【正文】 于當(dāng)前大學(xué)生的浮躁心理很大程度上來源于當(dāng)前盛行的社會(huì)浮躁心理，在學(xué)校和社會(huì)這個(gè)大環(huán)境的互動(dòng)過程中產(chǎn)生和擴(kuò)張的。因此對(duì)社會(huì)要通過各項(xiàng)改革，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的優(yōu)化來實(shí)現(xiàn)大學(xué)生浮躁心理的糾正和預(yù)防。我們的社會(huì)在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，走正確的發(fā)展道路，構(gòu)件和諧的社會(huì)主義，在和諧的社會(huì)中，人們的心態(tài)會(huì)逐漸緩和，會(huì)漸漸的趨于理性。社會(huì)組織部門和政府部門要積極建立和健全各種社會(huì)政策和規(guī)范，如公平的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，積極合理的分配機(jī)制，完備的監(jiān)督體制，以此來促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，引領(lǐng)社會(huì)像真、善、美的方向發(fā)展。同時(shí)，各大媒體應(yīng)該正確引導(dǎo)，大力傳播先進(jìn)的文化，提倡科學(xué)精神，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。對(duì)社會(huì)的不正之風(fēng)加以正確的引導(dǎo)，從而在整體上建立一個(gè)良好的輿論和文化環(huán)境。優(yōu)化的外部環(huán)境會(huì)在一定的程度上對(duì)避免和克服大學(xué)生浮躁心理有一定的積極作用。，給他們一個(gè)良好的環(huán)境。現(xiàn)在的大學(xué)生，在家里都是獨(dú)苗，被視為掌上明珠，家里的皇帝，學(xué)校的貴族，在家長和學(xué)校的呵護(hù)下，就像溫室里的花朵，一路平坦，因此很難獨(dú)立自主的面對(duì)和處理問題。我們呼吁家長把真實(shí)的生活還原給孩子，讓他們學(xué)會(huì)自信，自強(qiáng)，自理，自立；學(xué)會(huì)爭(zhēng)取權(quán)利的同時(shí)要注意承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任；懂得在享受成功的時(shí)候準(zhǔn)備失敗的痛苦；在真實(shí)的生活中學(xué)會(huì)獨(dú)立面度艱難困苦；在平淡的生活中體會(huì)生活的滋味。以此來鍛煉他們，讓他們克服平淡無聊和浮躁。在一個(gè)人的成長和發(fā)展過程中，價(jià)值觀決定了一個(gè)人的成敗。只有在正確的價(jià)值觀做引導(dǎo)下，一個(gè)人才能不斷的超越自己，穩(wěn)步前進(jìn)。因?yàn)檎_的價(jià)值觀就像一只無形的手，在我們面對(duì)人生的重大抉擇的時(shí)候，會(huì)指引我們找到正確的道路。，提高自己的自控能力。在自己的學(xué)習(xí)和生活中，要有自己的立場(chǎng)，克服自己對(duì)社會(huì)的從眾心理，提高自己的自控能力，在發(fā)展的社會(huì)中，用正確而對(duì)價(jià)值觀引導(dǎo)自己，用自己獨(dú)特的準(zhǔn)確的視角去審視和發(fā)現(xiàn)問題，而不是隨波逐流。有了自己對(duì)事物的認(rèn)知，還要有較強(qiáng)的自控能力，因此不會(huì)因?yàn)樗说牟粚?duì)的想法和做法來改變自己的立場(chǎng)。 積極參加德育教育的培養(yǎng)和思維的創(chuàng)新發(fā)展。我們?cè)谖覀兊膶W(xué)習(xí)生活中要多看，多問，學(xué)會(huì)自修之道，不管周邊的環(huán)境如何，學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)，多參加實(shí)踐，開拓視野，立定志向積極主動(dòng)把握屬于自己的機(jī)會(huì)。慢慢的改變自己對(duì)待生活的不正確的態(tài)度，努力向上，樹立正確的價(jià)值觀，不一定付出要有收獲，關(guān)鍵是細(xì)細(xì)品味那個(gè)努力的過程，豐富自己的思想，讓自己慢慢強(qiáng)大。在成功中獲得自信，在失敗中找到自己的缺點(diǎn)和以后努力的方向，不斷完善自己。 提升大學(xué)生的責(zé)任感和使命感。生活在這個(gè)社會(huì)中，作為新一代的大學(xué)生，我們必須有所擔(dān)當(dāng)。我們要有主人翁的精神，敢于承擔(dān)這個(gè)社會(huì)賦予我們的職責(zé)，把社會(huì)的發(fā)展當(dāng)作自己的使命去完成?！靶奚睚R家治國平天下”，圍繞這個(gè)宗旨，不斷地完善自己，為社會(huì)的進(jìn)步做點(diǎn)貢獻(xiàn)，為我們中國在世界的發(fā)展中站穩(wěn)腳跟。第五篇：大學(xué)生浮躁心理大學(xué)生浮躁心理浮躁，辭書上解釋為輕率、急躁。在心理學(xué)上，浮躁主要指種內(nèi)在沖突所引起的焦躁不安的情緒狀態(tài)或人格特質(zhì)。我們一般把它理解為與“扎實(shí)”、“沉穩(wěn)”意思相對(duì)立的一種心理狀態(tài)和行為方式。賈平凹寫過一部長篇小說就叫《浮躁》，文章通過敘述金狗等人的個(gè)人奮斗史，來揭示我們民族在改革開放之初這一歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期帶有某種必然性的情緒和心理態(tài)勢(shì)。雖說浮躁心理在變革年代難以避免，但它畢竟是一種病態(tài)心理。這種病態(tài)心理，在當(dāng)今大學(xué)生身上表現(xiàn)得較為突出。一、大學(xué)生浮躁心理的主要表現(xiàn)一是學(xué)業(yè)中的投機(jī)取巧，具體表現(xiàn)為考試中的弄虛作假和論文寫作中的東抄西湊。其實(shí)質(zhì)是“鉆政策漏洞發(fā)橫財(cái)”，“摸彩致富”等急功近利的社會(huì)浮躁心態(tài)和不勞而獲的社會(huì)投機(jī)心理在學(xué)院中的折射。這種由浮躁之氣滋生的弊之風(fēng)確有蔓延之勢(shì)。有的學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)取心喪失了，缺課成為家常便飯。平時(shí)學(xué)習(xí)不用功、不鉆研，但又虛榮心強(qiáng)，考試還不甘落后，自然只有挖空心思在考場(chǎng)上玩弄手段了。這種風(fēng)氣，已經(jīng)嚴(yán)重影響大學(xué)校園的學(xué)習(xí)氛圍，使教育教學(xué)質(zhì)量大打折扣。二是戀愛中的見異思遷。大學(xué)生談戀愛是普遍現(xiàn)象了，這不足為怪。大凡浮躁者，壓根兒就不想有個(gè)確定的對(duì)象，而是把談戀愛當(dāng)好玩的游戲，并且不斷變換著游戲?qū)ο螅谟螒蛑袑ふ耶悩拥拇碳?，打發(fā)自己的空虛和無聊。另一種情況是找不準(zhǔn)自己認(rèn)可的目標(biāo)，在對(duì)方的身材、人品和學(xué)識(shí)上琢磨去，“衣帶漸寬終不悔”，結(jié)果只能是在一廂情愿中飽嘗失戀的痛苦。三是社交中的急功近利。心態(tài)浮躁者，往往是勢(shì)利眼，與人交往有一種趨上性，即總是渴望和力求結(jié)識(shí)比自己優(yōu)越的人，而對(duì)不如自己的人則愛理不理，他們希望從交往對(duì)象那里獲得種好處。這種有明顯功利性質(zhì)的交往毫無真誠可言。別外，浮躁者多想獲得眼前利益，往往把兼職賺錢看得過重，往往為了金錢，耽誤過多的學(xué)習(xí)時(shí)間。更有個(gè)別浮躁的女大學(xué)生，干脆做起了“三陪女”或傍大款作秘書，充分利用自己的資源來獲取直接利益，滿足自己的各種需要。四是生活中的狂熱冒失。在大學(xué)生中有很多發(fā)燒友、追星族、影迷、球迷。其中不乏狂熱冒失者，比如當(dāng)中國足球隊(duì)打進(jìn)世界杯決賽圈，他們一方面對(duì)米盧贊不絕口，口口聲聲稱頌他的“神奇”，一面還做著中國隊(duì)進(jìn)入十六強(qiáng)的美夢(mèng)。中國隊(duì)首場(chǎng)失利，則情緒一落千丈，大罵不已，高呼米盧要立即“下課”。雖說年輕人在某些方面表現(xiàn)自己的熱情或激情是完全正常的，但這種過分狂熱的表現(xiàn)顯示了這些人的浮躁與不成熟。而其中有些自我標(biāo)榜為發(fā)燒友、足球迷的人，他們對(duì)自己崇拜和迷戀的對(duì)象有足夠深入的了解和清醒的認(rèn)識(shí)嗎？這其中肯定有附庸風(fēng)雅、故作高深者，他們只能是偽票友、偽球迷之類了。五是求職中的眼高手低。有浮躁心態(tài)的大學(xué)生，往往在畢業(yè)求職中總想往大城市、大企業(yè)、大單位鉆，往高收入、高地位的地方擠。但自己又才疏學(xué)淺，不能正確估價(jià)自己的份量，結(jié)果自然是折騰了好幾個(gè)月，卻連連碰壁、無功而返。而后還難以反省原因，不清楚是自己志大才疏、眼高手低的必然結(jié)果，總以為是懷才不遇、社會(huì)不公，因而怨天尤人、憤世嫉俗。二、大學(xué)生浮躁心理的主要特點(diǎn)一是沖動(dòng)性 沖動(dòng)性即在行為處事中經(jīng)常表現(xiàn)出突然變化、奇怪異常、不冷靜、不沉穩(wěn)、意氣用事的特點(diǎn)。如男女大學(xué)生之間發(fā)生性行為，往往不考慮后果、不考慮責(zé)任，往往是一方或雙方一時(shí)的本能沖動(dòng)，是突發(fā)性的行為。二是性緒性 情緒性主要是指浮躁有一種不穩(wěn)定的、隨情緒而變化的、時(shí)冷時(shí)熱的特點(diǎn)。有的學(xué)一對(duì)待集體活動(dòng)，有時(shí)候態(tài)度很好，能積極參與，表現(xiàn)出很大和熱情，可有時(shí)候卻對(duì)待同一性質(zhì)都無動(dòng)于衷，表現(xiàn)出十分冷漠的態(tài)度。同一個(gè)學(xué)生對(duì)待同一性質(zhì)的事物，表現(xiàn)出如此大的變，就說明了他們浮躁心態(tài)的情緒性特點(diǎn)。又如：有的大學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)，有時(shí)是充分肯定，認(rèn)真聽其講課，有時(shí)又顯出非常厭惡的樣子，表現(xiàn)了情緒性特點(diǎn)。三是盲目性盲目性是指浮躁具有一種目標(biāo)迷失、不知何去何從的心理狀態(tài)。如在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，時(shí)而覺得學(xué)好外語最為要緊，時(shí)而覺得學(xué)好外語最為要緊，時(shí)而又覺得學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)更為實(shí)用，時(shí)而又認(rèn)為自己的專業(yè)才是根本。對(duì)于學(xué)習(xí)目標(biāo)始終沒有一個(gè)比較明確的定位，使自己在學(xué)習(xí)中沒有重點(diǎn)，精力不夠集中，嚴(yán)重影響了自己水平和能力的提高。又如，有的人生活中的情趣愛好也帶有盲目性，時(shí)而愛唱歌跳舞，時(shí)而愛琴棋書畫，愛來愛去，就是愛之不深、知之甚少。浮躁者的求職，也常有盲目性的特點(diǎn)。四是偏執(zhí)性偏執(zhí)性是指浮躁具有一種極端化、認(rèn)準(zhǔn)一點(diǎn)不及其余的失衡的特點(diǎn)。如有的大學(xué)生認(rèn)為外國一切都好，西方的月亮就是比東方圓。這顯然是考慮問題不客觀，是錯(cuò)誤的，但浮躁者就是要固執(zhí)一端。這是浮躁的偏執(zhí)性的表現(xiàn)。又如浮躁的大學(xué)生談戀愛，往往認(rèn)準(zhǔn)了一個(gè)，就聽不進(jìn)朋友和家長的勸告，一定要和對(duì)方生死與共、白頭偕老。這也表現(xiàn)出偏執(zhí)性的特點(diǎn)。三、大學(xué)生浮躁 心理的產(chǎn)生原因茅盾先生曾打過一個(gè)比方：經(jīng)歷過風(fēng)雨浩劫的中華民族復(fù)蘇以后，就像長期被關(guān)在地窖下的人突然爬到地面上，面對(duì)強(qiáng)列的陽光一時(shí)還睜不開眼睛，一時(shí)還不能適應(yīng)環(huán)境。大學(xué)生是時(shí)代的弄潮兒，是思維最活躍、思想最解放的群體，很自然，中國這些年來改革開放偉大的歷史變革難免各種思潮沖擊和影響人們的思想，這必定對(duì)青年大學(xué)生的心理狀態(tài)造成影響。歸結(jié)起來，大學(xué)生浮躁 心理產(chǎn)生的原因有以下幾個(gè)方面：一是社會(huì)風(fēng)氣新形勢(shì)下，我國不斷擴(kuò)大開放、深化改革。原有的體制、觀念及社會(huì)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了巨大變化，改革開放取得的偉大成就是舉世矚目的，但與此同時(shí)，一些人由于經(jīng)受不起改革開放的考驗(yàn)，拜金主義思想嚴(yán)重，甚至道德淪喪，出現(xiàn)貪污受賄、權(quán)錢交易、權(quán)色交易等各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象，各種社會(huì)問題都多了。在這種背景下，有的大學(xué)生對(duì)自己的人生目標(biāo)無所適從，而消極的思想觀念很容易在某些大學(xué)生找不到人生方向的時(shí)候乘虛而入，占據(jù)他們心里的重要位置，使他們?cè)诤芏嗲闆r下看不清方向，于是產(chǎn)生浮躁。燈紅灑綠的生活是很有腐蝕力的。一些大學(xué)生往往只看到通往這一境界的不正常途徑，相信這種渠道的力量，因而力求走一條追求享樂的捷徑，而結(jié)果常常難如人愿，于是浮躁心態(tài)更加突出了。二是價(jià)值迷失什么是人生最有價(jià)值的東西？似乎這些年來社會(huì)對(duì)這個(gè)問題有點(diǎn)忽略，沒有很好地引導(dǎo)青少年作出正確回答，加之一些不好的社會(huì)風(fēng)氣的影響，使青年學(xué)生產(chǎn)生許多迷茫：勤奮學(xué)習(xí)不一定意味豐厚的回報(bào)，刻苦鉆研也末必能找個(gè)好工作?，F(xiàn)實(shí)中腦體鮐掛的情況也使大學(xué)生們價(jià)值迷失。這樣，一些學(xué)生不清楚甚至于懷疑自己十幾年的漢窗苦讀是否有價(jià)值，是否值得。從而使一些學(xué)生心神不寧，不知所措。三是管理疏漏對(duì)大學(xué)生的有效管理是使其身心健康發(fā)展的必由之路。目前這方面的管理還不完善，沒有一套行之有效的方法和制度，不少方面存在空白。如大學(xué)新生的教育、引導(dǎo)問題，這一點(diǎn)至關(guān)重要，因?yàn)榇髮W(xué)新生從原來生活環(huán)境相當(dāng)保守的小城鎮(zhèn)到生活方式開放前衛(wèi)的大都市，必定會(huì)在他們心里激起無數(shù)波瀾，產(chǎn)生不少內(nèi)心的沖突矛盾，面對(duì)如此巨大的反差，行為上很可能無所適從、躁動(dòng)不安。這時(shí)如果沒有適當(dāng)?shù)男睦磔o導(dǎo)與咨詢工作，大學(xué)生的浮躁心理容易滋生。四是認(rèn)識(shí)片面恩格斯說過：“我們只能在我們時(shí)找的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度”。青年大學(xué)生在對(duì)社會(huì)、人生、事業(yè)、愛情的認(rèn)識(shí)上肯定存在不成熟、不完善之處，有的人在爭(zhēng)取學(xué)業(yè)與愛情成功時(shí)，很容易滋生求快、求急心理，而忽視條件的制約和大局的利益。認(rèn)識(shí)的片面加上急于求成的行為、極易誘發(fā)人們產(chǎn)生偏執(zhí)、沖動(dòng)、盲目性，變得頭腦發(fā)熱、心浮氣躁。四、浮躁心理的主要措施作為一種民族心態(tài)來說，浮躁是中國變革這一特定歷史的一種精神現(xiàn)象。作為一種心理現(xiàn)象來說，浮躁的內(nèi)核是人的樸素的、本能的生命沖動(dòng)和物質(zhì)欲望，浮躁的深層特點(diǎn)，是重外延輕內(nèi)涵，重?cái)?shù)量輕質(zhì)量，重表面輕實(shí)際，重短期輕長遠(yuǎn)，形式主義以至弄虛作假通過它而擴(kuò)大市場(chǎng)。它與艱苦創(chuàng)業(yè)、腳踏實(shí)地、公平競(jìng)爭(zhēng)是相對(duì)立的。浮躁使人失去對(duì)自我的準(zhǔn)確定位，使人隨波逐、盲目行動(dòng)，對(duì)個(gè)人和集體都極為有害，必須想方設(shè)法減少和消除這一不健康的心理：一要能知己知彼古人云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”比較中堅(jiān)力量人，更好地認(rèn)清自己，找準(zhǔn)自己的位置，明確自己的方向，揚(yáng)長避免短，做自己能做的事，做自己該做的事。努力結(jié)自己之網(wǎng)，不徒羨他人之魚。這樣，心理失衡現(xiàn)象就會(huì)大大減少，也就不會(huì)產(chǎn)生那些心神不寧、無所適從的感覺。二要有務(wù)實(shí)精神對(duì)待人生和事業(yè)，既要有長遠(yuǎn)目標(biāo)，更要注意腳踏實(shí)地，務(wù)實(shí)是開拓的基礎(chǔ)，務(wù)實(shí)是創(chuàng)新的源泉。人生非一朝一夕，應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)，一步一個(gè)腳印，穩(wěn)步沉著地向前推進(jìn)?；ㄈC腳只能虛張聲勢(shì)，形式主義更無補(bǔ)于事。吸有務(wù)實(shí)，急躁冒失的行為才會(huì)減少以至消失。三要樹立正確觀念不能崇尚個(gè)人主義、拜金主義和享樂主義，要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。遇事善于思考，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，以平常冷靜的心態(tài)思考喧鬧一時(shí)之事。不為量尚所迷惑，不為潮流所左右。“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”，命運(yùn)掌握在自己手里，道路就在自己腳下，既要站得高、看得遠(yuǎn)，又要穩(wěn)得住、做得細(xì)。