【導讀】導學號54950055閱讀下面的文字,完成第1~3題。子、集為肌膚,外翼全體學術(shù)文化。這種架構(gòu)較明顯地反映了傳統(tǒng)經(jīng)學的思維模式,它顯然是。他各家置于從屬的被支配的位置,由此所形成的依然是經(jīng)學和儒學統(tǒng)攝下的“國學”。中必然存在一個變化發(fā)展的過程,可以說一代有一代的“國學”。從歷史上看,不可否認,“六經(jīng)”。是中國文化學術(shù)的最早源頭,它深刻地影響著中華民族的基本精神??鬃右浴傲?jīng)”為基礎(chǔ)創(chuàng)。力量,后經(jīng)歷代統(tǒng)治者的追捧和提倡,漸成我國傳統(tǒng)學術(shù)文化的主流。這種局面發(fā)生了根本性的變化。史》中明確指出,晚清便是“經(jīng)學時代之結(jié)束”。護學術(shù)開放多元的本性,積極構(gòu)建具有時代特征、富于活力的“新國學”。樣的“國學”發(fā)展要求,將應(yīng)運承載“新國學”的真脈。④“新子學”的內(nèi)涵,單以淺層次理解,它是“舊子學”的再發(fā)展。圍羽翼,顯然無法承擔作為“新國學”主導的重擔。簡單而言,在“新國學”的結(jié)構(gòu)中,各種學。據(jù)與標準,當前社會正在上演百家合鳴的交響。