【正文】 的民族虛無主義顯得尤為急迫。因此,我們在開發(fā)如皋地方文化史校本教材的時(shí)候,不僅要充分體現(xiàn)如皋的歷史傳統(tǒng),而且要體現(xiàn)出時(shí)代精神；不僅要教育我們的下一代堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想,堅(jiān)定社會主義信念,倡導(dǎo)為人民服務(wù)、艱苦奮斗、百折不撓的美好情操,而且又要勇于開拓、敢于創(chuàng)新。對此,不僅要長期不懈地抓下去,而且要使傳統(tǒng)教育規(guī)范化、制度化,使其在青少年的思想中生根、開花、結(jié)果。這些是我們?nèi)绺薜胤胶腿嗣竦臉O可寶貴的精神財(cái)富。明末冒辟疆、董小宛傳千古佳話。刻苦自勵(lì)、精于研究的學(xué)風(fēng)。不畏艱辛、開拓進(jìn)取的作風(fēng)。古邑如皋有著3000余年的文明史,置縣歷史亦近1600年。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民在幾十年的革命和建設(shè)的斗爭中形成了許多優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),如延安精神、大慶精神、雷鋒精神等,這些都是中華民族的寶貴財(cái)富。開發(fā)如皋地方文化史校本教材,對如皋青少年進(jìn)行地方文化史教育,其著眼點(diǎn)主要在于拓寬學(xué)生的文化視角,加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng),繁榮具有如皋地方特色的文化事業(yè),實(shí)現(xiàn)一代又一代如皋青少年的全面發(fā)展。堅(jiān)持以人為本,加快文化建設(shè),不斷滿足人民群眾日益增長的多層次精神文化需求,推動人的全面發(fā)展,已經(jīng)成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。改革開放以來,我國經(jīng)濟(jì)、社會長足發(fā)展,人民生活總體上達(dá)到小康水平,人們對精神文化生活提出了新的更高要求。⑶、全面建設(shè)小康社會,不僅應(yīng)當(dāng)有繁榮的經(jīng)濟(jì),也應(yīng)當(dāng)有繁榮的文化。如皋地方文化歷史悠久,源遠(yuǎn)流長,積淀深厚,蘊(yùn)藏豐富,歷來在國內(nèi)乃至國際上都有一定的影響。如果不能迅速建立自己的文化優(yōu)勢,就難以在激烈的國際競爭中捍衛(wèi)自己的戰(zhàn)略利益,就會處于被動守勢。經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展,不僅帶來貨物、服務(wù)、資本、人員等在各國之間的頻繁流動,而且?guī)硭枷胍庾R、價(jià)值觀念、行為方式在世界范圍的激烈碰撞。⑵、文化是綜合國力的重要組成部分，也是增強(qiáng)綜合國力的重要力量。在當(dāng)代中國人民的偉大奮斗中，要不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力、創(chuàng)造力，造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，必須結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展要求，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明，把億萬人民緊緊吸引在中國特色社會主義文化的偉大旗幟之下。淵源于中華五千年文明、植根于當(dāng)代偉大實(shí)踐的中國特色社會主義文化，是中華民族身份的象征，是最廣泛團(tuán)結(jié)全國人民乃至全球華人的旗幟，是激勵(lì)各族人民建設(shè)偉大祖國、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神支柱。課題提出的原因和背景：我們開發(fā)和研究如皋地方文化校本教材，是基于以下思考：⑴、文化是民族的靈魂，是維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。2004年10月15日，省教研室委派南通市教學(xué)研究室、教科所（主任、所長）成達(dá)如等七人組成專家開題論證組到校現(xiàn)場開題，給予精心指導(dǎo)。校本課程開發(fā)的有效性研究結(jié)題報(bào)告一、課題立項(xiàng)研究的基本情況課題名稱： 由常勝欽擔(dān)任主持人的課題名稱為《校本課程開發(fā)的有效性研究》。我們于2013年12月上報(bào)課題申請、評審書，經(jīng)巨野縣教研室審批，于2014年3月26日正式立項(xiàng)。專家組成員有：如皋市教育局副局長金海清、如皋市教研室主任兼教科室主任姜健榮、南通市教研室教研員陳康衡、如皋市教研室教研員劉煒平、南通市教研室中學(xué)科科長陸子君、南通市教研室教研員陳林森等。世界上每個(gè)成熟的民族都有屬于自己的特有文化形態(tài)和文化個(gè)性，而這種特有的文化就成為民族親和力和凝聚力的重要源泉。具有3000多年歷史的如皋地方文化史是中華民族文化不可或缺的一個(gè)組成部分，是代代世世的如皋人民的精神支柱之一，也是145萬如皋人民身份的標(biāo)志，是凝聚如皋人民同心同德建設(shè)有中國特色社會主義的力量的一個(gè)源泉。對如皋青少年進(jìn)行地方文化史的教育，實(shí)際上是發(fā)展社會主義文化大業(yè)、建設(shè)社會主義精神文明、培養(yǎng)新世紀(jì)合格公民的需要。當(dāng)今世界激烈的綜合國力的競爭,不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力等方面的競爭,也包括文化實(shí)力和民族精神的競爭。總體上處于弱勢地位的廣大發(fā)展中國家,不僅在經(jīng)濟(jì)上面臨巨大壓力,在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家,必須高揚(yáng)自己的文化理想,高舉自己的文化旗幟,在世界文化交流中把我國建設(shè)成文化強(qiáng)國,使中國特色社會主義文化不僅在中國人民中間,乃至全世界人民中間都具有強(qiáng)大的吸引力和感召力。因此,開發(fā)如皋地方文化史校本教材,讓一代又一代如皋青少年傳承下去,發(fā)揚(yáng)光大,也是在總體上增強(qiáng)綜合國力和參與國際競爭的需要。豐富健康的文化生活是衡量人們生活質(zhì)量的重要標(biāo)志,也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的決定性因素。這不僅給文化建設(shè)注入了新的動力,也使得精神文明產(chǎn)品的生產(chǎn)與人民群眾日益增長的精神文化需求之間的矛盾更加突出。我們建設(shè)中國特色的社會主義,既要著眼于滿足人們的物質(zhì)生活需要,又要著眼于滿足人們精神文化生活的需要和人的素質(zhì)的提高,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。⑷、建設(shè)社會主義精神文明,必須實(shí)現(xiàn)繼承優(yōu)良?xì)v史文化傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神的統(tǒng)一。而我們?nèi)绺蘅h始置于東晉義熙七年,即公元411年,其時(shí)白蒲地區(qū)同時(shí)設(shè)置蒲濤縣,石莊地區(qū)同時(shí)設(shè)置臨江縣。在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中,如皋市的人民群眾形成了許多獨(dú)具特色的地域性優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),如淳樸敦厚、勤勞儉樸的民風(fēng)。獨(dú)辟蹊徑、獨(dú)樹一幟的文風(fēng)。熱情待客、誠實(shí)不欺的商風(fēng)；……例如:北京胡瑗、王觀開一代儒風(fēng)。清代許容、齊林領(lǐng)東皋印派之風(fēng)騷；……千百年來名人輩出,碩果累累,優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)薪盡火傳,代代不息,生生不止。在全社會,特別是在青少年中繼承和發(fā)揚(yáng)這些精神和傳統(tǒng),本身就是社會主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。與此同時(shí),還必須重視怎樣使優(yōu)良傳統(tǒng)與時(shí)代精神緊密結(jié)合起來。在編選地方文化史校本教材、克服消極因素的同時(shí),要突出歷史人物和重大事件的精神層面及其對現(xiàn)代的有益的借鑒意義。列寧說過,“要建設(shè)共產(chǎn)主義文化,必須學(xué)習(xí)、吸收前人創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果。尤其是,在改革開放時(shí)代西方文化產(chǎn)品大舉流入中國之后,很多文化產(chǎn)品良莠混雜,對一代青年人往往產(chǎn)生不少負(fù)面影響,這已是不爭的事實(shí)。今天的中國是過去中國的延續(xù),今天的如皋是過去如皋的拓展。人們可以不提及歷史,但不能采取虛無主義的態(tài)度人為地割斷歷史。我們不能在接受外來文化的同時(shí),不受傳統(tǒng)文化的制約，更不能超越傳統(tǒng)侈談當(dāng)代文化建設(shè)。民族虛無主義者主張搞文化上的“全盤西化”,這只能是一種不切實(shí)際的幻想。然而,只有中國文化歷盡滄桑,飽經(jīng)磨難,一次又一次表現(xiàn)出強(qiáng)大的再生能力,成為世界文化中不曾中斷的古代文化,成為聯(lián)結(jié)生活在不同社會制度下的炎黃子孫的強(qiáng)大紐帶,成為中國各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ),成為我們民族自尊心和自信心的豐富源泉。因此，開發(fā)如皋地方文化史校本教材,正是正確處理中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系的一次有益的嘗試,它不僅是弘揚(yáng)光大中華文化的一次實(shí)際行動,也是對現(xiàn)代社會廣泛流傳的民族虛無主義錯(cuò)誤傾向的有力鞭笞。眾所周知，校本課程開發(fā)又叫學(xué)校中心課程規(guī)劃或?qū)W校中心課程革新,是20世紀(jì)70年代在英、美等發(fā)達(dá)國家中開始受到廣泛重視的一種與國家課程開發(fā)相對應(yīng)的課程開發(fā)策略。中共中央、國務(wù)院早在《關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中就指出“調(diào)整和改革課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容,建立新的基礎(chǔ)教育課程體系,試行國家課程、地方課程和學(xué)校課程。”我國的課程改革大致經(jīng)歷了從“國定制”到“審定制”的轉(zhuǎn)變,這一轉(zhuǎn)變?yōu)楸ＷC在統(tǒng)一要求、統(tǒng)一審訂的前提下,編制出多種不同風(fēng)格的教材,實(shí)現(xiàn)中小學(xué)生教材“一綱多本”,構(gòu)建起國家課程、地方課程和學(xué)校課程的課程體系提供了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。新形勢下的課程開發(fā)和改革必須著力解決以下問題:一是確立課程改革目標(biāo),課程改革追求的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)定位在使課程內(nèi)容更為密切地關(guān)注學(xué)生身心的健康發(fā)展,使學(xué)生有一個(gè)健全的人格,培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力；二是更新知識價(jià)值觀,確立最符合學(xué)生發(fā)展的知識是是有價(jià)值的知識的觀念；三是改變傳統(tǒng)的課程觀,樹立以學(xué)生發(fā)展為本的課程觀,以人本主義思想為指導(dǎo),樹立真正以學(xué)習(xí)者為中心,以學(xué)生發(fā)展為本考慮課程設(shè)計(jì)、考慮學(xué)科體系和知識結(jié)構(gòu)、考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí),考慮未來經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會發(fā)展和青少年身心發(fā)展的需要；四是拓展課程適應(yīng)內(nèi)容,改進(jìn)教育方法,使課程內(nèi)容密切聯(lián)系社會實(shí)際,貼近學(xué)習(xí)生活,挖掘隱性課程的德育滲透功能，整合學(xué)校、社會、家庭三者的教育力量，加強(qiáng)德育和人文教育；五是樹立個(gè)性化的教育觀，校本課程開發(fā)要做到教材的多樣性和可選擇性密切結(jié)合，突出學(xué)校自身特色，引導(dǎo)師生獨(dú)立地、自主地、