【導讀】第二節(jié)教學組織形式........

　　

【正文】 ，則是人與環(huán)境的相互作用，并形成了個體的和集體的經(jīng)驗。由于生活環(huán)境是不斷變化的，人要適應環(huán)境就需要不斷改造或改組經(jīng) 驗。所以教育實際上是經(jīng)驗的改造或改組，它能促進學生形成更新、更好的經(jīng)驗。為此，他強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學”，在問題中學習。他認為，教學的任務不僅在于教給學生科學的結(jié)論，更重要的是要激發(fā)學生的思維，使他們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問題的科學方法。引導學生發(fā)現(xiàn)真理的方法包含兩個因素：一個是智慧，一個是探究。智慧與沖動相對立，由于運用了智慧，人對于問題的解決，就與動物的“嘗試與錯誤”區(qū)別了開來。探究則與傳統(tǒng)學?！办o聽”的方法相對立，它是一種主動、積極的活動，它的價值在于可以使學生在思維活 動中獲得“有意義的經(jīng)驗”，將經(jīng)驗中的模糊、疑難、矛盾的情境轉(zhuǎn)化為清晰、確定、和諧的情境。杜威對傳統(tǒng)教育的批判，不僅是對方法的批判，而且是對整個教育目的的批判，是對教育目的的外鑠性的批判。他認為，這種外鑠的教育目的使受教育者無思考的余地，限制了人的思維。受教育者不需要也不可能有自由的思考、主動創(chuàng)造的空間，只能使用機械的注入法，學生消極地對教師所教的東西作出反應，成為教師和教科書的奴隸。 18 杜威強調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應以學生的發(fā)展為目的，圍繞學生的需要和活動組織教學，并以兒童中心主義著稱。 杜威試圖 把“民主”和“科學實驗方法”、“進化論”、“工業(yè)的改組”等因素聯(lián)系起來，探討它們在教育上的意義。書中批判地討論了西方以往的教育思想，同時吸收現(xiàn)代哲學、社會學、生物學、心理學上的成就，形成了一個完整的實用主義教育思想體系。 杜威的《民主主義與教育》及反映在他的其他作品中的教育思想，對 20 世紀的教育和教育學具有深遠的影響。 三、當代教育學的發(fā)展 （一）馬克思主義的誕生和發(fā)展以及在全世界的傳播，是近代人類思想史上最重要的事件 在馬克思主義的思想體系中，揭示了教育與社會關(guān)系的本質(zhì)聯(lián)系，社會發(fā)展水平與教育發(fā)展水平的一 致性，強調(diào)無產(chǎn)階級掌握全人類的知識、通曉現(xiàn)代科學才能擁有全世界的意義。特別是馬克思提出了人的全面發(fā)展的學說，揭示了生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會階級偏見是造成人的片面發(fā)展的障礙，要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須不斷提高社會生產(chǎn)力水平，不斷消除偏見，將社會勞動與教育有機結(jié)合，將社會發(fā)展與個人發(fā)展有機結(jié)合。 （二） 1939 年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論為指導編寫《教育學》的目標 該書系統(tǒng)地總結(jié)了蘇聯(lián) 20 世紀二三十年代的教育經(jīng)驗，基本吸收了赫爾巴特的教育思想把教學分成總論、教學論、德育論和學校管理論四個部分。 其主要特點是：重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，認為“學校的首要任務，就是授予學生以自然、社會和人類思維發(fā)展的深刻而確實的普遍知識”，形成學生的技能、技巧，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展學生的認識能力，培養(yǎng)學生的共產(chǎn)主義人生觀：肯定課堂教學是學校工作的基本組織形式，強調(diào)教師在教育和教學中的主導作用。該書 1951 年被譯成中文，成為我國教育工作的指導思想，對我國教師產(chǎn)生過重大影響。凱洛夫教育學在國家行政領(lǐng)導與學校的關(guān)系上，忽視了學校的自主性；在學校與教師的關(guān)系上，忽視了教師的自主性；在教師與學生的關(guān)系上，忽視了學生的自主性。它過于強調(diào)課程、教學大綱、教材的統(tǒng)一性、嚴肅性，忽視了它們的靈活性和不斷變革的必要性。 20 世紀 60 年代以后，我國開始嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學，“文革”以后陸續(xù)出版了一些不同版本的教育學著作。黨的十一屆三中全會以后，在解放思想精神的鼓舞下，許多教育理論中的重要理論問題都得到了廣泛深入的討論，人們對許多教育基本問題有了新的認識。在教育的性質(zhì)、教育的本質(zhì)、教育與人的發(fā)展關(guān)系、課程、教材、思想品德教育等理論的認識方面取得了許多新的進展。教育改革的實踐和教育教學的實驗，為教育學的發(fā)展提供了重要的理論資 源。國外新的教育科學、心理科學成果，特別是皮亞杰的發(fā)生 19 認識論、布魯納的課程結(jié)構(gòu)論、柯爾伯格德道德發(fā)生論、贊可夫等人的教學發(fā)展思想、人本主義心理學、教育目標與教育評價理論等，都極大地豐富了我國教育學的建設(shè)。 （三）社會的發(fā)展、文化的交流，使得教育學越來越呈現(xiàn)出多元化的格局 在多元結(jié)構(gòu)、多元思想、多元文化的影響下，教育也同樣呈現(xiàn)出多樣的新格局，既體現(xiàn)了學術(shù)發(fā)展的成果和時代的共同特征，又反映了具有中國特色的社會主義教育實際，并能夠結(jié)合區(qū)域性的要求，對教育學提出新的挑戰(zhàn)。面對社會發(fā)展的速度越來越快，國際一體化的程度 越來越高，如何應對新世紀的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)具有高尚情操和遠大理想、具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的人才，成為教育工作和教育理論研究最迫切需要解決的問題。 第三節(jié) 教育的基本要素 教育是一個比較復雜的社會現(xiàn)象，是一個包含多因素、多層次的整體系統(tǒng)。教育者、受教育者、教育影響是構(gòu)成教育活動的基本要素。這三個基本要素既相互獨立，又相互聯(lián)系。 一、教育者 教育者是從事教育活動的人。從廣義上講，教育者是指對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，包括學校教師，教育計劃、教科書的設(shè)計者和編寫者，教育管理人員以及參 與教育活動的其他人員。其中，學校教師是教育者的主體，是最直接的教育者，對受教育者的發(fā)展起著很大的作用。因此，教育者是構(gòu)成教育活動的一個基本要素。 教育是一種以培養(yǎng)人為目的的活動，是教育者有目的、有意識地向受教育者傳授人類生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的活動，教育者是教育活動的主導者，是構(gòu)成教育活動的一個基本要素，離開了教育者，就不存在教育活動。 二、受教育者 受教育者是指在各種教育活動中從事學習的人，既包括在各級各類學校中學習的兒童、少年和青年，也包括各種形式的成人教育中的學生。受教育者是教育的對象，是學習的主體 ，也是構(gòu)成教育活動的基本要素。如果沒有受教育者的積極參與，教育活動不會獲得很好的效果。 三、教育影響 教育影響是教育實踐活動的手段，是置于教育者和受教育者之間并把他們聯(lián)系起來的紐帶，如教育內(nèi)容、教育措施等。教育影響是教育活動的中介。 教育內(nèi)容是教育者根據(jù)教育目的，經(jīng)過選擇和加工，用來作用于受教者的影響物。在不同的歷史條件下，教育內(nèi)容會有所不同，但概括起來，不外德、智、體、美、勞等幾個方面。 教育措施是教育活動中所采取的方法，它不僅包括教育者和受教育者在教育活動中所采用的教和學的方法，也包括進行教育活動時所使 用的一切物質(zhì)條件。教育者和受教者正是憑借這些教育措施，才能完成教和學的任務。 四、教育者、受教育者、教育影響三者之間的關(guān)系 教育者、受教育者、教育影響這三個基本要素既相互獨立，又相互聯(lián)系，共同構(gòu)成了一 20 個完整的教育實踐活動的系統(tǒng)。教育者是教育影響和受教育者之間的紐帶，沒有教育者，教育活動就不能展開，受教育者就不能得到有效指導；受教育者是教育者選擇和施加教育影響的對象，沒有受教育者，教育活動就失去了對象；教育影響是教育者對受教育者作用的手段和工具，沒有教育工具，教育活動就成了無源之水，再好的教育意圖也不能實現(xiàn)。 因此，教育是由上述三個基本要素構(gòu)成的一種社會實踐系統(tǒng)，是三個基本要素的有機結(jié)合。各個要素的變化必然導致教育系統(tǒng)狀況的改變。 實戰(zhàn)演習 一、單項選擇題 1．在中國乃至人類歷史上，最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作是（ ）。 A.《論語》 B.《學記》 C.《孟子》 D.《大學》 2．教育與（ ）相結(jié)合，是馬克思主義教育學說的一個重要原理，也是現(xiàn)代教育的一條基本規(guī)律。 3．“活到老，學到老”是現(xiàn)代教 育（ ）特點的要求。 4．教育是培養(yǎng)人的社會活動，這是（ ）。 5．提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是（ ）。 21 6．社會對教育所要成就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的檢查和規(guī)定是（ ）。 標 ，主導性的因素是（ ）。 8．認為動物界也存在教育活動的學者是（ ）。 二、填空題 1．一般認為，在奴隸社會，產(chǎn)生了專門的教育機構(gòu) , 。 2．捷克教育家夸美紐斯于 1632年出版的 ，被認為是近代最早的一部教育學專著。 3． 20世紀之后 的教育呈現(xiàn)出了 等特點。 4．杜威認為，教育即 ，教育即 ，教育即 。 5．我國近代制度化教育的興起的標志是清朝末年“ ”，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學制。 6．教育學是一門以 、教育問題為研究對象，探索 的科學。教育學作為一個學科獨立的標志是 。 7． 提出了“人是唯一需要教育的動物”，教育的任務根本在于充分 發(fā)展人的自然稟賦，使人人都成為自身，成為本來的自我，都得到自我完善。 8．教育活動與其他社會活動的本質(zhì)區(qū)別在于，教育活動是 的社會實踐活動。 9. 被譽為古希臘百科全書式的哲學家，其教育思想在他的著作《政治學》中有大量反映的教育家是 。 10. 孔德、涂爾干、赫爾巴特等人主張教育目的的 。 三、簡答題 22 。 。 《學記》的主要教育思想。 四、論述題 1．分別列舉夸美紐斯、赫爾巴特、杜威的代表作 ，并論述其教育思想。 參考答案： 一 單項選擇題 15 B C D B B 610 A A C 二 填空題 1．學校 2．《大教學論》 3．終身化 全民化 民主化 多元化和教育技術(shù)現(xiàn)代化 4．生長 生活 經(jīng)驗的改組、改造 5．廢科舉 興學校 6．教育現(xiàn)象 教育規(guī)律 赫爾巴特的《普通教育學》 三 簡答題 ，儒家學派的創(chuàng)始人。其思想集中體現(xiàn)在《論語》中。他認為“性相近也，習相遠也”，主張“有 教無類”；他大力創(chuàng)辦私學，培養(yǎng)了大批人才；其教學綱領(lǐng)是“博學于文，約之以禮”，基本科目是詩、書、易、禮、樂、春秋；強調(diào)“學而知之”，倡導因材施教、啟發(fā)誘導、學思結(jié)合、學以致用等。 、特權(quán)化和專制性的否定。一方面，它追求讓所有的人都受到同樣的教育，包括教育起點的機會均等，教育過程中享受教育資源的機會均等，甚至包括教育結(jié)果的均等，這意味著對處于社會不利地位的學生予以特別照顧。另一方面，教育民主化追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴大，辦學的自主性，根據(jù)社會要求設(shè)置課程、編寫教材的靈 活性，價值觀念的多樣化等。 3.《學記》是我國也是世界上最早一部專門論述教育的著作?！秾W記》提出，“化民成俗，其必由學”、“建國君民，教學為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。《學記》設(shè)計了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴密的視導和考試制度；要求“時教必有正業(yè)， 23 退息必有居學”，即主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，臧息相輔?！秾W記》提出了教學相長的辯證關(guān)系和“師嚴然后道尊”的教師觀。在教學方面，《學記》主張啟發(fā)式教學，“君子之教，喻也”，“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”；主張教學要遵循學生心理發(fā)展特點，“學 不躐等”，“不凌節(jié)而施”，即循序漸進等。 四 論述題 1． (1)夸美紐斯的《大教學論》是近代最早的一部教育學著作。在這本著作中，他提出了普及初等教育，主張建立適應學生年齡特征的學校教育制度，論證了班級授課制度，規(guī)定了廣泛的教學內(nèi)容，提出了教學的便利性、徹底性、簡明性與迅捷性的原則，高度地評價了教師的職業(yè)，強調(diào)了教師的作用。這些主張，在反對封建教育，建立新的教育科學方面，都起了積極的作用。 (2)赫爾巴特的《普通教育學》是一本自成體系的教育學著作，它標志著教育學已開始成為一門獨立的學科。該書分為：緒論、教育的 一般目的、興趣之多方面 (教學 )、品格之道德力量 (德育 )四個部分。他從迎合德國反動貴族階級利益的倫理學出發(fā)，提出 “ 教育的最高目的是道德 ” ；他以心理學為基礎(chǔ)，規(guī)定了教學步驟：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法；他強調(diào)了教學的教育作用。 (3)杜威的《民主主義與教育》從實用主義出發(fā)，反對傳統(tǒng)的教育以學科教材為中心和脫離實際生活；主張讓學生在實際生活中學習，提出 “ 教育即生活 ” 、 “ 教育即生長 ” 、 “ 學校即社會 ” 和 “ 在做中學 ” 。他的這種學說是以 “ 經(jīng)驗 ” 為基礎(chǔ)，以行動為中心，帶有狹隘的色彩經(jīng)驗主義。 第二章 小學教育 學習目 標 、素質(zhì)教育、義務教育的基本內(nèi)涵。 、法律保證及小學教育在義務教育中的地位。 。 命題趨勢 從歷年考試來看，本章是較為重要的一章，涉及的題型有選擇題、填空題、簡答題和論述題。 本章需要重點識記的知識點有：我國小學教育的發(fā)展歷史；義務教育的概念、意義；我國義務教育的指導思想、實施對象及年限；小學在義務教育中的地位；新