淺談中國古代科舉制度范文-資料下載頁
2024-11-15 05:24本頁面
【正文】 更是嚴(yán)格束縛科舉考試內(nèi)容。清代科舉制日趨沒落，弊端也越來越多。清代統(tǒng)治者對科場舞弊的處分雖然特別嚴(yán)厲，但由于科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終于消亡。就算在科舉被廢除以后，它仍然在中國的社會中留下不少痕跡。例如孫中山所創(chuàng)立的《中華民國臨時約法》中規(guī)定五權(quán)分立，當(dāng)中設(shè)有的“考試院”便是源出于中國的科舉考試傳統(tǒng)。另外，時至今日科舉的一些習(xí)慣仍然可以在中國大陸的高考中看見。例如分省取錄、將考卷寫有考生身份信息的卷頭裝訂起來，從而杜絕判卷人員和考生串通作弊、稱高考最高分者為狀元等等俱是科舉殘留的遺跡。第五篇：淺談中國古代科舉制度的利弊論中國古代科舉制度的利弊科舉制度是我國古代封建統(tǒng)治者為選拔人才而設(shè)立的、由讀書人參加的一種考試制度。魏晉以來，官員大多數(shù)從權(quán)貴子弟中選出，真正有真學(xué)實(shí)才的人并不能被選出。為了解決這個問題，隋文帝開始用分科考試來選舉人才，隋煬帝時期才正式設(shè)立進(jìn)士科，考核參選者對時事的看法，按考核成績錄取人才，這時，我國科舉制度正式確立。中國從隋唐開始考試，考了幾百年，一直到北宋神宗時代，都沒有定下嚴(yán)格的考試標(biāo)準(zhǔn)，也就是說，固然選舉文章不出于詩賦之外，但是這種文藝作品，考生和考官都帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，所以是很難做到公平的。例如，以下這首唐詩是相當(dāng)出名的，作者，祖詠。這首詩歌就是他在科舉考試時的作品。原文：終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。據(jù)《唐詩紀(jì)事》卷二十記載，這首詩是祖詠在長安應(yīng)試時作的。按照規(guī)定，應(yīng)該作成一首六韻十二句的五言排律，但他只寫了這四句就交卷。有人問他為什么，他說：“意思已經(jīng)完滿了。”結(jié)果很自然，他沒有被錄取。但這首詩一直流傳至今，被清代詩人王漁稱為詠雪最佳作。這樣的情況在歷史顯然不止出現(xiàn)過一次。那么有沒有想改變這個情況的政治沖動呢？一直都有。到了北宋神宗時代王安石變法，對科舉應(yīng)試命題制度作了很大的改動。王安石也許沒想到自己的這一改動對中國歷史影響有多大——“ 熙寧中王安石創(chuàng)立經(jīng)義，以為取士之格，明復(fù)仿之，更變其式，不惟陳義，并尚代言，體用排偶，謂之八比，通稱制藝，亦名舉業(yè)。——姚華《論文后編目錄下》制藝又叫做“ 制義 ”。由此成為了明、清時科舉考試規(guī)定的文體。即八股文，亦稱時文、時藝、八比或四書文。這或許就是科舉制度最為人詬病的一點(diǎn)——八股文。在《儒林外史》這本書里對八股文有直接的射影。以里面兩個人物對八股文的態(tài)度為例—— 魯編修虔誠地宣揚(yáng)：“八股文章若做得好，隨你做甚么東西，——要詩就是詩，要賦就是賦，——都是一鞭一道痕，一摑一掌血；若是八股文章欠講究，任你做出甚么來，都是野狐禪，邪魔歪道！”馬二先生說生病人聽了八股文章——“分明難過也好過，分明哪里疼也不疼了”。八股文使科舉成為束縛知識分子思想的枷鎖，使得所有考試文章的處于一個相同的框架之下。否則，各人有各人的寫作風(fēng)格，必出現(xiàn)“仁者見仁，智者見智”，難分高下的情形。但是后來卻成了統(tǒng)治者控制思想的工具，由于考八股文，壓抑了那些本來不擅長科舉科目的人的思想，也使一些知識分子，無法在學(xué)術(shù)上思想上進(jìn)行創(chuàng)新。從而導(dǎo)致了思想上的落后，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也停滯不前。甚至產(chǎn)生像孔乙己那樣的科舉犧牲者。但是，《儒林外史》忽略了一個事實(shí)，就是科舉考試從來是一項(xiàng)工具而已。現(xiàn)在全中國高考也是每年教輔書成堆，很多人天天呼吁要進(jìn)行高考改革，因?yàn)檫@樣做培養(yǎng)不出優(yōu)秀人才。然而，就像高考，古代科舉制度給所有人提供了一個公平的平臺，出生普通家庭的人想要進(jìn)入朝廷，高榜題名，然后升官晉爵，光宗耀祖，飛黃騰達(dá)，全家富貴，一切的一切，都是依靠科舉考試；從社會角度來說，開放考試，吸收了不少寒士進(jìn)入政權(quán)，讓他們明白考科舉可以是一條很好的出路。我們可以想象，在過去那個做官是唯一獲取社會地位的年代，如果沒有科舉，那么那些出身貧寒的學(xué)子將永無翻身之日，而子孫也將世世代代地貧窮下去，朝廷也將被家族所壟斷。而科舉制度作為一種選才選官的制度，也使得一些優(yōu)秀的人能夠參與國家大事的決策?？婆e從形式上看相當(dāng)公平，“朝為田舍郎”可能“暮登天子堂”，這種將相本無種、茅屋出公卿的官員選任辦法促進(jìn)了社會階層流動，可以保證行政管理人員維持較高的文化素質(zhì)進(jìn)而提高政府工作效率，考試選才的公平客觀性又可以排除人情關(guān)系對官員任用的困擾，進(jìn)而借鑒科舉制，建立了現(xiàn)代文官考試制度。而在世界上，中國考試在世界上占有特別的地位，主要是因?yàn)橹袊鴵碛杏凭玫目荚嚉v史。中國是考試制度的發(fā)源地，考試是中國的一大發(fā)明。在中國考試史上，最重要的是科舉考試。作為中國古代人文活動的首要內(nèi)容，科舉的影響既廣且遠(yuǎn)，它不僅在中國歷史上占有重要的地位，而且還遠(yuǎn)播海外，對東亞和世界文明進(jìn)程產(chǎn)生過重要的影響。對東亞國家的影響是指歷史上日本曾仿行過科舉，韓國、越南曾長期實(shí)行過科舉制度；對西方的影響是指英、法、德、美等國曾借鑒科舉建立了文官考試制度。這也直接反映出了科舉在歷史上的優(yōu)越性。科舉制度作為中國古代社會的選官制度，具有公正、確保階級流動等優(yōu)點(diǎn)，百年回眸，我們不光要看到這一考試制度變革的歷史必然性和進(jìn)步性，也不應(yīng)忽視其考試內(nèi)容死板、學(xué)風(fēng)浮薄和在阻礙社會發(fā)展等負(fù)面作用。在當(dāng)今社會，在以高考為代表的考試選才制度中，我們要吸取科舉制度的精華，選拔真正有才華的人，也不能忘記了科舉制度被廢除的原因，要注意考察內(nèi)容的靈活性、多樣性，因?yàn)閯?chuàng)新與實(shí)踐是當(dāng)今社會前進(jìn)的巨大動力。
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