然后知長(zhǎng)短 ”?? 孟子的作品乃中國(guó) 文壇之瑰寶。 ⑥ 這是一個(gè)提倡社會(huì)和諧的孟子 ， 他說(shuō) “ 老吾老以及人之老 ， 幼吾幼以及人之幼 ” ；這是一個(gè)睿智理性的孟子 ， 他說(shuō) “ 人有不為也 ， 而后可以有為 ” ；這是一個(gè)自信的孟子。他說(shuō) “ 盡信書 ， 不如無(wú)書 ” ；這是一個(gè) 笑傲困難的孟子 ， 他說(shuō) “ 故天將降大任于是人也 ， 必先苦其心志 ， 勞其筋骨 ， 餓其體膚 ， 空乏其身 ， 行拂亂其所為 ， 所以動(dòng)心忍性 ， 曾益其所不能 ”?? ⑦ 孟子是中國(guó)儒家學(xué)派的重要代表 ， 被尊為 “ 亞圣 ” ， 儒家文化亦被稱為“ 孔孟之道 ” 。孟子在修身養(yǎng)性、治國(guó)安民、教育學(xué)習(xí)、交友處世、孝親敬老等方面為我們留下了很多充滿智慧和哲理的警世名 言 ， 警醒后人反芻 ， 引發(fā)后人思考。作為思想家的孟子 ， 作為教育家的孟子 ， 作為政治家的孟子 ， 作為文學(xué)家的孟子 ， 是一座解讀不盡的文化寶藏。忽然想起有本書上這樣說(shuō)過(guò)：閱讀孟子 ， 讓經(jīng)典進(jìn)入民間 ， 讓傳 統(tǒng)回歸現(xiàn)實(shí) ， 讓歷史告訴未來(lái)。 1 ． 學(xué)標(biāo)題 把 “ 孟子 ” 比喻成 “ 文化寶藏 ” ， 點(diǎn)明了文章的主旨。 2 ． 學(xué)開(kāi)頭 第 ① 段畫線句子用了一組排比引出對(duì)孟子的禮 贊。這也是全文的總綱 ， 下文分別敘述他的 “ 思想 ”“ 學(xué)識(shí) ”“ 襟懷 ”“ 文采 ” ， 形成了一個(gè)總分的關(guān)系。 3 ． 學(xué)修辭 第 ② 段畫線的句子 ， 準(zhǔn)確運(yùn)用對(duì)偶句式 ， 突出了思想 ， 深化了感情 ， 增強(qiáng)了氣勢(shì)。 4 ． 學(xué)結(jié)構(gòu) 中間部分第 ②③④⑤⑥ 段 ， 用五個(gè)排比段落對(duì)孟子加以禮贊。分別闡述了孟子的 “ 思想 ”“ 學(xué)識(shí) ”“ 襟懷 ”“ 文采 ” ， 照應(yīng)了文章的第 ① 段。 5 ． 學(xué)引用 文章大篇幅地引用了孟子著作中的原話 ， 如 “ 生于憂患 ， 死于安樂(lè) ”“ 養(yǎng)心莫善于寡欲 ” 等。這些話體現(xiàn)了孟子的氣節(jié) ， 成為很多人的精神坐標(biāo) ， 對(duì)當(dāng)今社會(huì)各階層仍有借鑒意義。 6 ． 學(xué)結(jié)尾 文章第 ⑦ 段 ， 照應(yīng)了第 ① 段和文章的標(biāo)題。重申了孟子在修身養(yǎng)性、治國(guó)安民、教育學(xué)習(xí)、交友處世、孝親敬老等方面給我們的啟示。畫線部分排比句的運(yùn)用讓文章在呼吁孟子思想的余韻中畫龍點(diǎn)睛 ， 升華主旨。 訓(xùn)練 落實(shí)提升 點(diǎn)擊圖標(biāo)進(jìn)入 學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)（四） 點(diǎn)擊圖標(biāo)進(jìn)入