【正文】 此外，初、高中教學(xué)的銜接問(wèn)題、家庭教育和社會(huì)教育輕視傳統(tǒng)歷史文化教育的問(wèn)題、在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)高考升學(xué)率具有強(qiáng)大擠壓作用的問(wèn)題等等，都還沒(méi)有妥善地解決，有待本課題的延續(xù)研究和進(jìn)一步推廣，去尋求歷史的解答。我們立足于建設(shè)先進(jìn)文化，構(gòu)建有特色的校園文化，開(kāi)掘地方歷史文化，凸顯中華傳統(tǒng)文化，以育人為落腳點(diǎn)，尋找中華文化、地方文化和校園文化三者的最佳融合點(diǎn)，這樣的研究思路具有一定的創(chuàng)新價(jià)值和實(shí)踐意義。⑷優(yōu)秀公開(kāi)課類(lèi)：施煒煒：2003年市“三課”比賽三等獎(jiǎng)。1《新課程背景下中學(xué)歷史教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變》，曹建平，南通市優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)。1《同名異義和“名不副實(shí)”的歷史概念》，楊衛(wèi)宏，江蘇省優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)。1《2003年高考?xì)v史試卷的特點(diǎn)及2004年的備考方略》，曹娟，江蘇省優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)?！禣EH多媒體在初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用》，曹娟，南通市優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)?！段从昃I繆迎挑戰(zhàn)，課堂教學(xué)擔(dān)重任》，劉名華，江蘇省優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)?！栋灼呀藚蔷椿罚蚝阆?、秦鏡澤（待刊）。3《中學(xué)歷史環(huán)境教育方法談》，張俊，先后刊《環(huán)境教育》、《人大復(fù)印資料》。3《木蘭詩(shī)主題商榷》，張俊，刊《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之友》。2《三百年來(lái)第一憲——關(guān)于美國(guó)1787年憲法的幾個(gè)問(wèn)題》，曹建平，刊《中學(xué)歷史教學(xué)》。2《淺析霍布斯的社會(huì)契約論》，楊衛(wèi)宏，刊《南通教育》雜志?！稙榛铡⒕﹦‰p合?。ㄍㄈ绫荆┓疵娼巧崠|海正名》，沈恒希、秦鏡澤（待刊）。1《狀元朱希周其人其事》，沈恒希、仲彩燕，（待刊）。1《清范湖洲“南園十子”述略》，沈恒希、仲彩燕，刊《如皋文史》。《中華傳統(tǒng)美德故事》，沈恒希、夏健，中國(guó)和平出版社正式出版。《張謇解決教育經(jīng)費(fèi)問(wèn)題的主張與實(shí)踐》，劉名華，刊《南通工學(xué)院學(xué)報(bào)》。學(xué)校先后兩次被評(píng)為“江蘇省綠色學(xué)校”，成為中國(guó)瑞典環(huán)境教育小碩士教育（YMP）實(shí)驗(yàn)學(xué)校，《南通教育》報(bào)以“為了永恒的綠色”為題及時(shí)報(bào)導(dǎo)了我校的環(huán)境教育活動(dòng)，歷史組在這方面也功不可沒(méi)。在目標(biāo)的確立上，我們既遵循教育的普遍規(guī)律，又兼顧未成年人身心成長(zhǎng)的特點(diǎn)，既考慮高、初中的銜接和差異性，又考慮高中學(xué)段教育的漸進(jìn)性，把地方文化史教育的目標(biāo)落實(shí)在“立身、做人”四個(gè)字上。著名教育家馬卡連柯指出：“教師集體的統(tǒng)一是最有決定性的一件事情，最年輕、最沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的教師，如果在統(tǒng)一的、真誠(chéng)團(tuán)結(jié)的集體里，……也要做出更多的事情來(lái)。盡管學(xué)校生源是“二類(lèi)苗”，不盡人意，但歷史組的成績(jī)?cè)诟骷?jí)各類(lèi)考試中一直保持高位走強(qiáng)，穩(wěn)居如皋市第一、二名。歷史學(xué)科以實(shí)現(xiàn)育人的全員性、全程性、全局性為目標(biāo)，營(yíng)造了濃郁的學(xué)科氛圍，以學(xué)生的終身發(fā)展為本，努力構(gòu)建科學(xué)的學(xué)科教學(xué)模式。歷史組老師主動(dòng)請(qǐng)纓，結(jié)合教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞優(yōu)美詩(shī)詞、精美書(shū)法的同時(shí)汲取傳統(tǒng)文化的精華，起到了潛移默化、陶冶心靈、潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果。在實(shí)施課題的過(guò)程中，歷史組老師堅(jiān)持教研與科研有機(jī)結(jié)合，努力探索“立足學(xué)科教學(xué)，著眼學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和身心健康成長(zhǎng)”的教書(shū)與育人相結(jié)合的研究新路。歷史組9位老師一手抓歷史教學(xué)，一手抓教育科研。提高科研本領(lǐng)的最重要途徑，就是不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)。課題主持人劉名華老師帶頭創(chuàng)新，下了一番功夫，在科研方面取得了一系列成果。如朱亞新老師調(diào)往一中后，我們及時(shí)將楊衛(wèi)宏老師遞補(bǔ)進(jìn)課題組；第四，每學(xué)期召開(kāi)1—2次專題研討會(huì)，及時(shí)提出指導(dǎo)性意見(jiàn)?？蒲姓n題的運(yùn)作關(guān)鍵在管理，管理可以出效益。觀點(diǎn)我們主要采取了以下五種措施：⑴組織課題組老師研究有關(guān)的法律、法規(guī)文獻(xiàn)資料、黨的決議和意見(jiàn)文獻(xiàn)資料，提高歷史組教師開(kāi)發(fā)校本教材的自覺(jué)性。教育的時(shí)間、空間都是有限的，提高教育質(zhì)量同經(jīng)濟(jì)工作一樣，也有個(gè)以外延為主還是以內(nèi)涵為主、走粗放型還是集約型之路的問(wèn)題。至于后現(xiàn)代主義、建構(gòu)主義、實(shí)用主義、多元智能理論等“現(xiàn)代西方新理論”在新課改中的地位，以及它們與馬克思主義認(rèn)識(shí)論和個(gè)人全面發(fā)展理論之間的關(guān)系問(wèn)題，我們認(rèn)為，應(yīng)該以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)這些“新理論”進(jìn)行解讀、批判、改造、借鑒，既不能采取簡(jiǎn)單拒斥，也絕不能簡(jiǎn)單搬用、套用，更不能說(shuō)它們就是當(dāng)前新課改的理論基礎(chǔ)。發(fā)展心理學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，使課程論獲得了比學(xué)習(xí)心理學(xué)更為精確和豐富的理論基礎(chǔ)。提倡百家爭(zhēng)鳴,反對(duì)內(nèi)耗。開(kāi)發(fā)《如皋地方文化簡(jiǎn)史》校本課程,全面推進(jìn)理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn)。尤其是當(dāng)今世界發(fā)展變化很快。把唯物辯證法貫穿于認(rèn)識(shí)的全過(guò)程,闡明認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律,這是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論；把唯物辯證法貫徹于理論思維,揭示出思維形式和過(guò)程的辯證法,這就是馬克思主義的邏輯學(xué),即辯證邏輯。馬克思主義哲學(xué)既是理論化、系統(tǒng)化的世界觀,同時(shí)又是觀察、分析和處理各種問(wèn)題的方法論,即根本的思想方法和工作方法,因此,也是課題組開(kāi)發(fā)校本教材理論基礎(chǔ)之一。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程,勞動(dòng)在自然界中創(chuàng)造出新的活動(dòng)方式和新的關(guān)系,地理環(huán)境是社會(huì)生存和發(fā)展的經(jīng)常的必要的條件,人口作為自然前提對(duì)社會(huì)的發(fā)展有重要影響和作用。如皋地域的人們?cè)谛纬蓪?duì)于包括自然、社會(huì)和思維在內(nèi)的整個(gè)世界的根本看法即一般世界觀(宇宙觀)時(shí),必然或首先會(huì)形成對(duì)于社會(huì)歷史的根本看法,即社會(huì)歷史觀。第二個(gè)方面：教材的試用和推廣運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、行動(dòng)研究法和調(diào)查研究法，在本校起始年級(jí)連續(xù)三年試用本教材，著重探討《如皋地方文化簡(jiǎn)史》的使用價(jià)值、創(chuàng)新程度和實(shí)際效果。 （10）李漁；（11）冒襄；（12）董小宛；（13）蔡含；（14）沈歧（15）許容；（16）姜任修；（17）石學(xué)仙；（18）冒春榮；（19）姚鵬春；（20）黃振；（21）姜恭壽；（22）范駒；(23)喬人；（24）戴聯(lián)奎；（25）熊璉；（26）陳國(guó)璋；（27）顧錫爵；（28）沙元炳；（29）顧仲起；（30）沈卓吾；（31）許樹(shù)檜；（32）冒廣生；（33）陳一清；（34）沙元榘；（35）俞銘璜；（36）沈序；（37）黃七五；（38）戴師古；（39）宗教忱；（40）蔣峻基；（41）黃星樓；（42）許大同；（43）陳膺浩；（44）張德義；（45）冒舒湮；（46）吳敬基；（47）薛寶田；（48）邱陞；（49）何坤；（50）王玉文；（51）徐家瑾；（52）何景平；（53）季愷；（54）張正藩；（55）沙白；（56）葉邦瑾；（57）徐浩泉；（58）蔡迪；（59）黃蓓佳；（60）劉培林民俗篇：民俗篇主要簡(jiǎn)介如皋地方的生活習(xí)俗和農(nóng)歷歲時(shí)，如：（1）禮節(jié)；（2）婚俗；（3）生育；（4）壽辰；（5）喪葬；（6）春節(jié)；（7）燈節(jié)；（8）清明節(jié)；（9）端陽(yáng)節(jié)；（10）六月六；（11）中秋節(jié)；（12）重陽(yáng)節(jié)；（13）冬至；（14）臘月、臘八、送灶、除夕等。文博篇：據(jù)現(xiàn)在資料，文博篇時(shí)限上溯至1957年，下限至現(xiàn)在。）書(shū)畫(huà)篇：據(jù)現(xiàn)有資料，書(shū)畫(huà)篇時(shí)限上溯至元代，下限至現(xiàn)在。音樂(lè)篇：據(jù)現(xiàn)有資料，音樂(lè)篇時(shí)限上溯至宋代，下限至現(xiàn)在。文學(xué)篇：據(jù)現(xiàn)有資料，文學(xué)篇時(shí)限上溯至唐宋，下限至現(xiàn)在。對(duì)使用《如皋地方文化簡(jiǎn)史》（校本教材）過(guò)程中出現(xiàn)的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)、做法和效果及時(shí)注意總結(jié)、交流和研討，形成文字資料檔案。②使用機(jī)制：從2006年9月至2007年6月在本校初一年級(jí)和高一年級(jí)兩個(gè)起始年級(jí)試用《如皋地方文化簡(jiǎn)史》（校本教材），使用人數(shù)為：初一142人、高一1258人，計(jì)22個(gè)教學(xué)班級(jí)。創(chuàng)新是科學(xué)生命力的體現(xiàn),它是批判的繼續(xù)和必然發(fā)展。其三，關(guān)于校本教材的創(chuàng)造性。所謂廣義的“普適性”,是指不受地域、民族、階級(jí)和歷史文化傳統(tǒng)的局限,被全人類(lèi)共同接受、共同享用、共同創(chuàng)造和發(fā)展。它既以如皋地域的人群為主要對(duì)象,當(dāng)探求和介紹各個(gè)社會(huì)各個(gè)時(shí)代“如皋人”所創(chuàng)造的生活情境、所追求的生活方式、所期盼的人生意義、所遺留下來(lái)的特具文化價(jià)值的成果。⑵課題研究的預(yù)期目標(biāo)：本課題研究的預(yù)期目標(biāo)有三個(gè)方面：校本教材的開(kāi)發(fā)機(jī)制、使用機(jī)制和評(píng)價(jià)機(jī)制。我們把如皋地方文化作為校本課程的內(nèi)容進(jìn)行開(kāi)發(fā)，可以填補(bǔ)如皋地方校本課程的一項(xiàng)空白。歷史上的如皋曾包括今天如東、海安的部分地區(qū)。”我國(guó)的課程改革大致經(jīng)歷了從“國(guó)定制”到“審定制”的轉(zhuǎn)變,這一轉(zhuǎn)變?yōu)楸ＷC在統(tǒng)一要求、統(tǒng)一審訂的前提下,編制出多種不同風(fēng)格的教材,實(shí)現(xiàn)中小學(xué)生教材“一綱多本”,構(gòu)建起國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程的課程體系提供了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。眾所周知，校本課程開(kāi)發(fā)又叫學(xué)校中心課程規(guī)劃或?qū)W校中心課程革新,是20