【正文】 斯泰洛奇 D 福祿培爾二、名 詞 解 釋教育性教學(xué)：赫爾巴特提出的教學(xué)的基本原則。他認(rèn)為教學(xué)是對(duì)兒童進(jìn)行道德教育的主要途徑，指出任何教學(xué)過程都必須具有教育作用，認(rèn)為沒有教學(xué)也就沒有教育。認(rèn)為教學(xué)和道德教育是手段和目的之間的關(guān)系，教師應(yīng)當(dāng)寓教育于教學(xué)。教學(xué)相長(zhǎng)：(1)《學(xué)記》提出的教學(xué)原則之一。(2)“學(xué)然后知不足，教然后知困”，教師只有不斷地學(xué)習(xí)才能認(rèn)識(shí)到自己的不足，只有在教學(xué)實(shí)踐中克服困難、解決問題才能提高自己的水平?！皩W(xué)”因“教”而日進(jìn)，“教”因“學(xué)”而益深。學(xué)在官府：是我國(guó)奴隸社會(huì)教育的重要特點(diǎn)，在這種體制下，學(xué)校設(shè)在官府之中，官師不分，官吏既是教育行政官員，也是學(xué)校的管理者，還是學(xué)校的教師。自然后果法：法國(guó)啟蒙思想家、教育家盧梭提出的一種道德教育方法。基于兒童的理智尚處于“睡眠”狀態(tài)的觀點(diǎn)，盧梭反對(duì)對(duì)這一年齡時(shí)期的兒童進(jìn)行說理教育，也反對(duì)對(duì)他們施以嚴(yán)酷的紀(jì)律和懲罰，主張讓兒童通過體驗(yàn)其過失的不良后果去認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，吸取教訓(xùn)，學(xué)會(huì)服從“自然法則”，自行改正。星期日學(xué)校：是英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期為貧民兒童舉辦的一種初等教育機(jī)構(gòu)，主要是利用星期日為貧民兒童傳授簡(jiǎn)單的讀寫算和宗教知識(shí)，因而得名?！耙亟逃摗保?“要素教育論”是瑞士近代教育家裴斯泰洛齊尋求簡(jiǎn)化教學(xué)方法的結(jié)果。在他看來，要素是構(gòu)成事物最簡(jiǎn)單的基本單位，要素教育就是依據(jù)兒童先天能力的最初表現(xiàn)，尋求教學(xué)內(nèi)容的最簡(jiǎn)單要素進(jìn)行教學(xué)的方法體系。黃老之學(xué)：依托皇帝而本于老子的一種學(xué)說，實(shí)際上是以道家思想為核心，融合了先秦諸子百家的學(xué)派的思想，特別是儒法兩家思想而形成的。其實(shí)質(zhì)是刑律與道德并用。漢代“太學(xué)”：漢代創(chuàng)立的中央官學(xué)，公元前124年建立太學(xué)，它屬于大學(xué)性質(zhì)，主要傳授儒家六經(jīng)。它的創(chuàng)立標(biāo)志著我國(guó)官學(xué)制度的建立。鴻都門學(xué)：漢靈帝光和元年創(chuàng)置的，因校址在洛陽(yáng)鴻都門而取名，是宦官為對(duì)抗太學(xué)生而另立的一所官學(xué)，內(nèi)容是學(xué)習(xí)辭賦、小說、尺牘、繪畫、書法，意在對(duì)抗太學(xué)的經(jīng)學(xué)。鴻都門學(xué)是中國(guó)也是世界上最早的專門的文藝大學(xué)。六學(xué)二館：唐承隋制，設(shè)立國(guó)子監(jiān)，下設(shè)六學(xué)，即國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、律學(xué)、算學(xué)，是唐代教育制度的基本內(nèi)容。六學(xué)之外，東宮設(shè)立弘文館，門下省設(shè)有崇文館，同為中央官學(xué)的性質(zhì)，通稱“二館”。這就是唐代中央官學(xué)的基本制度，即為“六學(xué)二館”。1三綱五常：中國(guó)封建社會(huì)儒家學(xué)者所主張的道德觀念?！叭V”指君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；“五?！敝溉省⒘x、禮、智、信五種常道。1騎士教育：中世紀(jì)世俗教育的一種重要的形式之一，11～14世紀(jì)騎士制度盛行一時(shí)，騎士地位逐步提高，以騎士訓(xùn)練和培養(yǎng)為宗旨的騎士教育應(yīng)運(yùn)而生，是一種特殊形式的家庭教育。1“導(dǎo)生制”：也稱相互教學(xué)制。是由英國(guó)牧師貝爾和蘭開斯特創(chuàng)立的，在導(dǎo)生制學(xué)校里，大教室中放置一排長(zhǎng)桌，每排約10個(gè)學(xué)生，由一個(gè)年長(zhǎng)并學(xué)習(xí)好的當(dāng)導(dǎo)生，由導(dǎo)生把從教師那里學(xué)到的教學(xué)內(nèi)容教給其他學(xué)生。導(dǎo)生制的出現(xiàn)，在一定程度上緩解了學(xué)生多，教師少的矛盾，極大地促進(jìn)了英國(guó)初等教育的發(fā)展。1泛智教育：夸美紐斯提出的一個(gè)重要思想。他認(rèn)為，人類的本性是善良的，只要發(fā)展人的智力，給人以廣泛的知識(shí)，就可以使個(gè)人和社會(huì)得到良好的發(fā)展，因此國(guó)家應(yīng)為每個(gè)人設(shè)立適合他們發(fā)展的學(xué)校。為實(shí)現(xiàn)這一思想，他先后到達(dá)英國(guó)、瑞典等多個(gè)國(guó)家宣傳“泛智教育”，對(duì)各國(guó)教育的普及起到了一定的促進(jìn)作用。1八股取士：明代創(chuàng)立的科舉考試的形式，從“四書”、“五經(jīng)”中命題，以八股制義為定式，“代圣人立言”，并以朱熹《四書集注》為標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)構(gòu)體裁有一套固定格式，并有文字限制。1消極教育：盧梭自然教育的基本方法之一。所謂“消極教育”就是指兒童發(fā)展早期階段，避免不良環(huán)境和因素的影響，以保護(hù)兒童先天的善性和理智的自然發(fā)展，使兒童在無外來干擾的情況下，能夠按照其本性健康的成長(zhǎng)。1六藝：即禮、樂、射、御、書、數(shù)?！傲嚒敝?，又有“大藝”、“小藝”之分，書、數(shù)作為小藝，主要是小學(xué)的課程，禮、樂、射、御作為大藝，是大學(xué)的課程。1五倫：具體來說，“人倫”就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。后世稱為“五倫”，是維護(hù)上下尊卑的社會(huì)秩序和道德觀念。1杜威的“兒童中心主義”：這是進(jìn)步主義教育的一個(gè)思想核心，也是杜威教育理論體系中最有代表性的觀點(diǎn)之一。杜威認(rèn)為，傳統(tǒng)教育的最大缺點(diǎn)就是對(duì)兒童實(shí)行強(qiáng)迫教育和教師實(shí)行“武斷性”的主導(dǎo)作用。他在《學(xué)校與社會(huì)》中批判了舊教育不尊重兒童的弊病，針鋒相對(duì)的提出了“兒童中心”的主張，認(rèn)為在學(xué)校生活中，“兒童是起點(diǎn)，是中心，而且是目的”。杜威反對(duì)傳統(tǒng)教育不尊重兒童的錯(cuò)誤做法，他則極力主張應(yīng)把教育的重心轉(zhuǎn)移到兒童身上。盧梭的“自然教育觀”：盧梭針對(duì)兒童教育成人化的傾向提出了教育適應(yīng)自然的觀念，盧梭強(qiáng)調(diào)教育適應(yīng)的自然主要是指兒童的天性，他認(rèn)為自然教育的核心是強(qiáng)調(diào)教育必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性，促進(jìn)兒童的自由發(fā)展。盧梭認(rèn)為，人類的教育來源于三個(gè)方面：自然、人和事物，只有當(dāng)這三種教育的方向一致，相互配合時(shí)，兒童才能受到良好的教育。盧梭認(rèn)為，自然教育的基本要求是自由教育、消極教育、活動(dòng)教育、身心調(diào)和發(fā)展、行動(dòng)多于口訓(xùn)等。2幼稚園“新大陸”： 我國(guó)幼兒教育機(jī)構(gòu)在清末產(chǎn)生以后，多分布在大城市，為上層社會(huì)服務(wù)。陶行知認(rèn)為必須改變這種狀況，使幼兒教育為勞動(dòng)民眾服務(wù)。他向社會(huì)呼吁：女工區(qū)域是需要幼稚園的，農(nóng)村也是需要幼稚園的。本著這種精神，他號(hào)召來一個(gè)幼稚園的下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)和進(jìn)廠的運(yùn)動(dòng)，開墾“幼稚園之新大陸——工廠與農(nóng)村”。2《三字經(jīng)》：三字經(jīng)為宋末王應(yīng)麟撰寫。全書共有356句，每句三個(gè)字，共1068字。全書五個(gè)部分，句句成韻，通俗易懂，讀來瑯瑯上口，便于背誦。是中國(guó)古代流行最廣、影響最大的童蒙讀物。2《顏氏家訓(xùn)》：南北朝時(shí)期顏之推所著的一部論述家庭教育的著作，共20篇，主要內(nèi)容是用儒家思想訓(xùn)誡子孫。這部書是他一生關(guān)于士大夫立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，提出了士大夫家庭教育的普遍問題，在封建家庭教育發(fā)展史上產(chǎn)生了重要影響。2監(jiān)生歷事制：明代國(guó)子監(jiān)生的實(shí)習(xí)制度。始行于洪武五年(1372 年)。國(guó)子監(jiān)生學(xué)習(xí)至一定年限后分撥至政府各部門實(shí)習(xí)吏事，亦稱“撥吏”。歷練事務(wù)三個(gè)月，勤謹(jǐn)?shù)乃屠舨扛竭x，仍令歷事，遇有缺官，挨次取用；平常的再令歷練；才力不及的，送還國(guó)子監(jiān)讀書；奸懶的發(fā)充下吏。這是掛職實(shí)習(xí)的雛形。2“蘇格拉底法”： 也稱“助產(chǎn)術(shù)”，是蘇格拉底創(chuàng)立的一種師生共同探討和交流的對(duì)話教學(xué)方法。蘇格拉底認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)不是傳授現(xiàn)成的知識(shí)，而是通過教師的引導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)思考，自己得出結(jié)論。蘇格拉底法包括三個(gè)步驟：(1)諷刺,即連續(xù)的詰問使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤；(2)歸納下定義，使學(xué)生掌握明確的定義；(3)助產(chǎn)術(shù),即引導(dǎo)學(xué)生自己思考得出結(jié)論。蘇格拉底法可視為啟發(fā)式教學(xué)法和發(fā)現(xiàn)法的萌芽。2《民主主義與教育》：此書為美國(guó)著名教育家杜威所著，寫于1916 年，系統(tǒng)論述了實(shí)用主義教育理論體系，闡述教育與民主社會(huì)、(科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法、進(jìn)化論和工業(yè)改造)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)教育必須適應(yīng)社會(huì)需要，提出了“教育無目的”、“教育即生長(zhǎng)”，“教育即生活”和“學(xué)校即社會(huì)”等基本觀點(diǎn)。該書已被譯成20 多種文字出版，在世界各國(guó)有廣泛影響。2“蘇湖教法”：是北宋教育家胡瑗在蘇州、湖洲二地辦學(xué)，使用的一種新的教法。這種教法改變當(dāng)時(shí)重辭賦的學(xué)風(fēng)，而重經(jīng)義和時(shí)務(wù)。他在校中設(shè)“經(jīng)義”、“治事”兩齋，經(jīng)義齋學(xué)習(xí)研究經(jīng)學(xué)基本理論，治事齋則以學(xué)習(xí)農(nóng)田、水利、軍事、天文、歷算等實(shí)學(xué)知識(shí)為主，一人各治一事，又兼攝一事。范仲淹當(dāng)政興學(xué)時(shí)，曾取其法，“著書令于太學(xué)”。此謂“蘇湖教法”。2《弟子職》：《弟子職》是《管子》中的一篇，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)稷下學(xué)宮的學(xué)則?！兜茏勇殹穼?duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中應(yīng)遵守的行為規(guī)范做了全面、詳細(xì)的規(guī)定?！兜茏勇殹肥悄壳八钤绲膶W(xué)生守則，為后世提供了一個(gè)高等學(xué)府管理的范例。2稷下學(xué)宮：稷下學(xué)宮，原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)在其都城臨淄稷門之下設(shè)立的養(yǎng)士之所，以招攬?zhí)煜旅?。學(xué)宮創(chuàng)立于齊桓公田午當(dāng)政時(shí)，直至秦滅齊而亡，存在150年。期間，不斷有 7 眾多游學(xué)之士慕名而來，各派師徒匯集于此，自由講學(xué)，相互研討，從而使這個(gè)養(yǎng)士之所又成為一所學(xué)術(shù)水平高、研究氣氛濃的高等學(xué)府。稷下學(xué)宮培養(yǎng)了人才，促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的融合和發(fā)展。文翁興學(xué)：漢武帝時(shí)，蜀郡太守文翁欲移風(fēng)易俗，推行教化，乃從郡吏中選拔聰慧者10余人到長(zhǎng)安太學(xué)求學(xué)。數(shù)年后，這些人學(xué)成歸來，文翁就在成都立學(xué)。招郡縣子弟入學(xué)，學(xué)成者都給與重用或推薦到朝廷做官。文翁興學(xué)改變了蜀地的文化教育的落后面貌和教育風(fēng)氣，同時(shí)，文翁興學(xué)的經(jīng)驗(yàn)也為朝廷所借鑒，后漢武帝在全國(guó)推廣郡國(guó)學(xué)，漢代地方官學(xué)因此發(fā)展起來。3鴻都門學(xué)：東漢靈帝光和元年（公元178年）設(shè)立。因建于洛陽(yáng)鴻都門內(nèi)而得名。學(xué)生由地方長(zhǎng)官和朝廷三公舉薦，招收“能為尺牘，辭賦及工書鳥篆者”（《漢書?靈帝紀(jì)》），經(jīng)考試合格方能入學(xué)。但在漢代官學(xué)系統(tǒng)中，鴻都門學(xué)是中國(guó)也是世界上最早的文學(xué)藝術(shù)?？茖W(xué)校，在教育史上有開專科學(xué)校先河的意義。3官邸學(xué)：也稱四姓小侯學(xué)。創(chuàng)始于東漢明帝永平九年（66年），“為四姓小侯開立學(xué)校，致五經(jīng)師”（《后漢書?明帝紀(jì)》）。四姓指漢皇帝的外戚樊、郭、陰、馬四大氏族；因?yàn)檫@四姓不是列侯，故稱小候。學(xué)校直接由朝廷聘名師執(zhí)教，條件優(yōu)越，師生待遇優(yōu)厚。3九品中正制：九品中正制是魏晉南北朝時(shí)期的選士制度。朝廷在州、郡設(shè)立大、小中正官，由中正官負(fù)責(zé)考查士人的家世和德才表現(xiàn)，據(jù)此將士人評(píng)定為九個(gè)品級(jí)，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。然后，逐級(jí)上報(bào)，由小中正報(bào)大中正，大中正核定后報(bào)司徒，司徒核定后再呈吏部，最后，吏部選擇前三個(gè)品級(jí)者授予官職。九品中正制創(chuàng)立的目的在于“唯才是舉”、選賢任能。但隨著中正官逐漸由世族豪門掌握，品評(píng)人物就惟重門第。這樣，原來德才與家事并重的標(biāo)準(zhǔn)就變?yōu)閮H以家世門第為惟一標(biāo)準(zhǔn)，遂導(dǎo)致“上品無寒門，下品無世族”，成為維護(hù)世族權(quán)利的工具。到隋朝被廢除，由科舉制取代。3《千字文》：魏晉南北朝時(shí)，私人講學(xué)之風(fēng)十分盛行，私學(xué)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，私學(xué)教材也因此有很大的發(fā)展。梁武帝時(shí)周興嗣編寫的《千字文》就產(chǎn)生于這一時(shí)期?！肚ё治摹啡珪磺ё?，以押韻的方式組成連貫通順的四字句，十分便于兒童朗讀背誦。內(nèi)容包括天文、地理、歷史、動(dòng)植物、農(nóng)業(yè)和封建道德等?！肚ё治摹肥且槐臼至餍星蚁喈?dāng)有影響的蒙學(xué)課本。3國(guó)子監(jiān)：國(guó)子監(jiān)是中國(guó)古代教育管理的機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府。源于近代設(shè)立的國(guó)子學(xué)。南北朝時(shí)北齊改稱國(guó)子寺。隋文帝時(shí)國(guó)子寺設(shè)祭酒作為長(zhǎng)官，管理所轄國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)等，成為專門的教育管理行政機(jī)構(gòu)。隋煬帝改國(guó)子寺為國(guó)子監(jiān)。唐承隋制，將國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)和廣文館等統(tǒng)歸國(guó)子監(jiān)直接管轄。宋代以后，國(guó)子監(jiān)有時(shí)也行使全國(guó)教育行政機(jī)構(gòu)的職能。清代光緒三十一年（1905年）設(shè)學(xué)部，國(guó)子監(jiān)撤銷。3京師同文館：1862文館、德文館、東文（日文）館。1866年奕又奏請(qǐng)?jiān)鲈O(shè)天文算學(xué)館，學(xué)習(xí)天文、算學(xué)、西方制造技術(shù)，又設(shè)立氣象臺(tái)、格致館等近代科學(xué)技術(shù)的實(shí)驗(yàn)設(shè)施，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)。京師同文館就逐漸由單一的外國(guó)語(yǔ)學(xué)校發(fā)展成為兼習(xí)科學(xué)技術(shù)的綜合性學(xué)校。京師同文館在學(xué)校管理上也具有近代學(xué)校的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的來源、教師的聘用、考試的辦法、經(jīng)費(fèi)的來源和使用都有明確的章程。京師同文館是洋務(wù)派創(chuàng)辦最早的洋務(wù)學(xué)堂，也是中國(guó)第一所新式學(xué)校，標(biāo)志著中國(guó)近代學(xué)校的產(chǎn)生。3南洋公學(xué)：1897年盛宣懷奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立的，因?yàn)樵搶W(xué)校的經(jīng)費(fèi)是由招商局、電報(bào)局捐贈(zèng)，故名南洋公學(xué)。學(xué)校分師范院、外院、中院、上院四院，外院相當(dāng)于附屬小學(xué)，中院相當(dāng)于中學(xué)堂，上院相當(dāng)于高等專門學(xué)堂，師范院培養(yǎng)教育人才。外院招收10歲以下聰穎兒童；學(xué)制為四年；學(xué)堂參照日本草訂新式學(xué)堂章程，采用分年級(jí)按班級(jí)授課制；廷聘中西教習(xí)，開設(shè)中西課程。學(xué)堂以“中體西用”為辦學(xué)指導(dǎo)思想。南洋公學(xué)是我國(guó)采用分級(jí)教育制度的開始，8 也是近代學(xué)制的雛形；培養(yǎng)近代科技文化人才，促進(jìn)了學(xué)校管理的發(fā)展，同時(shí)還傳播了資產(chǎn)階級(jí)思想。3西南聯(lián)合大學(xué)：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期由內(nèi)遷各大學(xué)組建成的國(guó)立大學(xué)?？箲?zhàn)爆發(fā)以后，國(guó)民政府命國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)和私立南開大學(xué)南遷至湖南長(zhǎng)沙，成立國(guó)立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)。次年武漢吃緊，三校又奉命遷至云南昆明，改稱西南聯(lián)合大學(xué)，簡(jiǎn)稱西南聯(lián)大。3泛愛主義學(xué)校運(yùn)動(dòng)：泛愛主義學(xué)校運(yùn)動(dòng)是在德國(guó)興起的一種新型學(xué)校運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)是在巴西多建立的泛愛學(xué)?；A(chǔ)上演變而來。所謂泛愛學(xué)校，是巴西多將盧梭的教育思想運(yùn)用于實(shí)踐的產(chǎn)物，這種學(xué)校反對(duì)封建經(jīng)院教育，主張熱愛兒童，讓兒童得到自由發(fā)展，教學(xué)方式上以戶外運(yùn)動(dòng)和游戲?yàn)橹鳌＿@種學(xué)校后來被推廣到德國(guó)各地，從而形成了泛愛學(xué)校運(yùn)動(dòng)。公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)：公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)是由美國(guó)馬薩諸塞州的教育行政長(zhǎng)官賀拉斯?曼在學(xué)習(xí)德國(guó)教育的基礎(chǔ)上于19世紀(jì)上半期所發(fā)起的一場(chǎng)國(guó)民教育運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)的核心是強(qiáng)調(diào)由各州控制教育權(quán)，由各州創(chuàng)辦和建立公立學(xué)校。其目的在于培養(yǎng)國(guó)家公民，培養(yǎng)國(guó)民的民族意識(shí)。公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)在美國(guó)教育史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響，它為美國(guó)的國(guó)民教育制度奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)中州、聯(lián)邦對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)則奠定了美國(guó)教育領(lǐng)導(dǎo)體制的基礎(chǔ)。：昆西教學(xué)法是由美國(guó)進(jìn)步主義教育之父帕克在昆西學(xué)校的實(shí)踐中總結(jié)出的一套教學(xué)方法。該方法總的指導(dǎo)原則是：教育要使學(xué)校適應(yīng)兒童，而不是使兒童適應(yīng)學(xué)校。以此為指導(dǎo)，帕克對(duì)課程、教材和教法等進(jìn)行了改革。他廢除背誦，提倡理解；他反對(duì)以割裂的課程為中心，而提倡以兒童為中心設(shè)置綜合課程；他主張學(xué)校課程應(yīng)盡可能與實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童的自我探索和創(chuàng)造精神。