劉積仁論人才培養(yǎng)-資料下載頁
2025-11-07 06:19本頁面
【正文】 馬都能夠供養(yǎng)侍奉父母，如果我們心里對(duì)父母沒有敬重之心，那我們跟犬馬又有何區(qū)別呢？另一種理解是犬馬我們都在蓄養(yǎng)，如果我們心里對(duì)父母沒有敬重之心，那在我們心中，父母與犬馬有何區(qū)別呢？這兩種理解從不同的解讀詮釋了，孝道首先在于“心敬”，如果只是給父母物質(zhì)財(cái)富的滿足，是不能稱為孝的，就算物質(zhì)條件不能滿足，只要心里時(shí)時(shí)刻刻想著父母，這同樣能稱為孝。所以孝的關(guān)鍵在于“敬”?！綪PT展示第10頁】孔子對(duì)這種“敬”也做了具體的說明，那就是“無違”。孟懿子問孝。子曰 ：“無違?！狈t御，子告之曰 ：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰‘無違’?！狈t曰 ：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”（《為政》）對(duì)父母的敬首先表現(xiàn)在不要違背父母的意愿，不要去頂撞他們，他們?cè)谑罆r(shí)，要以禮奉養(yǎng)，他們?nèi)ナ篮?，要以禮安葬、以禮祭祀，對(duì)父母的孝要做到合心合情合禮。試想，如果一個(gè)人連生他養(yǎng)他的父母都不敬重都不愛，他還會(huì)去敬重誰愛誰呢？【PPT展示第11頁】孟子對(duì)孔子的的這種觀點(diǎn)做了進(jìn)一步的闡釋，孟子說：親親而仁民，仁民而愛物。（《孟子?盡心章句上》）孟子認(rèn)為先對(duì)自己的雙親敬愛，其次才能對(duì)世人仁德，進(jìn)而才能愛世間萬物，由孝到仁再到博愛，這是一理相稱的，也是符合人類的基本的情感的。莊子也指出“愛人利物謂之仁”，也是對(duì)這種觀點(diǎn)的一個(gè)補(bǔ)充?！究偨Y(jié)】仁的根本在于孝悌，而孝的關(guān)鍵在于心敬父母，這里的父母其實(shí)也可以放大說是世間的人，也就是說，人生在世，你首先得對(duì)別人敬重，然后你才能成為一個(gè)真正仁德的人。那么如何才能成為一個(gè)“仁德”的人呢？孔子也對(duì)此做了具體的指引。三、怎樣修養(yǎng)“仁”的品質(zhì)【PPT展示第12頁】（一）克己復(fù)禮就能做到仁顏淵問仁。子曰 ：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰 ：“請(qǐng)問其目?！弊釉?：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！保ā额仠Y》）顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行仁的要領(lǐng)?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！?同學(xué)們，你們有做到克己復(fù)禮嗎？我想很多同學(xué)在別人面前基本都能夠做到克己復(fù)禮，但是當(dāng)你只有一個(gè)人的時(shí)候，當(dāng)你失去了別人監(jiān)督的時(shí)候，你還會(huì)那樣嘛？也就是說判斷一個(gè)人的品質(zhì)不是看他在人前是怎么樣的？而要看只有一個(gè)人時(shí)，他會(huì)怎么辦？也就是我們所說的“慎獨(dú)”。這里給大家講一個(gè)克己復(fù)禮的典型，也就是坐懷不亂的故事。（故事略，魯國(guó)柳下惠坐懷不亂）（二）涵養(yǎng)美德【PPT展示第13頁】此外，要想成為君子，還必須要涵養(yǎng)自己的美德。如果說前邊講到的“愛人”是實(shí)現(xiàn)仁的綱要的話，那么這里的幾種美德就是具體的細(xì)目了。子曰：“剛毅木訥，近仁。”一個(gè)人做到了剛強(qiáng)果毅淳樸少言，才會(huì)慢慢的接近仁德?？梢娦逕捜实虏⒉蝗菀住Ｄ窃鯓硬潘阏嬲娜誓?？孔子進(jìn)而指出：“能行五者于天下，為仁矣。”請(qǐng)問之。曰 ：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”（《陽貨》）恭敬、寬厚、誠(chéng)信、聰慧、恩惠，具有了這五種品質(zhì)的人，才算是真正仁德的人。這樣就把仁德給他具體的細(xì)化了，可操作性也就更加強(qiáng)了。（三）博愛眾生【PPT展示第14頁】子貢曰 ：“如有博施于民，而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā队阂病罚┤实碌娜?，自己想成功首先使別人也能成功，自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理。這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人?！綪PT展示第15頁】仲弓問仁。子曰 ：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰 ：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！保ā额仠Y》）孔子說：“自己做不到或者不想做的事情,就不要施加在別人身上?！贝司鋸?qiáng)調(diào)的是人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)?！居懻摗俊凹核挥?，勿施于人”是否能改成改成”己所欲，施于人”？（己所欲，慎施于人）（四）為仁貴在堅(jiān)持【PPT展示第16頁】當(dāng)然，修養(yǎng)仁的品質(zhì)還需要我們長(zhǎng)久的堅(jiān)持，一日曝十日寒是斷不能成就仁德的。孔子說：“??君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”（《里仁》）君子就算在一頓飯的短暫時(shí)間里都是不會(huì)違背仁德，就算生活困頓，顛沛流離都不會(huì)違背仁德。曾子也說： “士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）四、總結(jié)【PPT展示第17頁】子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”仁愛離我們遠(yuǎn)嗎？我想要仁愛的時(shí)候，念頭一動(dòng)，斯仁至矣，仁愛就來到我的心中，我的生命就被仁愛充滿了。我希望這一句話，是孔子越過兩千年流光，說給我們每一個(gè)子孫后人的。就在今天，就在此刻，就是我們每一顆心對(duì)自己說：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。當(dāng)你真正信任了這件事的時(shí)候，仁愛就在這一刻，來到我們的生命之中，我們被仁愛充滿，我們跟這個(gè)世界都會(huì)變得更好。
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