【正文】 和基點教子做人，是家庭教育的主要的和根本的任務(wù)。教子做人，就是要重視子女思想品德的教育，以培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和養(yǎng)成良好的行為習慣。因為，孩子從無意識到有意識，從不懂事到懂事，從不能分辨到能夠分辨事物的好壞對錯，都是在家長的行為中獲得的。引導孩子通過自己的努力糾正不良習慣，形成好的習慣，就有利于孩子道德認識的形成和道德行為的健康發(fā)展。如果做父母的由于對孩子的溺愛，對孩子犯下的錯不及時地給予糾正，有的甚至袒護，影響了孩子道德的認識和道德行為的發(fā)展。因此，提高孩子鑒別能力，針對問題及時指導，提高孩子德分辨的能力，并以此規(guī)范自己的行為是做人的關(guān)鍵?！皩W會求知”，是家庭教育培養(yǎng)子女智慧開發(fā)的前提教育子女“學會求知”，這是家庭教育子女智慧開發(fā)的前提。在知識經(jīng)濟發(fā)展的今天，重知識、重能力、重創(chuàng)造、重發(fā)展是人才的重要標志。家庭教育在子女的智力開發(fā)和文化知識學習上，培養(yǎng)子女良好的學習習慣和學習能力是重要內(nèi)容，孩子一旦養(yǎng)成良好的學習習慣，將為他今后的學業(yè)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。沒有好的學習習慣，再聰明的孩子在困難面前也會半途而廢。好習慣的養(yǎng)成是孩子自主發(fā)展的動力。沒有動力，孩子的可持續(xù)發(fā)展就會受到限制，甚至會影響到孩子潛力的開發(fā)。學習能力指不僅具有知識運用的能力，還具有把握知識并提出符合客觀規(guī)律要求的標新立異的主張和想法。在“求知”上機械照搬、因循守舊，在人生的道路上是不會成功的?！皩W會勞動”，是家庭教育培養(yǎng)子女綜合能力的關(guān)鍵“學會勞動”，就是重視教育子女從小參加力所能及的家務(wù)勞動及社會公益勞動等。如果父母培養(yǎng)子女的自理能力及勞動習慣，子女從小學會勞動，將終生受益。調(diào)查表明，目前有許多家庭，“勞動”已成為家庭教育中被忽視的角落。據(jù)統(tǒng)計，基本不做家務(wù)勞動的初中生和高中生占一般以上。專家指出，當代中國少年兒童突出的道德缺陷是懶惰、懦弱和自私，原因是多方面的，其中與家庭教育有直接關(guān)系。勤勞、勇敢、奉獻是良好品德的基礎(chǔ)，安排好子女參加家務(wù)勞動，引導參加社會公益勞動，既是家庭教育的必修課和基礎(chǔ)課，也是培養(yǎng)子女綜合能力提高的關(guān)鍵。，才能更好實施教育方法家庭教育就是父母、長輩對未成年孩子所實施的綜合性教育。家庭教育特點歸納為三個方面。我國古諺有：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！奔彝ナ侨松牡谝粋€課堂，家長是孩子的第一任啟蒙之師，如果孩子從小在家庭的懷抱里接受父母良好的教育，將是孩子早期智力發(fā)展的關(guān)鍵，對所有的家長來說都是不可輕視的。從人的身心發(fā)展的重要時期看，幼兒期的孩子是進行早期智力開發(fā)的最佳時期，也是智力發(fā)展最迅速的時期。因為人的許多基本能力是這個年齡階段形成的，如語言表達、基本動作、習慣、性格等，因此家庭教育的早期性，也就是人們常說的早期教育。孩子從小到大，幾乎大部分時間生活在家庭之中，都在接受著家長的教育。這種教育是在有意和無意、計劃和無計劃、自覺和不自覺之中進行，甚至可以說家長以一種連續(xù)不斷地、隨時隨地的自身言行潛移默化地教育影響著子女，中國傳統(tǒng)家教注重“身教重于言教”。父慈子才孝，兄友弟則恭。父母的言行舉止，猶如一本沒有文字的教科書，會潛移化地對孩子產(chǎn)生終生影響，甚至具有強烈的暗示和感染的力量，這種教育對孩子的生活習慣、道德品行、談吐舉止等都在不停地給予影響和示范，其作用相當大，甚至伴隨著人的一生。常言道：知子莫若父，知女莫若母。家長與孩子朝夕相處，對他們的情況可以說是了如指掌，父母通過孩子的一舉一動、一言一行能及時掌握此時此刻他們的心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)孩子身上存在的問題。家庭教育的及時性就是對孩子的不良行為習慣及時教育，及時糾偏，使其消滅在萌芽狀態(tài)之中。因此，家長對孩子進行正確的家庭教育應(yīng)根據(jù)孩子特性和個性，采取不同形式和不同方法的教育形式，對孩子因材施教，為孩子走向社會奠定成功的起點。教育不是一件只憑本能就可以做好的事情，它必須遵循教育的客觀規(guī)律性，既要面對客觀條件和教育對象千差萬別，又要在實施教育中必須具有隨機性和創(chuàng)造性。作為父母，教子必須掌握科學的教育方法。方法的選擇至關(guān)重要，如果方法錯誤，孩子的潛能與才干不但無法被發(fā)現(xiàn)，反而會被誤導，影響孩子的一生。目前部分家長對孩子的家庭教育中存在許多問題。具體表現(xiàn)為：一是重智輕德。以分數(shù)衡量孩子的成功，只看重孩子的學習成績，對孩子的品德個性、行為習慣、情緒情感、思想志向、興趣愛好不聞不問，完全忽視對孩子的思想品德培養(yǎng)。有些家長生怕一些非智力因素影響到孩子的學業(yè)。二是重“金”投資。許多獨生子女的家長們認為自己只要舍得投資，就會有收獲，不惜耗費重金和精力，然而結(jié)果卻適得其反。，提供過多關(guān)心和幫助。家長們對孩子包辦過多，替孩子做他們能做的一切。結(jié)果養(yǎng)成了孩子的依賴性，孩子的意志力、堅韌性得不到鍛煉，自立自理能力較弱。父母的教育的誤區(qū)使許多孩子缺少對他人和社會的關(guān)心，缺乏良好的道德觀念和道德修養(yǎng)，身心得不到健康發(fā)展；缺少豐富的個性和創(chuàng)造性，缺少創(chuàng)造性思維和活動，獨立思考能力和動手的實踐能力較差。過弱的文化熏陶，使學生的人文素質(zhì)不高；過窄的專業(yè)教育，使學生的學術(shù)視野不寬，學術(shù)基礎(chǔ)不牢；過重的功利主義導向，全面素質(zhì)培養(yǎng)與基礎(chǔ)訓練不夠。對孩子的“輕德”、“重金”、“溺愛”只能導致未來社會人才的“淹沒”?，F(xiàn)代對人才的要求是知識水平、適應(yīng)能力、合作能力、競爭能力、創(chuàng)新能力等諸多方面的要求，這些家長要高度重視。培養(yǎng)、提高孩子的綜合素質(zhì)為出發(fā)點，教導孩子學會做人、學會學習、學會創(chuàng)新、學會合作、學會做事；具有基本生活技能、社會規(guī)范、理想志趣等方面全面發(fā)展是現(xiàn)代家庭教育的主要目標。因此現(xiàn)代家庭教育的內(nèi)容：一是人才品質(zhì)的全面發(fā)展，即德、智、體、勞、美五個方面的發(fā)展。德是做人的前提條件，智是智能開發(fā)關(guān)鍵，體是人才發(fā)展的保障，勞是技能和習慣養(yǎng)成的途徑，美是鑒賞能力和創(chuàng)造能力條件，它們每一個環(huán)節(jié)都是相互聯(lián)系和相互補充的。二是身心健康素質(zhì)的提高?？茖W的頭腦和科學的生活方式，積極的人生觀和良好的心理狀態(tài)，是人的全面發(fā)展所不可少的。三是創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。能力培養(yǎng)不僅是智力上的發(fā)展，更需要生活能力和解決事情的能力的培養(yǎng)和鍛煉。家庭教育對創(chuàng)造力的開發(fā)，應(yīng)貫穿于整個生活環(huán)境、整個身心發(fā)展、整個日常行為之中。因此，作為家長要為孩子提供有利于創(chuàng)造力發(fā)展的人文環(huán)境，使環(huán)境成為孩子創(chuàng)造力發(fā)展的課堂，引導孩子質(zhì)疑、探究和發(fā)現(xiàn)，引導孩子主動、富有個性地學習，引導他們走出課本、體驗生活、善于思考、勤于動手、勇于實踐，引導他們多方面的興趣，發(fā)展他們的智慧優(yōu)勢，從而拓展孩子學習知識的渠道，拓展孩子發(fā)展的空間。每一個孩子都不同于任何其他孩子，每一個孩子未來智力與才能發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)也是不相同的，父母必須根據(jù)孩子性格和能力發(fā)展不同特點實施教育：一是因材施教的教育方法。就是根據(jù)孩子的年齡特征、個性差異及身心發(fā)展水平，確定教育內(nèi)容和要求，使孩子按照德、智、體、心理全面而健康的發(fā)展。二是循序漸進的教育方法。循序漸進是根據(jù)孩子不同時期發(fā)展特點進行教育。通過由淺入深、由表入里的教育過程。現(xiàn)代心理學已證明，人的思維發(fā)展有一定的層次性和階段性，應(yīng)依據(jù)不同層次和階段特點實施教育。教育是兩個獨立主體之間的事情，父母要保持正確的心態(tài)與溝通的方法，對孩子要有信心和耐心，目的是重視孩子、理解孩子、尊重孩子，這樣才能獲取孩子信賴、實行無障礙交流奠定基礎(chǔ)。三是隱性教育的方式。隱性教育主要指家庭教育環(huán)境，家庭環(huán)境對人的一生發(fā)展會產(chǎn)生重大的影響，特別是早年形成的人格結(jié)構(gòu)會在以后的心理發(fā)展中打下深深的烙印。良好的家庭環(huán)境與氛圍是孩子個性發(fā)展的重要場所。在家庭生活中很多事情都影響著子女的認知、思想、性格、特點、興趣等。優(yōu)良的環(huán)境條件對孩子進行熏陶，耳濡目染，就是我們所說的：近朱者赤，近墨者黑。參考文獻：[1]郭齊家.《中國教育思想史》[M].北京:教育科技出版社，[M].北京：人民出版社，[M].北京:中央廣播電視大學出版社，[M].福州：福建教育出版社，[M].北京:人民出版社，[J].當代教育論壇，2004，(2).劉美丹，[J].邊疆經(jīng)濟與文化，2007（6）.