【導(dǎo)讀】注這句話強調(diào)職業(yè)的重要性。制政權(quán)血腥統(tǒng)治的工具。它的真實面貌，歷來被封建統(tǒng)治階級以“仁政”的外衣和虛偽的道。德說教所掩蓋著。本文通過對清代刑部獄中駭人聽聞事件的記述和陰森可怖景象的描寫，使。人們認(rèn)清封建專制政治的黑暗和封建法律的偽善，激起人們對封建制度的憎惡。1．樸實、嚴(yán)肅的筆法。作者因《南山集》案被牽連入獄，幾乎送命。痛哭之后的無淚，悲痛之后的木然。惡的所見所聞甚多，已經(jīng)見怪不怪，習(xí)以為常，這就更易引起讀者的震撼。就死作為牟利手段相要挾的令人發(fā)指的行徑刻畫出來；對斬首者“無可要”，仍“質(zhì)其首”，把受刑者的頭顱據(jù)為己有來牟利，可見其貪婪已到了敲骨吸髓，毫無人性的地步。而由竇出者，日四三人。時順正，死者尚稀，往歲多至日十?dāng)?shù)人。牗其前以通明，屋極有窗以達(dá)氣。量他們家中財產(chǎn)多少作為敲詐的依據(jù)。

　　

【正文】 等候到春天遣送，他再三請求沒有得到批 準(zhǔn)，只好失望 出 。地離開這里。 ??????故例： 舊例。 具狀求在獄：呈文請求留在獄中。 陶庵夢憶序 一、名句積累 一夢耳 ， 惟恐其非夢 ， 又惟恐其是夢 ， 其為癡人則一也 。 注 同是一個夢，惟恐它不是夢，又擔(dān)心它是夢，但他們作為癡人則是一樣的。 二、中心主旨 本文是作者為其《陶庵夢憶》一書所作的序言 。 文中描寫了自己在國破家亡后的生活狀況和精神面貌 。 他把今日的困苦饑餓歸于對往日奢華的果報 ， 把五十年來的盛衰榮辱看成一場人生大夢 。 如此看來 ， 寫作本文 ， 追憶往昔更像是一種無奈的夢囈 。 三、寫作特色 1． 應(yīng)用文與散文的有機(jī)融合 。 由于本文是一篇 “ 自序 ” ， 故作者要簡括地回顧著述的起緣 、 宗旨以及全書的內(nèi)容和特色 。 張岱盡管在落墨時情緒跌宕起伏 ， 但對于以上這些要點仍給予了冷靜的關(guān)照 ， 他以抒情為線索 ， 巧妙地嵌入記敘與議論 ， 這就使全文虛實相依 ， 靜深而又靈敏 ， 實用而又好看 。 一般認(rèn)為 ， 張岱的文章凝練得有如 “ 唐人絕句 ” ， 其間點染依稀 ， 給人以神思蕩漾的奇趣 。 此篇雖屬 “ 應(yīng)用文體 ” ， 但作者的審美情趣和藝術(shù)功力仍然發(fā)揮得淋漓盡致 ， 使人讀罷免不了要心馳神往 ， 再三吟哦 。 2． 對比手法 。 本文在對比方面最具特色 。 尤其第二段中 ， 用排比句 ， 作十四種對比 ， 生活的巨大轉(zhuǎn)變 ，歷歷如在眼前 。 末段以幻想真事成夢的腳夫與惟恐真事乃夢的寒士故事作比 ， 指出自己與他們一樣 ， 俱為 “ 癡人 ” 。 這些對比 ， 正是建立在作者個人生活的前后對比之上 ， “ 夢 ” 的命名 ， 意味深長 。 而作者早年的豪華生活均在明代 ， 這憶舊便不免有對朱明王朝的緬懷和留戀 ，遺民情結(jié)暗蘊其中 。 四、文白對照 陶庵國破家亡 ， 無所歸止 ， 披發(fā)入山 ， 為 陶庵國破家亡，沒有地方去，就散發(fā)入山，成為令人吃驚的 野 人 。 故舊 見之 ， 如 毒藥猛獸 ， 愕窒不 敢與接 。野人。老熟人看見他，如同看見毒藥猛獸，不敢喘氣，害怕接近。 作 自 挽詩 ， 每欲 引決 ， 因 《石匱書》未 成 ， 尚視息人世 。陶庵自作挽詩，屢次想自殺，因為《石匱書》未完成，還活在人間。 然瓶粟 屢 罄 ， 不能舉火 ， 始 知 首陽二老 ，但是甕里的糧屢屢吃盡，不能開灶，才知首陽山的伯夷、叔齊二 直頭餓死 ， 不 食周粟 ， 還是 后人妝點語也 。老，竟自餓死，不吃周朝的糧食，那是后人美化他們 的話。 饑餓之余 ， 好弄 筆 墨 。 因思昔 日 生 長 王 饑餓之余，喜歡寫點文章。于是想到以前生長在像王導(dǎo)、 謝 ， 頗事豪華 ， 今日罹此 果報 ：謝安那樣的大家族里，生活很是豪華，現(xiàn)在遭到這樣的因果報 以笠報顱 ， 以蕢報踵 ， 仇 簪履也 。 應(yīng)： (今天 )頭戴草帽，腳穿草鞋，這是報應(yīng)過去的插簪穿履。身 以衲 報 裘 ， 以苧報 ， 仇輕暖也 。 以藿報肉 ，穿打補丁的粗布衣服，這是報應(yīng)過去穿鮮厚 衣服。吃野菜、粗米， 以糲報 ， 仇 甘旨也 。 以薦 報床 ， 以石報枕 ， 仇 這是報應(yīng)過去吃美食美味。睡草褥子枕石頭，這是報應(yīng)過去睡 溫柔 也 。 以繩報樞 ， 以 甕報牖 ， 仇 在溫暖柔軟的床上。用繩拴門板，用破甕的口做窗戶，這是報應(yīng) 爽 塏 也 。 以煙報 目 ， 以糞報鼻 ， 以前住在明亮干燥的房子里。用煙熏眼睛，用糞臭鼻子，這是 仇 香艷也 。 以途報足 ， 以囊報肩 ， 仇 輿 報應(yīng)以前聞香睹艷。用腳走路 ，用肩扛囊，這是報應(yīng)以前擁眾 從也 。 種種罪案 ， 從 種種 果報 中 見之 。坐車。過去的種種罪惡，從現(xiàn)在的種種因果報應(yīng)中可以看到。 雞 鳴 枕上 ， 夜 氣 方 回 ， 因 想 余 在枕上聽見雞叫，黎明前的清新空氣涌來，因此想起我的 生平 ， 繁 華 靡 麗 ， 過眼皆空 ， 五十年來 ， 總成一生平，繁華糜爛的生活，如過眼煙云，五十年來的生活，成為一 夢 。 今當(dāng)黍熟 黃粱 ， 車旅 蟻穴 ，夢。現(xiàn)在自己剛從黃粱夢中醒 來，自己的車馬剛從蟻穴中 當(dāng)作如何消受 。 遙思往事 ， 憶 即書 之 ，回來，應(yīng)當(dāng)怎樣度過寂寥的時光。遙想往事，回憶起來就寫下， 持向佛 前 ， 一一懺悔 。 不次 歲月 ， 異年 譜也 ； 不分門類 ，拿到佛像前，一一懺悔。不排列年月，也不列年譜；不分門類， 別志林也 。 偶拈 一則 ， 如游 舊徑 ， 如見 故人 ，有別于《志林》。偶爾拿起一則，如同走舊路，如同見到老熟人， 城 郭 人 民 ， 翻 用 自 喜 ， 真 如同見到 了昔日的城郭人民，自己反而能因此高興，真像人家 所謂 癡人前 不得說夢矣 。所說的，癡人面前不能說夢了。 昔有西陵 腳夫為人 擔(dān)酒 ， 失足 破其 甕 ， 念從前有個西陵的腳夫給人家挑酒時，失足打破了酒甕，想 無以 償 ， 癡坐 佇想曰 ： “ 得是夢便好 ！ ” 一 寒 到?jīng)]有東西賠償，坐著癡癡地想： “ 如果是夢就好了！ ” 一個寒門 士 鄉(xiāng)試中 式 ， 方赴鹿鳴宴 ， 恍然 猶意 非真 ， 自學(xué)子在鄉(xiāng)試中中舉，正赴鹿鳴宴，恍恍然，還以為不是真 的，自 嚙其 臂曰 ： “ 莫是夢否 ？ ” 一夢耳 ， 惟恐其非 夢 ，己咬自己的胳膊說： “ 莫不是夢吧？ ” 同是一個夢，惟恐它不是夢， 又惟恐其是夢 ， 其 為 癡人則一 也 。又惟恐它是夢，但他們作為癡人則是一樣的。 余今大夢將寤 ， 猶事雕蟲 ， 又是一番夢囈 。 因 我現(xiàn)在一生將盡，還在這里寫作，這又是一番夢話。于是 嘆 慧 業(yè)文 人 ， 名心 難化 ， 政如邯鄲夢斷 ， 漏嘆息運用智力寫作文章的人，功名之心難去，猶如黃粱夢醒，夜 盡鐘鳴 ， 盧生 遺 表 ， 猶思 摹 榻 二 王 ， 以流盡天明，盧生將歿時上疏，還想著像王羲之、王獻(xiàn)之一樣，流傳 傳后世 ， 則其名根 一點 ， 堅固如 佛家 舍利 ，后世，那么產(chǎn)生好名這一思想的根性，堅固得就像佛家的舍利， 劫 火猛烈 ， 猶燒之不失也 。焚化身體的火越猛，越是燒不掉。