【導讀】曾子，春秋末魯國南武城人，名參，是鄫國(繒國)太子巫的第五代孫。父親曾點(曾皙)，母親上官。十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真?zhèn)??？鬃拥膶O子孔伋(字子思)師從參公，又傳授給孟子。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養(yǎng)觀，價值，是當今建立和諧社會的思想道德營養(yǎng)。曾參是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在。儒家文化中具有承上啟下的重要地位。曾參以他的建樹，終于走進大儒殿堂，與孔子、孟。子、顏子(顏回)、子思比肩共稱為五大圣人。他著述有《大學》《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世。儒家尊他為“宗圣”。成了“四書”之一。按朱熹和宋代另一位著名學者程頤的看法，《大學》是孔子及其門徒留。所以，朱熹把它列為“四書”之首?！洞髮W》為“初學入德之門也”。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止。于庶人，壹是皆以修身為本”。十章分別解釋明明德、親民、止于至善、本末、格物致知、止于至善是指要達到最好的境界。

　　

【正文】 的辦法。 答案： D 14．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。 譯文： _____________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！ 譯文： ___________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： (1)古代的君子，他們要求自己嚴格而且全面，他們對待別人寬容而且簡約。 (2)讀書人生活在這樣的時代，而希望名聲顯揚、德行推廣，太難了。 參考譯文 ： 古代的君子，他們要求自己嚴格而且全面，他們對待別人寬容而且簡約。嚴格而且全面，所以努力不懈怠；寬容而且簡約，所以人家樂于做好事。 聽說古代有個叫舜的人，他的為人，是個仁義的人，推究舜成為舜的原因，要求自己說： “ 他是一個人，我也是一個人，他能這樣，而我卻不能這樣。 ” 從早到晚都 在思考，去掉那些不如舜的地方，發(fā)揚 那些和舜相似的地方。聽說古代有個叫周公的人，他的為人，是個多才多藝的人，推究周公成為周公的原因，要求自己說： “ 他是一個人，我也是一個人，他能這樣，而我卻不能這樣。 ” 從早到晚都在思考，去掉那些不如周公的地方，發(fā)揚那些和周公相似的地方。舜，是一位大圣人，后世沒有誰比得上；周公，是一位大圣人，后世沒有誰比得上。這些人卻說： “ 不如舜，不如周公，是我的缺點。 ” 這不就是要求自己嚴格而且全面嗎？他們對待別人，說： “ 那個人能有這一點，這就夠得上是好人了；能擅長這個，這就足以算是一個有技能的 人了。 ” 他們只肯定別人的一種長處，而不苛求其他的方面，只贊許別人現(xiàn)在的進步而不追究他的過去的毛病。小心謹慎地只擔心別人得不到做好事應得的好處。一種美德容易培養(yǎng)，一種技藝容易掌握；他們對待別人，卻說： “ 能有這樣，這就足夠了。 ” 又說： “ 能擅長這個，這就足夠了。 ” 這不就是對待別人寬容而簡約嗎？ 現(xiàn)在的君子卻不是這樣的，他們對別人要求繁多，對自己要求簡少。對別人要求繁多，所以別人難于去做好事。對自己要求簡少，所以自己進步就少。 自己沒有什么優(yōu)點，說：“ 我擅長這個，這就足夠了。 ” 自己沒有什么才能，說： “ 我能夠這樣，這也就足夠了。 ”對外這樣欺騙別人，對內(nèi)這樣欺騙自己，沒有多少收獲就停止進取了。這不就是對待自己要求簡少嗎？他們對待別人，說： “ 他雖然能做這個，但他的人品不值得贊美；他雖然擅長這個，但他的才用不值得稱道。 ” 舉出他一方面的欠缺而不考慮他多方面的長處，只追究他的過去不考慮他的今天，提心吊膽地只擔心別人有好的名聲。這不也是要求別人太周全了嗎？這就叫做不以一般人的標準要求自己，卻以圣人的標準要求別人，我看不出這種人是尊重自己??！ 雖然這樣，造成這種情況，是有根源的，那就是懈怠與妒忌。懈怠的人不能自我修養(yǎng)，而忌妒的人害怕別人提高修養(yǎng)。我曾經(jīng)試驗過這一點。我曾試探地對大家說： “ 某某是個好人，某某是個好人。 ” 那些應聲附和的，一定是我稱贊的人的朋友；要不，就是同他關(guān)系疏遠、沒有利害關(guān)系的人；要不，就是懼怕他的人。如果不是這幾種人，強硬的人一定會憤然表示反對，怯懦的人一定會在臉色上表現(xiàn)出很不高興了。我還曾試探地對大家說：“ 某某不是好人，某某不是好人。 ” 那些不應聲附和的，一定是我說的那個人的朋友；要不，就是和他疏遠、沒有利害關(guān)系的人；要不，就是懼怕他的人。如果不是這幾種人，強硬的人一定高興地發(fā)言贊同，懦怯的人一定高興地 露出笑容。因此，一個人事業(yè)有了成就，誹謗就隨之產(chǎn)生了，一個人品德高尚了，詆毀就隨之而來了。 唉，讀書人生活在這樣的時代，而希望名聲顯揚、德行推廣，太難了。 ??！居于上位而將要有所作為的人，聽取我的這些意見并牢記在心，那么，國家差不多就可以治理好了吧！ 三、語言表達 15．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過 15個字。 ① ____________________________？因為有了一定的文化修養(yǎng)，才能想到民族，想到人類，想到更遠的事情；他才可以有愛 ，有溫暖，有批判，也才能創(chuàng)作出偉大的作品。如此，當一個作家有了博大的胸懷時，他才能 “ ② ____________________________” (詩句 )，他才能有大視野，知道自己的分量，自己的不足。為什么當代文壇幾乎沒有包前孕后的文學大師？就是精神世界的嚴重不足，這里有作家的責任，也有時代、社會的責任，即文化的不繁榮。須知，文化的沖撞才能誕生文化的繁榮，而 ③ ____________________________。近代上海、江蘇、浙江為什么出了那么多的文化大師，就是因為那里文化本來發(fā)達，而近代更是先得西方文 化的進入，這種中西文化的劇烈沖撞，開掘出他們巨大的文化創(chuàng)造潛力。于是有了章太炎、蔡元培、魯迅、茅盾、吳昌碩、劉海粟等等。 解析： 本題討論的話題是 “ 文化修養(yǎng) ” ，第 ① 空白處后主要介紹了要有文化修養(yǎng)的原因，根據(jù)語句的前后連貫可知，第 ① 空白處可填寫的內(nèi)容和 “ 文化修養(yǎng) ”“ 作家 ” 有關(guān)，由此可推知此處可填寫：為什么要看重作家的文化修養(yǎng)呢 。第 ② 空白處前強調(diào)的是 “ 胸懷博大 ” ，空白處要求填寫詩句，所以此處可填寫 “ 一覽眾山小 ” ；第 ③ 空白處前介紹了 “ 文化的沖撞才能誕生文化的繁榮 ” ，空白處后又寫了 “ 文化大師 ” ，可知此處可填寫：只有在文化沖撞中才可以產(chǎn)生大師。 參考答案： ① 為什么要看重作家的文化修養(yǎng)呢 ② 一覽眾山小 ③ 只有在文化沖撞中才可以產(chǎn)生大師 16．下面是《人民教育》 2021年第 19期封面關(guān)于中國學生 “ 核心素養(yǎng) ” 的體系內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖，請用文字把它描述成一段話。要求：內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過 85個字。 答： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 參考答案： 中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng) “ 全面發(fā)展的人 ” 為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學精神學會學習 、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。 朱熹認為，《大學》 “ 蓋孔子之言，而曾子述之 ” ，因此是儒家正宗貨色，體現(xiàn)了儒家政治理想與實現(xiàn)這一理想的人格、精神全面訓練的方法。 林語堂認為， “ 大學 ” 是王公貴族子弟受教育的場所，《大學》就是給王公貴族子弟學習的 “ 思想政治教材 ” 。林老先生的這個說法，肯定是受到了西方政治學院的啟發(fā)?！洞髮W》產(chǎn)生時，禮儀形式與思想教育在奴隸主貴族和新興地主階層生活中十分重要，《大學》可能是儒家名人曾子專門為貴族子弟定制的 “ 人生發(fā)展規(guī)劃書 ” 。 南懷瑾在《大學微言》中認為，《大學》思想來源于《易經(jīng)》中乾卦《文言》，因為《大學》作為王公貴族子弟即未來統(tǒng)治者的學問，理想的境界是與天地 (空間 )合德，與日月 (時間 )合明，與四時 (周期 )合序，與鬼神 (我們可以理解為物質(zhì)世界和精神世界或者明物質(zhì)與暗物質(zhì) )合吉兇。將這些詞匯用現(xiàn)代的話來講就是，《大學》告誡我們，要成功，就得學會“ 不與天斗，不與地斗，不與人斗 ” ，要盡量做到天人合一、環(huán)境友好、社會和諧，過 “ 低碳 ” 生活，實現(xiàn)政治文明。南懷瑾老先生認為，通過《大學》之道 “ 三綱七證與八目 ” 的 訓練，達到上述 “ 四合 ” (古代圣賢 提出的人生修持四項基本原則 )要求，可以治國平天下，不僅與天下眾生同呼吸共命運，還可以與天地日月共爭輝。 我們認為，從對《大學》之道的解構(gòu)與重構(gòu)看，朱熹的認識可能是正確的?！洞髮W》集中體現(xiàn)了古代儒家為王公貴族繪制的從學進而從政的 “ 人生規(guī)劃發(fā)展路線圖 ” ，由此展示了對生命、學問、道德、能力等的 “ 系統(tǒng)考核 ” 要求，雖然這些系統(tǒng)的考核指標是定性的而不是定量的。在自然與社會交錯運動中，如何掌握《大學》之道，成為人生大事。 以《大學》為代表的中國古典哲學思想是人類思想寶庫中的 “ 茅臺 ” ，充分體現(xiàn)了人類文化第一次成熟期的精華， 醇香無比，但沒有好好進行現(xiàn)代意義的營銷策劃。我們要拋棄 “ 酒香不怕巷子深 ” 的酸儒觀念，需要對儒家思想進行 “ 新教運動 ” 。作者本著對中華文化的崇敬心態(tài)，本著繼承與重構(gòu)中華新文化，進行拋磚引玉，但愿中華民族文明復興過程中，炎黃子孫共同重燃儒學之火，為和諧中國與和諧世界貢獻力量。 7C 學科網(wǎng)，最大最全的中小學教育資源網(wǎng)站，教學 資料詳細分類下載！