【正文】 夫，不可得也。故用國者義立而王，信立而霸，權謀立而亡。(《資治通鑒周記四》)13．對下列句子中加點詞語的解釋正確的一項是()A．燕昭王日夜撫循其人循：順從 ．B．諸侯害齊王之驕暴 害：害怕 ．C．分魏師以略宋地 略：侵略 ．D．齊王伐功矜能 矜：夸耀 ．【答案】 D(A項“循”：安撫。B項“害”：苦于。C項“略”：強取，攻占。)14．下列各組句子中，表明樂毅“能而好賢”的一項是()①王必欲伐之，莫如約趙及楚、魏 ②趙王以相國印授樂毅 ③秦尉斯離帥師與三晉之師會之 ④若因而乘之，其民必叛 ⑤六月之間，下齊七十余城 ⑥令軍中環(huán)晝邑三十里無入 A．①②⑤B．②③⑥用心 愛心 專心 5 C．①④⑥D．③④⑤【答案】 C(②⑤句都只敘述事實，沒有說明樂毅是不是賢能；③句說的是秦軍將領的事。)15．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是()A．樂毅起先反對燕國對齊國發(fā)動戰(zhàn)爭，原因是齊國強大而燕國弱小，更何況強大的秦國不愿意支援燕國打贏這場戰(zhàn)爭。B．劇辛認為樂毅不應該在沒有他國軍隊支援的情況下孤軍深入，應該以占領齊國邊境城池為主要目的，這樣會充實燕國的領土。C．樂毅聽說王蠋賢能，就下令軍隊不要騷擾王蠋，并派人前去相邀謀事，但王蠋最終還是因為樂毅部下的惡意相逼而自殺身亡。D．荀況認為，天下如由無道之君把持，就生不如死，即便只想做一個普通百姓，也還是不能實現(xiàn)這一可憐愿望?！敬鸢浮?B(A項說樂毅反對攻齊錯，樂毅反對的是燕國單獨對齊作戰(zhàn)。C項對王蠋自殺原因的表述不全面，“樂毅部下的惡意相逼”只是王蠋自殺的次要原因，“亡國之痛”才是主要原因。D項歪曲了原文，原文是說無道之君等到形勢極度惡化了，他即使想當一個普通百姓也做不到。)16．翻譯文中畫線的句子。(1)于是使樂毅約趙，別使使者連楚、魏，且令趙啖秦以伐之利。譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)遂使留徇齊城之未下者。譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(3)故用國者義立而王，信立而霸，權謀立而亡。譯文：_______________________________________________________________________用心 愛心 專心 6 _ ________________________________________________________________________ 【答案】 ①于是燕王派樂毅同趙國約定，另派使者聯(lián)系楚國、魏國，再讓趙國用討伐齊國的好處引誘秦國。②就讓他留在齊國進攻還沒有攻下的城市。③所以治理國家的人如果有道義就會稱王，有了誠信就會稱霸，而玩弄權術就會滅亡。四、高考熱點17．《林教頭風雪山神廟》和《杜十娘怒沉百寶箱》分別刻畫了林沖和杜十娘兩個人物形象。請各用一個單句對這兩個形象作簡要概括。要求對形象的理解正確，表達簡明通順，每句不超過25字。(1)林沖是一位________________________形象。(2)杜十娘是一位______________________形象?！敬鸢浮?1)由委曲求全、逆來順受到被迫反抗的英雄。(2)淪落風塵，但向往美好愛情、善良而剛烈的婦女。18．根據(jù)下面材料內(nèi)容，概括我國普通話使用的兩個特點。國家語委近日開展的一項調(diào)查顯示，%的人會使用普通話，%的人會使用，上過初中的有56%的人會使用，%的人會使用，%的人會使用。普通話在城市里已成校園語言，城市教師達到普通話二級標準的占90%，在農(nóng)村地區(qū)普通話也已基本用作教學語言，農(nóng)村教師達到普通話二級標準的占60%。________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】①民眾使用普通話人數(shù)的多少受教育程度高低的影響；②城、鄉(xiāng)教師普通話水平高、低有別。(意思對即可)19．仿照下面的例句，寫一段文字，要表達出對所描述對象的思考。偶爾回到家里，打開水龍頭要洗手，看到噴涌而出的清水，急促地流淌，突然使我站在那里，有了深深的顫動，這時我想著：水龍頭流出來的好像不是水，而是時間、心情，或者是一種思緒。偶爾_______________________________________________________________________用心 愛心 專心 7 _ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 偶爾在鄉(xiāng)間小道上，發(fā)現(xiàn)了一株被人遺忘的蝴蝶花，形狀像極了鳳凰花，卻比鳳凰花更典雅，我傾身聞著花香的時候，一朵蝴蝶花突然飄落下來，讓我大吃一驚，這時候我會想：這花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢？五、讀寫創(chuàng)新20．閱讀下列材料，按要求作文。常聽到這些說法：“偶像崇拜”、“樹立偶像”、“推倒偶像”、“拒絕偶像”、“形同偶像”、“泛偶像時代”、“無偶像時代”、“我心目中的偶像”，等等。關于偶像，你聽到或見到過什么，經(jīng)歷過什么，有些什么看法，對于不同的偶像你的感情態(tài)度如何，你心目中的偶像是什么？請以“偶像”為話題，寫一篇文章。注意：①題目自擬。②除詩歌外文體不限。③不少于800字?！緦懽髦赶颉颗枷?，原本指用木頭、泥土等雕塑的供迷信者敬奉的人像，多用于比喻盲目崇拜的對象。隨著社會的發(fā)展和人們觀念的變化，“偶像”一詞已不僅僅限于貶義了。許多人公開聲明自己的偶像是誰，這時候的偶像只有“崇拜對像”的含義，而沒有“盲目”這一附加的情感義了。弄清了偶像一詞在內(nèi)涵上的變化，就找準了思維的支點?，F(xiàn)在在某些人特別是年輕人中，偶像崇拜之風較盛，無論是自主的選擇，還是情感的偏執(zhí)，抑或是盲目的跟風，都有其存在的理由(但未必都正確合理)。一方面，我們不能輕率地判定偶像崇拜的是非優(yōu)劣，更不能粗暴地干涉他人的偶像崇拜自由，另一方面也不能不明辨崇拜的雅俗，不區(qū)分偶像的層次。辯證的認識是寫好本話題的前提，但具體行文時可以有所側重，不必面面俱到?！炯炎髻p讀】偶像破壞論“一聲不作，二目無光，三餐不吃，四肢無力，五官不全，六親無靠，七竅不通，八面威風，九(久)坐不動，實(十)是無用?！边@則形容偶像的“十字令”，何等有趣！偶像何以應該破壞，這幾句話可算說得淋漓盡致了。但是世上受人尊重，其實是個無用的廢物，又何只偶像一端？凡是無用而受人尊重的，都是廢物，都算是偶像，都應該破壞！用心 愛心 專心 8 世界上真實而有用的東西，自然應該尊重，應該崇拜；倘若本來是件無用的東西，只因人人尊重他，崇拜他，才算得有用，這般騙人的偶像倘不破壞，豈不教人永遠上當么？泥塑木雕的偶像，本來是件無用的東西，只因有人尊重他，崇拜他，對他燒香磕頭，盼他靈驗，于是愚昧無知的人，迷信這人造的偶像真有賞善罰惡之權，有時便不敢作惡。似乎這偶像還很有用。但是偶像這種用處，不過是迷信的人自己騙自己，非是偶像自身真的有什么能力。這種偶像倘不破壞，人間永遠只有自己騙自己的迷信，沒有真實合理的信仰，豈不可憐！天地間鬼神的存在，倘不能確實證明，一切宗教，都是一種騙人的偶像：阿彌陀佛是騙人的；耶和華上帝也是騙人的；玉皇大帝也是騙人的。一切宗教家所尊重的崇拜的神佛山鬼，都是無用的騙人的偶像，都應該破壞！古代草昧初開的民族，迷信君主是天的兒子，是神的替身，尊重他，崇拜他，以為他的本領與眾不同，他才能統(tǒng)一國土。其實君主也是一種偶像，他本身并沒有什么神圣出奇的作用，全靠群眾迷信他，尊崇他，才能夠號令全國，稱作元首，一旦亡了國，像清朝皇帝溥儀和俄羅斯皇帝尼古拉二世，比尋常人還要可憐。這等亡國的君主，好像一座泥塑木雕的偶像拋在糞缸里，看他到底有什么神奇出眾的地方呢！但是這等偶像未經(jīng)破壞以前，卻很有些作怪：請看中外史書，這等偶像害人的事還算少么！事到如今，這等不但騙人而且害人的偶像，已被我們看穿，還不應該破壞么？也有人(如希特勒)把國家和民族化妝成偶像，以作為發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的借口，這就是俗話所說的“拉大旗，作虎皮”。兩次世界大戰(zhàn)，殺人如麻，就是這種偶像在那里作怪。我想各國的人民如果漸漸都明白世界大同的真理與真正和平的幸福，這種偶像自然就毫無用處了。但世界上多數(shù)的人，若不明白它是一種偶像，不明白這種特殊偶像的害處，那大同和平的光明，恐怕不會照到我們眼里來！世界上男子所受的一切勛位榮典，和我們中國女子的節(jié)孝牌坊，也算是一種偶像：因為功業(yè)無論大小，都有一個相當?shù)募o念在人心目中。節(jié)孝必出自自身主觀的自動的行為，方有價值，若出于客觀的被動的虛榮心，便和崇拜偶像一樣。虛榮心和偽道德的壞處，較之不道德尤甚；這種虛偽的偶像倘不破壞，卻是真功業(yè)真道德的大障礙！破壞！破壞偶像！破壞虛偽的偶像！我們的信仰，當以真實與合理為標準；宗教上、政治上、道德上自古相傳的虛榮，欺人不合理的信仰，都算是偶像，都應該破壞！此等虛偽的偶像倘不破壞，宇宙間實在的真理和我們心坎兒里徹底的信仰永遠不能合一！【名師點評】本文議論風趣生動而又層次分明。以十字令形象地引入正題，由偶像之本義論及宗用心 愛心 專心 9 教迷信這一偶像的直接引申義；然后論述君主之為偶像、國家民族被人化妝為偶像；再由實入虛，議及虛榮和偽道德之偶像，向中國傳統(tǒng)道德中的偶像發(fā)起猛烈的進攻；接著，在列舉分析的基礎上，水到渠成地提出“破壞偶像”的口號，提倡“真實與合理”的信仰。通覽全文，破字當頭，立在其中，很有現(xiàn)實針對性和歷史縱深感。用心 愛心 專心 10