中國教育史第七講北師大網絡教育學學院-wenkub.com
2025-04-15 03:59 本頁面
【正文】 孔子還說，君子應有“智、仁、勇”三方面的修養(yǎng)：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”。”孔子說：女為君子儒，勿為小人儒！ 安人 ——講的是“才”?！彼麘n慮的是品德沒有培養(yǎng)、學問不去講習、聽到道義在那里，卻不能以身赴之，有缺點卻不能改正的人，認為這不是“君子”。 法國 1793年憲法所附 《 人權和公民權宣言 》以及法國 1795年憲法所附 《 人和公民權利和義務宣言 》 都寫入了孔子的名言“己所不欲，勿施于人”，分別定義為自由的道德界限和公民義務的原則。 用否定的方式說，便是：“己所不欲，勿施于人”，也就是要寬待人，體諒人，尊重人，不損害人，這便是恕。 修己 ——講的是“德”。修養(yǎng)自己使老百姓都得到安樂，堯舜大概還難做到哩！” 孔子要求的“君子”有兩個條件：第一，“君子”要注重自己的道德修養(yǎng)，即修養(yǎng)自己。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。這種要求與孔子對“君子”的要求相比，那就簡單多了。 四、關于教育目的的思想 孔子的教育目的是培養(yǎng)“士”，而“士”的標準就是“君子”或“君子儒”。 孔子還說：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。他說：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。故曰：人不天不因，天不人不成。 當代著名學者熊十力先生把中國傳統(tǒng)教育中“性與習”的關系稱之為“性修不二”?！八刭|”，一是指個人先天具有的生理、心理特點；二是后天經過環(huán)境、教育獲得的基本品質。 第二，他也意識到人的個別差異問題，這種個別差異主要是由于人們的環(huán)境習染各不相同之故，是后天作用于先天的結果，不完全是先天命定的。 孔子這句話是正確的。這里不僅包含著深刻的歷史經驗教訓，而且也包含著一些合理的見解，為我們提供了寶貴的思想資料。 孔子主張執(zhí)政者應具有高尚的道德修養(yǎng)，社會上人與人之間，都應具備相應的道德，這個社會才能安定、才能發(fā)展。是亦為政，奚其為為政？’”（ 《 為政 》 ）有人對孔子說：“你為什么不當官參與政治呢？”孔子說：“ 《 尚書 》 說：孝呀，只有
教學課件相關推薦
鄂ICP備17016276號-1