【正文】 0大學(xué)生生理變化對(duì)心理發(fā)展可能產(chǎn)生的影響。P23心理發(fā)展P17情緒情感的分類(lèi)：原始情緒：1)快樂(lè)：是指人們盼望的目的達(dá)到后，或者某種需要得到滿足時(shí)產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。2)憤怒，是人們?cè)趯?shí)現(xiàn)某種目的的過(guò)程中受到了挫折，或者愿望不能夠得到滿足時(shí)產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。3)悲哀，一般是與所熱愛(ài)事物喪失和希望破滅有關(guān)的情緒體驗(yàn)。4)恐懼，是人們面臨危險(xiǎn)的情景，或預(yù)感到某種潛在的威脅時(shí)產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。2情緒狀態(tài)：1)激情，是一種強(qiáng)烈的、短暫的、爆發(fā)性的情緒狀態(tài)，如狂喜、暴怒、絕望等；2)心境，是一種微弱而持久的情緒狀態(tài)，也叫心情。3)應(yīng)激，是出乎意料的緊迫情況引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)；4)挫折，是指在實(shí)現(xiàn)社會(huì)目的和個(gè)人抱負(fù)的過(guò)程中，目標(biāo)活動(dòng)遇到障礙或干擾，致使目的不能實(shí)現(xiàn)，需要和愿望不能滿足時(shí)的消極情緒狀態(tài)；高級(jí)情感：1)道德感，是根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)人的思想、意圖和言行時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)；2)理智感，是人在智力活動(dòng)過(guò)程中，對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)成就進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)；3)美感，是人們根據(jù)自己的審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自然或社會(huì)現(xiàn)象及其在藝術(shù)上的表現(xiàn)予以評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。大學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)不同年級(jí)大學(xué)生的心理變化是什么？學(xué)習(xí)的心理學(xué)涵義是什么？（學(xué)習(xí)的涵義），大學(xué)生的學(xué)習(xí)有什么特點(diǎn)？P39什么是觀察學(xué)習(xí)？（社會(huì)學(xué)習(xí)）P61簡(jiǎn)答加涅的學(xué)習(xí)層次分類(lèi)學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi) ；奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)分類(lèi)；我國(guó)的學(xué)習(xí)分類(lèi) P4041請(qǐng)結(jié)合任教學(xué)科，論述現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論對(duì)高等教育教學(xué)工作的指導(dǎo)作用。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)并不是在外界環(huán)境的支配下被動(dòng)地形成S—R的聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)并不是練習(xí)與強(qiáng)化成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過(guò)頓悟與理解獲得期待；有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他從記憶中抽取的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情景，學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所指引，而不是受習(xí)慣所支配。?影響較大的理論流派：?（1）、布魯納的知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)論?布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動(dòng)地形成刺激——反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是主動(dòng)地獲取知識(shí)，并通過(guò)新獲得的知識(shí)和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，積極地建構(gòu)其知識(shí)體系。?布魯納強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生下列幾種形式的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：?從加快了的認(rèn)識(shí)和理解中獲得滿足（成果促進(jìn)）?發(fā)揮個(gè)人全部心理能力的迫切要求（潛能動(dòng)機(jī)）?正在發(fā)展 的興趣和專(zhuān)注（求知欲）?從與其他人的一致中獲得滿足（認(rèn)同欲）?從一個(gè)人在認(rèn)知方面的優(yōu)勢(shì)中得到滿足（高級(jí)認(rèn)同欲）?對(duì)個(gè)人能力和成就的感覺(jué)（成就欲）?與其他人一起為達(dá)到某個(gè)目標(biāo)而共同操作的迫切需要，或滿足他人需求后的喜悅（互惠欲）（2）奧蘇伯爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論?所謂意義學(xué)習(xí)，奧蘇伯爾認(rèn)為技術(shù)將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。?所謂實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，是指表達(dá)的語(yǔ)詞雖然不同，但卻是等值的，也就是說(shuō)這種聯(lián)系是非字面的聯(lián)系。?所謂非人為的聯(lián)系，是指內(nèi)在聯(lián)系，而不是任意的聯(lián)想或聯(lián)系，是指新知識(shí)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的觀念建立在某種合理的或邏輯的基礎(chǔ)上的聯(lián)系。?所謂接受學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。(3)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識(shí)觀和學(xué)生觀(1)知識(shí)觀，建構(gòu)主義在一定程度上對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑，認(rèn)為知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問(wèn)題的最終答案，相反，它會(huì)隨著人類(lèi)的進(jìn)步而不斷地被革命掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)，因此，老師并不是什么知識(shí)權(quán)威，課本也不是解釋現(xiàn)實(shí)的模板。(2)學(xué)生觀，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性，強(qiáng)調(diào)兒童的巨大潛能，強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性，每個(gè)人在自已的活動(dòng)和交往中形成了自己的個(gè)性化的、獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，因此，教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換，老師不單是知識(shí)的呈現(xiàn)者，他應(yīng)該重視學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽(tīng)他們現(xiàn)在的想法，洞察他們這些想法的由來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解。(二)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀，認(rèn)為學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自已的知識(shí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)需要的形成與有效運(yùn)用原始的學(xué)習(xí)需要是人和動(dòng)物對(duì)新異刺激反應(yīng)的傾向性，是生存與發(fā)展的需要新的學(xué)習(xí)需要的形成有兩條途徑：一是直接發(fā)生的途徑，在原有需要的基礎(chǔ)上形成；二是間接發(fā)生的途徑，由原來(lái)滿足某種需要的手段或工具轉(zhuǎn)化而來(lái)；利用直接途徑是組織信息量大，有吸引力的教學(xué)；利用間接途徑是通過(guò)各種活動(dòng)滿足學(xué)生的要求和愛(ài)好學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)概念 P66，分類(lèi)P6970高校學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)：強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論 ：行為主義學(xué)習(xí)理論家觀點(diǎn)：人的某種學(xué)習(xí)行為傾向完全取決于先前的這種學(xué)習(xí)行為與刺激因強(qiáng)化而建立起來(lái)的穩(wěn)固聯(lián)系，不斷強(qiáng)化則可以使這種聯(lián)結(jié)得到加強(qiáng)和鞏固；任何學(xué)習(xí)行為都是為了獲得某種報(bào)償。評(píng)價(jià)：該理論過(guò)分強(qiáng)調(diào)引起學(xué)習(xí)行為的外部力量，忽視甚至否定了人的學(xué)習(xí)行為的自覺(jué)性與主動(dòng)性，具有較大的局限性。最佳激起水平理論 P82美國(guó)心理學(xué)家耶克斯和多德森提出倒“U”曲線或拋物線——最佳激起水平理論：中等程度的動(dòng)機(jī)激起水平最有利于學(xué)習(xí)效果的提高。同時(shí)，他們還發(fā)現(xiàn)：任務(wù)容易，最佳激起水平較高（增加難度）；任務(wù)適度，最佳激起水平適度（最佳水平）；任務(wù)困難，最佳激起水平較低（降低難度）成就動(dòng)機(jī)理論：阿特金森成就動(dòng)機(jī)理論是在人的成就需要基礎(chǔ)上產(chǎn)生的它是激勵(lì)個(gè)體樂(lè)于從事自己認(rèn)為重要的或有價(jià)值的工作，并力求獲得成功的一種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。在教育實(shí)踐中，對(duì)于力求成功者應(yīng)通過(guò)給予新穎且有一定難度的任務(wù)，安排競(jìng)爭(zhēng)的情境，嚴(yán)格評(píng)定分?jǐn)?shù)等方式來(lái)激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。對(duì)于失敗者，則要少安排競(jìng)爭(zhēng)或競(jìng)爭(zhēng)性不強(qiáng)的情境，如果取得成功，則要及時(shí)表?yè)P(yáng)給以強(qiáng)化，評(píng)定分?jǐn)?shù)時(shí)可以稍稍防寬些，并盡量避免在公眾場(chǎng)合下批評(píng)指責(zé)。歸因理論：維納（美國(guó)心理學(xué)家）把歸因分為三個(gè)維度：內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、可控制歸因和不可控制歸因。把人們活動(dòng)成敗的原因既行為責(zé)任歸結(jié)為六個(gè)因素：能力高低、努力程度、人物難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等。這一理論有助于了解心理活動(dòng)發(fā)生的因果關(guān)系，有助于根據(jù)學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來(lái)推斷個(gè)體的心理特征，有助于從特定的學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來(lái)預(yù)測(cè)個(gè)體在某種情況下可能產(chǎn)生的學(xué)習(xí)行為。自我效能理論培養(yǎng)與激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的方法：P78學(xué)習(xí)遷移P8學(xué)習(xí)遷移的類(lèi)型 P8學(xué)習(xí)遷移的作用 P87學(xué)習(xí)遷移的相同要素說(shuō) P89影響學(xué)習(xí)遷移的因素有哪些？ P96促進(jìn)高校學(xué)生學(xué)習(xí)遷移的方法有哪些？P99如何提高教學(xué)組織能力？（附加論述題）意識(shí)、自我、自我意識(shí)的含義： P103104什么是自我教育？ P114自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)P104，成熟自我意識(shí)包含的內(nèi)容 P105大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的總趨勢(shì)：P110大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)： P111；自我體驗(yàn)發(fā)展的特點(diǎn) P112如何培養(yǎng)大學(xué)生自我教育的能力？P115群體 P119社會(huì)助長(zhǎng)P120從眾（從眾心理）P12積極和消極作用P12影響因素 P122人際交往與人際關(guān)系。P129 ；大學(xué)生人際交往的特點(diǎn)： P130大學(xué)生人際關(guān)系的建立和維護(hù) P132健康新概念心理健康的概念P136；大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。P137大學(xué)生心理健康的常見(jiàn)問(wèn)題有哪些？影響大學(xué)生心理健康的因素有哪些？試舉例說(shuō)明。P139心理咨詢的方式、過(guò)程與重要原則是什么？ P150如何促進(jìn)大學(xué)生心理的健康發(fā)展 P158163高等教師的社會(huì)角色或職責(zé)（功能）：教師的教育智慧（機(jī)智）教師的教育能力根據(jù)自己所任教學(xué)科的特點(diǎn)，試論述如何樹(shù)立教師威信，發(fā)揚(yáng)師愛(ài)。師愛(ài)的涵義。指教育者所具有的對(duì)其本職工作的濃厚的情感，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)師愛(ài)的特征。教師是以培養(yǎng)人才為職業(yè)。職業(yè)活動(dòng)的對(duì)象要求教師必須熱愛(ài)學(xué)生，否則這種教育就無(wú)法進(jìn)行和維持。師愛(ài)是一種高尚而神圣的情感，它服務(wù)于人才培養(yǎng)的總體目標(biāo)需要。所以，師愛(ài)不是無(wú)原則的溺愛(ài)和寵愛(ài)。師愛(ài)是博大無(wú)私的，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，師愛(ài)是一種真正的“博愛(ài)”。它表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生一視同仁、公平不偏。師愛(ài)的心理功能。 ；，師愛(ài)的感化功能主要表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生感召、師愛(ài)的表現(xiàn)形式；第十章 高校教學(xué)中的心理問(wèn)題知識(shí)的概念知識(shí)的學(xué)習(xí)教學(xué)直觀的形式及評(píng)價(jià)（P197）問(wèn)題解決的理論主要有哪些？問(wèn)題解決的影響因素如何培養(yǎng)大學(xué)生解決問(wèn)題的能力？補(bǔ)充： A、采用主動(dòng)的接受學(xué)習(xí)方式，輔以有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和主動(dòng)解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，有分析、有批判地進(jìn)行特定學(xué)科的教學(xué)B、教師要注意創(chuàng)造適當(dāng)氣氛，以利于問(wèn)題的解決C、讓學(xué)生熟悉學(xué)科在基本理論、認(rèn)識(shí)論和方法論方面的問(wèn)題，熟悉該學(xué)科所特有的發(fā)現(xiàn)知識(shí)的策略，使學(xué)生養(yǎng)成有分析地提出異議的態(tài)度，準(zhǔn)確地使用自己的闡述解題過(guò)程的習(xí)慣D、把重點(diǎn)放在課題的知識(shí)上；放在特定的學(xué)科的問(wèn)題解決的邏輯推理與策略上；放在問(wèn)題的有效解決的一般原理和原則上E、理論聯(lián)系實(shí)際如何培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造性思維？短時(shí)記憶第十一章 信息時(shí)代的高校教學(xué)心理計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與普及帶來(lái)的全新的教學(xué)形式互聯(lián)網(wǎng)對(duì)高等教育的正負(fù)效應(yīng)第十二章高校教學(xué)成效的測(cè)量與評(píng)價(jià)高校教學(xué)測(cè)量與評(píng)價(jià)的基本概念效度和信度高校教學(xué)測(cè)量與評(píng)價(jià)對(duì)教學(xué)活動(dòng)有何作用？教學(xué)目標(biāo)？是預(yù)期學(xué)生通過(guò)教學(xué)活動(dòng)獲得的學(xué)習(xí)結(jié)果。預(yù)先確定的、通過(guò)教學(xué)可以達(dá)到的并用現(xiàn)有技術(shù)手段能夠測(cè)度的教學(xué)結(jié)果，包括知識(shí)方面，心理方面，實(shí)際應(yīng)用等方面。理解教師的教學(xué)監(jiān)控能力