【正文】 過程，倒不如說是在一定課程理念與課程框架體系基礎(chǔ)上的理論探索的過程。此外，新課改中各家所追求的“直接理論基礎(chǔ)”，應(yīng)該是課程與教學(xué)論層面的理論基礎(chǔ)，它是在馬克思主義教育思想指導(dǎo)下，在馬克思主義哲學(xué)認識論基礎(chǔ)上，綜合多學(xué)科理論而形成的具有中國特色和時代特征的課程與教學(xué)理論，歷史學(xué)科亦不例外。發(fā)展心理學(xué)認為，兒童的學(xué)習(xí)不是成人學(xué)習(xí)模式的簡單化，兒童的認識具有自身的獨特性。⑷現(xiàn)代課程論相關(guān)理論：現(xiàn)代課程論的理論基礎(chǔ)是心理學(xué)，學(xué)習(xí)心理學(xué)關(guān)于人類學(xué)習(xí)的各種學(xué)說深刻地左右著課程論的形成與發(fā)展。提倡開展學(xué)術(shù)評論和學(xué)術(shù)批評,反對打棍子、扣帽子。要運用創(chuàng)新的理論思維,倡導(dǎo)生動活潑、民主團結(jié)、鼓勵創(chuàng)新、鼓勵探索的學(xué)術(shù)氛圍,使全體課題組人員養(yǎng)成“不唯書、不唯上、只唯實”的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。只有這樣,我們的校本課程開發(fā)才能不斷開拓新境界,提出新觀點,創(chuàng)建新學(xué)說。根據(jù)時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展不斷推進理論創(chuàng)新,是我們黨的優(yōu)良作風,在理論工作上的必然要求和生動體現(xiàn),也是全體《如皋地方文化簡史》編撰者的重要責任。我們要順應(yīng)時代發(fā)展潮流,跟上時代前進的步伐,更需要大力推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和其他方面的創(chuàng)新。胡錦濤同志指出：“人類文明的發(fā)展史告訴我們,一個民族要興旺發(fā)達,要屹立于世界民族之林,不能沒有創(chuàng)新的理論思維。我們的編寫開發(fā)工作應(yīng)當體現(xiàn)辯證法、認識論、邏輯學(xué)的三者一致性。尤其是,為了正確地實現(xiàn)由感性認識到理性認識的飛躍,做到開發(fā)出來的校本教材概念明確、判斷恰當、推理合乎邏輯,從而促進理論思維的發(fā)展,并進而完成向?qū)嵺`的飛躍,在實際運用校本教材的過程中產(chǎn)生較大的教育效益,我們就應(yīng)當自覺地遵循辯證邏輯,運用科學(xué)的邏輯思維方法。辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)第一性、意識第二性,意識對物質(zhì)又具有反作用的觀點、關(guān)于世界是在一定的時間和空間中按照規(guī)律永恒運動著的物質(zhì)世界的觀點、關(guān)于唯物辯證法聯(lián)系和發(fā)展的觀點以及唯物辯證法的諸多規(guī)律和范疇(如質(zhì)量互變規(guī)律、對立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律。⑵辯證唯物主義：辯證唯物主義是整個馬克思主義學(xué)說的重要組成部分和理論基礎(chǔ),是無產(chǎn)階級政黨的世界觀的科學(xué)體系。生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾,即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,推動生產(chǎn)方式本身的發(fā)展,進而影響經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾和整個社會的發(fā)展。歷史唯物主義認為,人們的社會存在決定人們的社會意識,同時強調(diào)社會意識的能動性和反作用。社會存在和社會意識的關(guān)系問題,特別是它們何者為第一性、何者為第二性,二者誰決定誰的問題,是社會歷史觀的基本問題。歷史唯物主義是我們開發(fā)《如皋地方文化簡史》校本教材的最重要的理論支撐。列入如皋市校本教材使用范圍后，著重探討6所省級重點中學(xué)和本鎮(zhèn)范圍初中使用本教材的實際效果。1長壽篇：長壽篇由三個部分合成：⑴如皋長壽現(xiàn)象概述；⑵對119位人瑞的抽樣調(diào)查；⑶長壽由多種因素綜合而成。另附方言詞句擷要60余條。扼要介紹：⑴如皋地方文博事業(yè)的沿革；⑵如皋地方“省、市級文物保護單位”5處；⑶如皋地方“縣級文物保護單位”12處；⑷如皋地方其他文物點要攬；⑸如皋地方的重要考古發(fā)掘；⑹曲藝、攝影、圖書、電影等。扼要介紹：⑴如皋地方燈彩的沿革；⑵如皋地方風箏的沿革；⑶如皋地方貼絨的沿革；⑷如皋地方木偶的沿革。扼要介紹：⑴如皋地方書法沿革；⑵如皋地方印章沿革；⑶如皋地方繪畫沿革。扼要介紹：⑴如皋地方舞蹈的沿革；⑵如皋地方民間舞蹈精品介紹（如皋蓮湘、如皋花擔、如皋耥子燈、如皋倒花籃、如皋扒溝獅子、如皋木蝦舞。扼要介紹：⑴如皋地方音樂的沿革；⑵如皋地方的戲劇音樂；⑶如皋地方的民間器樂；⑷如皋地方的民歌及參賽佳績。扼要介紹：⑴如皋地方戲劇的沿革；⑵如皋地方主要劇種；⑶如皋地方戲劇創(chuàng)作；⑷如皋地方著名的演出團體。扼要介紹：⑴如皋地方文學(xué)的沿革；⑵如皋地方歷代名人名著；⑶如皋地方著名現(xiàn)代作家及代表作；⑷如皋地方文學(xué)團體與刊物。⑶課題研究的內(nèi)容：《如皋地方文化校本課程的開發(fā)和研究》的內(nèi)容分為三個大方面：第一個方面：教材的編寫概論篇：從如皋地域和歷史演進的特點，扼要揭示：⑴如皋地方歷史文化的源泉；⑵如皋地方歷史文化的根基；⑶如皋地方歷史文化的主要遺產(chǎn)；⑷如皋地方歷史文化的演變及特點；⑸如皋地方歷史文化的融合與沖突；⑹建設(shè)有中國特色的如皋地方歷史文化。校本教材使用機制的研究是本課題研究的落腳點，課題的教育意義體現(xiàn)在教材的使用上。經(jīng)過三年試用，邊使用邊修改，最終完成定稿，交由正式出版社出版，并向如皋市教育局教研室申報，爭取列入全市范圍兄弟學(xué)?？梢赃x擇使用的校本教材。每周開設(shè)1節(jié)課時，列入校本課程范圍。因此，戮力同心，從內(nèi)容到形式充分體現(xiàn)教材的創(chuàng)造性，是課題組的重要使命。批判和創(chuàng)新始終是緊密聯(lián)系在一起的,共同衍生出校本教材的創(chuàng)造性,構(gòu)成校本教材的鮮明個性。批判是理性的、革命的,并不是全盤否定,而是揚棄,是科學(xué)繼承和發(fā)展的前提。批判是R失去了讀者群的校本教材會成為喪失生命力的“廢品”,普適性是校本教材賴以存在和發(fā)行的根本?！度绺薜胤轿幕喪贰匪w現(xiàn)的“普適性”是狹義的,它是有特定區(qū)域限制的普適性,它以數(shù)十萬如皋市中小學(xué)學(xué)生為主要讀者對象,兼顧生活在如皋地域之中或之外的“如皋人”的閱讀需要。其二，關(guān)于校本教材的普適性?！度绺薜胤轿幕喪贰肥紫葢?yīng)該是一面鏡子,客觀、準確地反映歷史,所有史料的取舍都應(yīng)該有根有據(jù),切忌任何意義上的主觀臆斷和歪曲虛構(gòu)；同時它又不是形而上學(xué)地反映歷史,而應(yīng)該在尊重歷史的前提下做到有取有舍,體現(xiàn)“厚今薄古”、“古為今用”、為現(xiàn)代教育服務(wù)?！度绺薜胤轿幕喪贰纷鳛樾１窘滩?其科學(xué)性體現(xiàn)在:它不可能是百科全書式的無所不包,它應(yīng)有適度的范圍和重心。①開發(fā)機制：著重研究編寫《如皋地方文化簡史》校本教材的科學(xué)性、普適性和創(chuàng)造性。對教師來說，目的是提高教師的專業(yè)水平、研究能力和創(chuàng)新能力。課題研究的目的、預(yù)期目標和內(nèi)容：⑴課題研究的目的：本課題在學(xué)習(xí)國內(nèi)外課程改革及校本課程開發(fā)的有關(guān)理論基礎(chǔ)上，認真總結(jié)學(xué)校在過去辦學(xué)歷史上的經(jīng)驗和教訓(xùn)，搭建強有力的研究機構(gòu)，廣泛征求爭取上級教育主管部門和科研院所、高等院校的支持與幫助，本著培養(yǎng)個性鮮明、人格健全、特色突出的學(xué)生和挖掘?qū)W校教育資源的目的，擬通過三年左右的實驗、研究，開發(fā)極富時代特征、如皋特色及蒲中特點的校本教材，促進區(qū)域、學(xué)校、教師、學(xué)生等協(xié)調(diào)發(fā)展，探索校本教材開發(fā)和校本課程的開發(fā)機制、使用機制、評價機制。人文素質(zhì)是一個人道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，是學(xué)生學(xué)會做人的基礎(chǔ)，人文教育應(yīng)當作為提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要手段，也應(yīng)當作為國家經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的重要手段。它是一個風光秀美的風景城，是人文薈萃的文化城，是博大精深的博物城，是可歌可泣的英雄城，是物產(chǎn)豐富的豐樂城。如皋市別名雉皋、雉水，雅稱東皋。世界各國在課程開發(fā)、課程改革過程中積累了許多有益的經(jīng)驗,也有過許多可資借鑒的教訓(xùn)。改變課程過分強調(diào)學(xué)科體系、脫離時代和社會發(fā)展以及學(xué)生實際的狀況。進入21世紀后,隨著社會和經(jīng)濟發(fā)展的高科技、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、可持續(xù)發(fā)展等特征的日益突現(xiàn),教育面臨一個競爭更加激烈、變革更加迅速、創(chuàng)新更加廣泛的挑戰(zhàn),課程改革作為整個教育改革的核心問題,目前受到的關(guān)注的程度日益突出。本課題研究的背景是：有力地策應(yīng)新課程改革，進一步推動我校校本課程的建設(shè)。我們的如皋地方文化和中華文化一脈相承,數(shù)千年生生不已，正是中華文化生命力的一個佐證。在世界文明古國中,印度文化毀于3500年前雅利安人的入侵；埃及文明只留下金字塔、木乃伊供人憑吊；歐洲文化的“家園”古希臘、古羅馬,雖曾極盛一時,但也先后中斷……世界上那些一度星漢璨燦的古老文明幾乎全部光華暗淡過,發(fā)展過程中都曾出現(xiàn)大幅度的“斷層”,頗能引起后來者發(fā)出“白云千載,人去樓空”的感慨。中國傳統(tǒng)文化,包括如皋幾千年的地方文化,具有很強的生命力:凝聚力、消溶力、包涵力、再生力。事實上,傳統(tǒng)文化對當代社會仍然發(fā)生著深刻的影響,這是人們必須面對的現(xiàn)實。歷史的“因”,鑄成了現(xiàn)實的“果”。對外來文化采取“取其精華,去其糟粕”的方針的同時,傳承中國歷史文化的精華,開掘民族智慧和力量的源泉,就顯得尤為急迫?！敝袊獙崿F(xiàn)現(xiàn)代化,全面建成小康社會,創(chuàng)造嶄新的社會主義新文化,不可置優(yōu)秀文化傳統(tǒng)于不顧,國粹主義固然是錯誤的,而在文化上搞民族虛無主義更是極其錯誤的。⑸、在改革開放時代西方文化產(chǎn)品大舉流入我國之后,克服文化上