第一篇：科舉制度-資料下載頁
2025-09-22 02:31本頁面
【正文】 會那樣產(chǎn)生動搖統(tǒng)治階級的統(tǒng)治基礎的巨大作用，而由于科學發(fā)展能夠帶來生產(chǎn)力和軍事能力的大幅度增長，使國家的綜合國力得到加強，只會對國家產(chǎn)生好處，因此，統(tǒng)治階級不具有主動地、有意識地嚴厲打擊科學、尤其是自然科學的發(fā)展的。而如果統(tǒng)治階級真正深刻地認識到科學的益處，他們肯定會制定相應的政策促進科學的發(fā)展，為了吸引優(yōu)秀人士投身科學，統(tǒng)治階級肯定會將從事科學工作、并作出重大貢獻的的社會成員吸納為統(tǒng)治階級的成員，并仿效科舉制度建立通過選拔和競爭機制的通向科技官僚的上升通道。同時由于這種制度的建立和科技人員地位的上升，社會的價值取向也會發(fā)生相應的改變，而這一切也同樣有利于國家和統(tǒng)治階級的利益，它的可能的形成是合乎邏輯的，可以說，在古代中國對科學精神的弘揚遠較對統(tǒng)治階級利益進行本質(zhì)損害的民主精神的弘揚為易。因此，我們看到，雖然中國古代社會在客觀上存在對科學、尤其是自然科學的抑制作用，但是，中國古代社會并沒有類似歐洲中世紀那樣的宗教裁判所，對一切有悖于宗教教義的人文和自然科學思想進行殘酷鎮(zhèn)壓，其最典型的例子就是布魯諾由于僅僅宣揚了哥白尼的日心說而被宗教裁判所處以火刑，與其形成鮮明對比的是，中國并沒 有任何自然科學家是因為其自然科學思想而被統(tǒng)治階級迫害。 當然，由于前發(fā)達資本主義社會型態(tài)還不是民主的社會型態(tài)，統(tǒng)治階級的政治權威不容動搖，因此，與統(tǒng)治階級政治利益發(fā)生密切關系的人文科學不可避免地遭受到政治的影響和干擾，阻礙了人文科學的發(fā)展，使科學精神在這個領域無法充分發(fā)揚。但是，政教合一的社會是以宗教和政治的雙重力量影響所有科學的發(fā)展，是對科學精神的全面壓制。相對而言，中國古代社會、以及所有政教分離的世俗化社會，還是對科學精神的發(fā)展提供了更好的支持。而在發(fā)達資本主義社會，宗教和政治對于科學發(fā)展的兩方面消極影響力完全消除了，科學精神才能得到最大程度的弘揚，各種科學才能得到最大程度的發(fā)展。 第四篇：古代科舉制度基本常識 古代科舉制度基本常識 中國古代的考試制度。也是政府選拔官吏的一種方式。開始于隋朝（公元518年——公元618年），一直到清朝（公元1644年——公元1911年），共延續(xù)了1000多年。 讀書人要先參加“童試”，參加的人不論年齡多大都叫“儒童”或“童生”，考試合格被錄取“入學”后稱為“生員”，俗稱“秀才”。 秀才分三等，成績最好的稱“稟生”，由國家按月發(fā)給糧食；二等的叫“增生”不供給糧食，“稟生”和“增生”是有一定名額的；三等是“附生”，即才入學的附學生員。取得秀才資格的人，才可參加正式科舉。 正式科舉分“鄉(xiāng)試”、“會試”、“殿試”三級。 鄉(xiāng)試。每三年在省城舉行一次，稱“大比”。考上的叫“舉人”。考試第一名稱為“解元”，第二名稱為“亞元”。 會試。在鄉(xiāng)試后的第二年春天在首都的“禮部”（政府的一個管理機構）舉行，考上的叫“貢士”，第一名稱“會元”。 殿試。由皇帝親自主持，只有“貢士”才有資格參加，分“三甲”錄取。 一甲三名賜“進士及第”，第一名稱“狀元”，第二名稱“榜眼”，第三名稱“探花”，合稱“三鼎甲”； 二甲賜“進土出身”，第一名稱“傳臚”。 三甲賜“同進士出身”。 一、古代考試內(nèi)容 在古代中國兩千多年的考試史中，古人幾乎嘗試過各種可能想到的考試內(nèi)容。 第14頁 共14
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