【正文】 年(1030)進(jìn)士。任吳江令、永興軍通判。官至尚書(shū)都官郎中。著有《安陸集》及詞。張先“能詩(shī)及樂(lè)府，至老不衰”（《石林詩(shī)話》卷下）?！咀⑨尅竣傥飨赫憬萦熊嫠?，分東西二源：西苕出天目山之陰，東北流經(jīng)孝豐，又北經(jīng)安吉縣，又東經(jīng)長(zhǎng)興縣，至湖州而與天目山之陽(yáng)流出的東苕合流。西溪就是西苕。無(wú)相院：即無(wú)相寺，在湖州西南黃於山，始建于吳越。②鑒：鏡子。【譯文】 水光天色虛清，上下一體，沒(méi)有人聲，沒(méi)有微風(fēng)，波瀾不驚，水岸持平。浮萍碎處，映出遠(yuǎn)山的倒影；小船過(guò)時(shí)，聽(tīng)到劃過(guò)草葉的聲響。僧人入城，禪院愈清，物我兩忘，人行鏡中。陣雨過(guò)后，秋色漸濃，別讓蘆葦長(zhǎng)太高，擋了水中的月影?！捐b賞】張先的詞內(nèi)容大多反映士大夫的詩(shī)酒生活和男女之情，對(duì)都市社會(huì)生活也有所反映。語(yǔ)言工巧。此詩(shī)又名《華州西溪》。本詩(shī)表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)雨后秋溪的獨(dú)特興會(huì)，抒寫(xiě)一種高妙情致。孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》寫(xiě)道：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城?！睂?xiě)得豪邁壯闊，氣勢(shì)不凡。此詩(shī)首句即從孟詩(shī)來(lái)，但意在寫(xiě)靜謐之景，且能與全篇構(gòu)成一個(gè)和諧的整體，可見(jiàn)其善于借鑒。首句既點(diǎn)明水光天色都是一片清虛，下面則就水來(lái)寫(xiě)，緊扣“西溪”二字。一切都是那樣的安靜，沒(méi)有人聲，甚至沒(méi)有一絲微風(fēng)，所以溪面上波紋不起。頷聯(lián)寫(xiě)得非常細(xì)致。水面長(zhǎng)滿浮萍，本無(wú)所見(jiàn)，而水底小蟲(chóng)或游魚(yú)微動(dòng)，使得浮萍綻開(kāi)，隨意一瞥，竟映出山影；岸邊的草叢本和溪水一樣寧?kù)o，但不經(jīng)意間，仍能聽(tīng)到蟲(chóng)兒活動(dòng)時(shí)的窸窸窣窣的聲響。一個(gè)“破”字，與他的名句“云破越來(lái)花弄影”有異曲同工之妙寓動(dòng)于靜，體物入微。小艇去來(lái)，水波開(kāi)合，草聲微微，卻為詩(shī)人所留意，足見(jiàn)其靜，此又是以動(dòng)襯靜的手法。頷聯(lián)一動(dòng)一靜，皆于細(xì)微處聽(tīng)之見(jiàn)之，雖無(wú)大景致，卻有大起落，足以動(dòng)人心。這兩句，一寫(xiě)目睹，一寫(xiě)耳聞，極形大自然之靜，卻又顯示出生命力量的無(wú)所不在。頸聯(lián)照應(yīng)題面“無(wú)相院”，以入郭之塵反襯禪院之清，以人行鑒中表現(xiàn)物我兩忘，是詩(shī)歌境界的進(jìn)一步深化。最后兩句回應(yīng)“積水涵清”，以擔(dān)心蘆葦長(zhǎng)高，影響觀賞溪中之月作結(jié)，使我們想起了“千江有水千江月”的禪典。寫(xiě)禪意而無(wú)禪語(yǔ)，此詩(shī)的高明之處就在此?！耙褢{暫雨添秋色”一句，在篇末點(diǎn)出，確是巧設(shè)安排。一是突出了西溪之妙境，先繪景后敘其所由出；二是可以放開(kāi)一步，宕出遠(yuǎn)神。“莫放修蘆礙月生”，意謂秋雨之后，蘆葦勃生，莫讓它恣意長(zhǎng)高，使人領(lǐng)略不到深潭月影。這一結(jié)余味悠然。張先在當(dāng)時(shí)就有一個(gè)綽號(hào)，叫做“張三影”，意謂他在詞中寫(xiě)過(guò)三句帶“影”的名句。其實(shí)并不止三句。如《天仙子》：“沙上并禽水上瞑，云破月來(lái)花弄影?！薄肚嚅T(mén)引》：“那堪更被明月，隔墻送過(guò)秋千影?！薄稓w朝歡》：“嬌柔懶起，簾押卷花影。”《剪牡丹》：“柳徑無(wú)人，墮飛絮無(wú)影。”《木蘭花》：“中庭月色正清明，無(wú)數(shù)楊花過(guò)無(wú)影?！彼麑?xiě)影的本領(lǐng)，在此詩(shī)中也可見(jiàn)到?！案∑计铺幰?jiàn)山影”，是明寫(xiě)；“過(guò)橋人似鑒中行”，是暗寫(xiě)；“莫放修蘆礙月生”，是虛寫(xiě)；為全詩(shī)增添了生機(jī)和情趣。看起來(lái)，這位作者在詞和詩(shī)上的追求是一致的。第五篇：淺談古詩(shī)鑒賞關(guān)于古詩(shī)閱讀的點(diǎn)滴思考讀詩(shī)，尤其讀古詩(shī)，很多時(shí)候我們覺(jué)得，有萬(wàn)般感受，千種體會(huì)，但讓我們用語(yǔ)言描述那種感覺(jué)，卻是只可意會(huì)不可言傳。但如果我們能在古人與今人之間架起一道溝通的橋梁，從詩(shī)歌提供的信息中，理解詩(shī)人理解詩(shī)歌，與古人進(jìn)行心靈的對(duì)話，或許能讓我們豁然開(kāi)朗，走近古人。一、從題目入手，解讀其中的信息 “看人先看頭，賞詩(shī)先賞題”，題目富含諸多信息，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、詩(shī)人的心情、詩(shī)歌的意境以及詩(shī)歌的類型等，是我們解讀詩(shī)歌的切入點(diǎn)。從題目切入可以幫助我們迅速準(zhǔn)確地理解詩(shī)歌。李白的《春夜洛城聞笛》，題目中的“聞笛”不可忽視。全篇四句，前三句全是用來(lái)寫(xiě)笛聲的，這笛聲把讀者帶到了一個(gè)美妙的音樂(lè)世界里，其中“暗飛聲”、“滿洛城”寫(xiě)出了笛聲的韻味，“聞?wù)哿眲t寫(xiě)出了笛聲的內(nèi)涵，末句“故園情”寫(xiě)出了“聞笛”的感受。抓住題目中的“聞笛”，“折柳”的內(nèi)涵也便迎刃而解。所以我們?cè)诶斫庠?shī)歌之前一定要認(rèn)真解讀詩(shī)歌的題目。二、了解詩(shī)人的生平和時(shí)代特點(diǎn)了解了詩(shī)人的生平思想、創(chuàng)作風(fēng)格就是知人，只有知人才能進(jìn)行對(duì)話從而理解詩(shī)歌的內(nèi)容，才能更進(jìn)一步論世。蘇軾一生仕途坎坷，但樂(lè)觀曠達(dá)，因此他的詞多為豪放達(dá)觀。辛棄疾曾在抗金斗爭(zhēng)的最前線出生入死，南歸以后又遭到投降派的排擠和打擊，難怪在他生命的后期，會(huì)發(fā)出“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”、“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣”的感嘆，他的詞風(fēng)豪放悲涼，與蘇軾自然有所不同。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌，適當(dāng)了解這個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，即“論世”，同樣有助于準(zhǔn)確把握這個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌作品。比如，唐代國(guó)力強(qiáng)盛，投筆從戎的知識(shí)分子大多精神昂揚(yáng)，情感豪邁，在他們的詩(shī)中，親人的深切的思念，但更多的是同仇敵愾的斗志、保家衛(wèi)國(guó)的決心，因而格調(diào)高亢、情緒激蕩。而宋代則大不相同，積弱積貧、國(guó)力衰弱的大宋朝，已沒(méi)有了大唐的氣象，在詩(shī)人的筆下，豪邁之氣少了，悲涼之氣多了，雄偉氣魄少了，家國(guó)之仇多了。三，捕捉意象，理解典故 意象，就是詩(shī)歌中傾注了詩(shī)人的思想與詩(shī)人主觀情感的生動(dòng)鮮明的形象，它是作者寄情山水、抒懷言志的憑借與依據(jù)。因此領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌意境必須從把握詩(shī)歌的意象入手，并由此展開(kāi)聯(lián)想，進(jìn)而理解作品的內(nèi)容及思想感情。在我國(guó)古典的詩(shī)歌中，有許多意象具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩和象征意義，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，于是看到了某個(gè)意象，人們更會(huì)想到了某個(gè)境象，人們便會(huì)想到它要傳達(dá)什么情感、表達(dá)什么主旨。在日常的詩(shī)歌學(xué)習(xí)中要抓住意象，并把握其寓意。典故是約定俗成的，意思上是共通的。如杜牧的《赤壁》中的“赤壁”，一說(shuō)到赤壁，許多與赤壁相關(guān)的故事和詩(shī)文就會(huì)涌現(xiàn)出來(lái)。司馬光的《赤壁之戰(zhàn)》、蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》等等。再如《菩薩蠻》中的“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭”中的“長(zhǎng)亭短亭”。原來(lái)古代驛站路上隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供路人休息和送別，后來(lái)“長(zhǎng)亭”成為送別地的代名詞，常見(jiàn)的典故如“折柳”、“尺素”、“鴻雁”等等。通過(guò)這兩者的理解和把握有助于我們理解詩(shī)歌的意境，加強(qiáng)與作者的溝通。四，明白詩(shī)歌的類別和特點(diǎn)1．懷古詩(shī)。凡標(biāo)題中點(diǎn)出古跡或在古跡（或古人）前冠以“懷古”、“詠懷”、或“詠”等字眼的，多為此類。這類詩(shī)歌或表示要像古代英雄那樣建功立業(yè)之志，抒發(fā)對(duì)古人的緬懷之情；或闡發(fā)昔盛今衰之感慨，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿甚或批判，多借古諷今。如陶淵明的《詠荊軻》。2，詠物詩(shī)。多以某一物象為題或在物象前冠之以“詠”或“題”。此類詩(shī)歌的特點(diǎn)是詠物言志，借所詠之物表達(dá)自己的志向或品質(zhì)，因此對(duì)詠物詩(shī)的分析，要注意物我合一的分析和理解，比較典型的，如賀知章的《詠柳》。山水田園詩(shī)。多以田園風(fēng)景入題。這類詩(shī)歌的特點(diǎn)是融情入景，情景交融，或描繪山川美景，抒發(fā)喜愛(ài)之情，表達(dá)不同流俗之志；或抒寫(xiě)田園生活，寄寓閑適情調(diào)，表現(xiàn)樸素的人情美。代表性的詩(shī)篇有李白的《望天門(mén)山》。送別詩(shī)。標(biāo)題中多有“送”或“別”等標(biāo)志。這類詩(shī)歌或抒發(fā)黯然銷魂的依戀與傷感，基調(diào)多低沉哀婉，或寄托誠(chéng)摯的安慰與祝愿，感情多曠達(dá)剛健。前者如《賦得幕雨送李胄》，后者如王勃的《送杜少府之任蜀州》。邊塞詩(shī)。題目中多出現(xiàn)“塞”、“塞上”、“塞下”、“出塞”、“征”、“征人”、“軍”、“從軍”等字眼，另外，唐代詩(shī)人還常用“涼州詞”、“少年行”等樂(lè)府舊題創(chuàng)作詩(shī)歌，內(nèi)容也多反映邊塞生活。這類詩(shī)歌多表達(dá)建功立業(yè)的豪情或壯志未酬的郁悶，如楊炯的《從軍行》；也有抒發(fā)征人遠(yuǎn)戍的感慨（或思鄉(xiāng)，或責(zé)怨）的，如王之渙《涼州詞》。行旅詩(shī)。如杜甫的《旅夜抒懷》，從標(biāo)題中不難得到相關(guān)的語(yǔ)言暗示。這類詩(shī)歌主要表現(xiàn)行旅的寂寞艱辛以及對(duì)家人或親人的思念之情?？傊谄綍r(shí)的詩(shī)歌學(xué)習(xí)中，注意引導(dǎo)學(xué)生把握上述要點(diǎn)理解鑒賞詩(shī)歌，一定會(huì)起到事半功倍的功效。