【正文】 《阿房宮賦》鉤心斗角：原指宮室結(jié)構(gòu)精巧工致，后用來指各用心機(jī)．互相排擠。也作勾心斗角。錙銖必較：錙、銖，都是占代很小的重量單位。形容非常小氣，很少的錢也一定要計(jì)較。也比喻氣量狹小，很小的事也要計(jì)較。4.《文與可畫筼筜偃竹記》胸有成竹：畫竹子時(shí)心里有一幅竹子的形象。比喻做事之前已經(jīng)有通盤的考慮。也說成竹在胸。貽人口實(shí)：貽，遺留；口實(shí)，話柄。指做事或說話不小心，給人家留下了話柄。稍縱即逝：稍微一放松就溜過去了，形容時(shí)間、機(jī)會(huì)等極易失去。5．《六國(guó)論》抱薪救火：比喻因?yàn)榉椒ú粚?duì)，雖然有心消滅禍患，結(jié)果反而使禍患擴(kuò)大。披荊斬棘：劈開叢生多刺的野生植物。比喻在創(chuàng)業(yè)過程中或前進(jìn)道路上清除障礙，克服重重困難。6．《陶庵夢(mèng)憶序》雕蟲小技：雕，雕刻；蟲，指鳥蟲書，古代漢字的一種字體，比喻小技或微不足道的技能。7．《春夜宴從弟桃花園序》浮生若夢(mèng)：浮生，空虛不實(shí)的人生；若，像。把人生當(dāng)作短暫虛幻的夢(mèng)境。8．《項(xiàng)脊軒志》萬(wàn)籟俱寂：籟，從孔穴中發(fā)出的聲音；萬(wàn)籟，自然界中萬(wàn)物發(fā)出的各種聲響；寂，靜。形容周圍環(huán)境非常安 靜，一點(diǎn)兒聲響都沒有。9.《苦齋記》膏粱之子：膏粱，肥肉和細(xì)糧，泛指精美的飲食、代指富貴生活。比喻富貴人家過慣享樂生活的子弟。（二）文化知識(shí)廟祝：廟堂中管香火的人。治：舊時(shí)稱地方政府所在的地為“治”。錙銖：古代重量單位，一錙等于六銖，一銖等于后來一兩的二十四分之一。獨(dú)夫：①獨(dú)身男子。②殘暴無(wú)道、眾叛親離的統(tǒng)治者。避諱：避諱實(shí)際上是一種反映封建禮法的忌諱，即遇到與君主、尊長(zhǎng)的名相同的文字就采用某種方法回避。主要分兩大類：一是國(guó)諱，指詩(shī)文中不直書在位甚至前朝某些君主及其親屬的名；一是家諱，或稱為私諱，即說話行文中，避免提到自己的父名、祖名。避諱的方法：（1）改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其它字來代替。（2）空字法：即將應(yīng)避諱的字空而不書，或作“某”，或作“ ”。（3）缺筆法：即對(duì)所避之字少寫一兩筆。（4）改音法，就是讀書時(shí)遇到諱字，就改變聲調(diào)或讀別的音。折節(jié)：改變以往的志向行為。方山冠：古代的一種帽子。漢時(shí)以祭祀宗廟時(shí)樂工舞女所戴。唐宋時(shí)隱士多戴這種形狀的帽子。伶官：封建時(shí)代稱演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人，叫做伶官。牢：本來是養(yǎng)牲畜的圈，這里指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用豬、羊各一頭叫“少牢”。古代又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。告廟：天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。俳優(yōu)：以樂舞諧戲?yàn)闃I(yè)的人。雜戲：古代娛樂形式之一，包括百戲、雜樂、歌舞戲、傀儡戲等。祭文：祭奠死者的一種文體。季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序。大決：封建時(shí)代，對(duì)判死刑的人，在每年秋季行刑，叫大決，又叫秋決。勾者：立即被施刑的人。勾，勾決，皇帝在犯人的名字上畫勾，批準(zhǔn)立即行刑。清制，每年秋季，由刑部會(huì)同九卿各官，詳審全國(guó)判死罪者的名冊(cè)，一一詳議，分別歸入“情實(shí)”“緩決”“可矜”、“可疑”四類，情實(shí)者奏請(qǐng)勾決。西市：清京城行刑的地方，今北京市宣武區(qū)菜市口街上。上聞：上奏的文書。舍利：梵語(yǔ)“身骨”的譯音。佛教徒死后之葬，身體內(nèi)一些燒不化的東西，結(jié)成顆粒，成為“舍利子”。小相：諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見天子時(shí)，替國(guó)君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)，小相指最低的士這一級(jí)。笏：古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事。古時(shí)候文武大臣朝見君王時(shí)，雙手執(zhí)笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對(duì)君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。[延伸]古代文體（一）韻文：即講究押韻的文體，包括詩(shī)、詞、曲、賦、銘等。（二）駢文：源于漢魏，形成于南北朝，全篇基本上用對(duì)偶句構(gòu)成，講究用典、辭藻華麗，因大多用于四字句和六字句，又稱“四六文”，也是介于詩(shī)歌和散文之間的一種文體。《阿房宮賦》便是此種文體。(三)散文：古代散文種類很多，辯、說、論、奏議、序跋、贈(zèng)序、銘、祭文、雜記、童話、民間故事、寓言、傳說、傳奇等都屬于散文的一類。(四)小說：小說是古文學(xué)體裁的一種，我國(guó)占代小說的發(fā)展。大致經(jīng)歷了上古到先秦、兩漢魏晉南北朝、唐代、宋元、明清五個(gè)階段。┏━━━━━━━━┳━━━━━┳━━━━━━━━━━━━┓ ┃ 朝代 ┃發(fā)展階段 ┃ 體裁特點(diǎn) ┃ ┣━━━━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━━━━━━━┫ ┃上古到先秦兩漢 ┃ 起源 ┃ 神話傳說 ┃ ┣━━━━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━━━━━━━┫ ┃ 魏晉南北朝 ┃ 發(fā)展 ┃ 志怪志人 ┃ ┣━━━━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━━━━━━━┫ ┃ 唐 ┃ 成熟 ┃ 傳奇小說 ┃ ┣━━━━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━━━━━━━┫ ┃ 宋元 ┃繼續(xù)發(fā)展 ┃ 話本小說 ┃ ┣━━━━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━━━━━━━┫ ┃ 明清 ┃ 頂峰 ┃演義小說、創(chuàng)作小說 ┃ ┗━━━━━━━━┻━━━━━┻━━━━━━━━━━━━┛(五)古籍注釋體例1．傳：傳述之意，主要用于解釋經(jīng)書，闡明經(jīng)義．、例如：《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》。2．注：本義是用水灌注。水道阻塞，用水灌注才能流通。引申為對(duì)古籍中難懂的字、句加以解釋、疏通。例如：《水經(jīng)注》《禮記注》。3．箋：指對(duì)前人的解釋加以訂正、引申、補(bǔ)充或發(fā)揮．例如：《詩(shī)經(jīng)》有漢代毛亨傳，漢代鄭玄箋。4．疏、正義：唐代出現(xiàn)的一種注釋名稱。這種注釋不僅解釋正義，還對(duì)前人的注釋作注釋。例如：《詩(shī)經(jīng)》有唐孔穎達(dá)疏，《左傳》有晉杜預(yù)注、唐孔穎達(dá)五經(jīng)正義，《史記》有唐張守節(jié)正義。5．詮：解釋字、詞義?！犊滴踝值洹氛f：“詮，謂具說事理也。”如楊樹達(dá)的《詞詮》是解釋文言虛詞的。6．義疏：古書的注釋體制之一，內(nèi)容為疏通原書和舊注的文意，闡述原書思想，或廣羅材料，對(duì)舊注進(jìn)行考核、補(bǔ)充辯證。如南朝梁皇侃的《論語(yǔ)義疏》。7．義訓(xùn)：指不通過對(duì)語(yǔ)音和字形的分析而解釋詞義的釋詞方法。是訓(xùn)詁的基本方法。具體形式有：用同義詞解釋，如《爾雅釋言》：“逆，迎也?！庇梅戳x詞加否定詞來釋詞，如《說文解字》曰部：“旱，不雨也?！庇孟露x釋詞，如《說文解字》口部：“口，人所以食言也。”用古今詞語(yǔ)對(duì)照來釋詞，如《論語(yǔ)子路》鄭注：“古者曰名，今世曰定?！庇弥赋鍪挛锏念悓賮磲屧~，如《說文解字》木部：“杏，果也?！庇谜f明事物的性質(zhì)狀貌來釋詞，如《說文解字》：“芋，大葉實(shí)根駭人，故謂之芋也?！薄吨袊?guó)古代詩(shī)歌欣賞》檢測(cè)題一、文學(xué)常識(shí)1．下列文學(xué)常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是()。A．《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄西周初期至春秋中期各地方民歌及朝廟樂章共305首，分“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，常用“賦”“比”“興”手法。B．南宋時(shí)期，民族矛盾尖銳，產(chǎn)生了張?jiān)?、張孝祥、周邦彥、陸游、辛棄疾等一大批愛?guó)詞人，其中辛棄疾 成就最高。，李白被放出京，第二年在東魯將南游吳越時(shí)，寫下《夢(mèng)游天姥吟留別》給東魯?shù)呐笥?，原題為《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。現(xiàn)題中的“吟”，即吟唱之意。D．漢代散文可分為史傳文、政論文和賦三類，漢代史傳文作家最著名的是司馬遷和班固，其代表作分別是《史記》和《漢書》，均為紀(jì)傳體通史。2．下列文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是()A．方苞，清代著名散文流派“桐城派”的創(chuàng)始人，他的《獄中雜記》揭露了清代所謂太平盛世時(shí)獄中種種奸弊、污穢、酷虐的情景。B．唐代詩(shī)歌發(fā)展一般分成四個(gè)階段：初唐、盛唐、中唐、晚唐。盛唐著名的田園山水詩(shī)人是孟浩然和王維，著名的邊塞詩(shī)人是高適和孟郊。C．姜夔，字堯章，號(hào)白石道人，宋代詞作家，工詩(shī)詞、善書法、精音律。其《揚(yáng)州慢》一詞抒寫了時(shí)昔日揚(yáng)州 繁華的懷念和對(duì)今日荒涼破敗景象的哀思。D．《史記》對(duì)歷史事件記敘詳細(xì)，描寫生動(dòng)，人物形象鮮明．既是偉大的史學(xué)著作，又有極高的文學(xué)性，魯迅稱其為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。3．下列文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是()A．青蓮居士、四明狂客、少陵野老、香山居士、六一居士、東坡居士、白石道人，依次是指李白、孟浩然、杜甫、白居易、王安石、蘇軾、姜夔。B．古體詩(shī)有兩種含義：一指詩(shī)體名，也稱古詩(shī)。古風(fēng)與唐以后興起的近體詩(shī)相對(duì)應(yīng)；二是對(duì)于古代詩(shī)歌的泛稱，以區(qū)別于現(xiàn)代詩(shī)歌。C．近體詩(shī)又稱今體詩(shī)，是唐代出現(xiàn)的新詩(shī)體、庸人為了與以前的古體詩(shī)相區(qū)別，故名之為“近體”，這種詩(shī)的主要特點(diǎn)是篇有定句，句有定字，韻有定位，字有定聲，聯(lián)有定對(duì)。D．歌行是古體詩(shī)的一種，漢樂府詩(shī)題多用歌、行、曲、引、吟、嘆、怨等，其中以“歌”“行”最多，逐漸合稱為一種詩(shī)體名。著名的作品有白居易的《長(zhǎng)恨歌》等。，有誤的一項(xiàng)是()A．我國(guó)文學(xué)史上向來“風(fēng)騷”并稱，“風(fēng)”指以“國(guó)風(fēng)”為代表的《詩(shī)經(jīng)》，它是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，也是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭；“騷”指以屈原的離騷為代表的《楚辭》，它是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的源頭。B．“建安風(fēng)骨”或稱“漢魏風(fēng)骨”，“風(fēng)”偏重指精神氣質(zhì)，“骨”偏重指骨格形態(tài)，是指建安時(shí)代的作家擺脫了儒學(xué)的束縛，注意作品的抒情性，再加之處在戰(zhàn)亂的年代。思想感情更常常表現(xiàn)為慷慨激昂。C．我國(guó)唐代出現(xiàn)了詩(shī)歌發(fā)展的高峰，詩(shī)人眾多，流派紛呈．除了李白、杜甫兩位大詩(shī)人外，還有邊塞詩(shī)派的王昌齡、高適、岑參，田園詩(shī)派的孟浩然、王維、常建等。D．“唐宋八大家”指“三蘇”(蘇洵、蘇軾、蘇轍)、王安石、歐陽(yáng)修、曾鞏、韓愈、柳宗元。桐城派是清代散文流派．代表作家有方苞、歸有光、劉大樾、姚鼐等。5．下列各項(xiàng)有關(guān)古代詩(shī)歌、散文的文學(xué)常識(shí)，表述和判斷正確的一項(xiàng)是()A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它的表現(xiàn)手法豐富多彩，后人將之歸納為“風(fēng)”、“雅”、“頌”，其中“風(fēng)”又稱“十五國(guó)風(fēng)”，是帶有地方色彩的民歌，它 濃縮了《詩(shī)經(jīng)》中最精 華的部分。，詩(shī)壇名家輩出，不僅出現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)壇盛極一時(shí)的“雙子星”：詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫；還出現(xiàn)了著名的山水田園詩(shī)人陶淵明、謝靈運(yùn)以及為人們所熟知的邊塞詩(shī)人高適、岑參等。C．先秦散文尚處在應(yīng)用階段，哲學(xué)家用以說理，史學(xué)家用以記事。前者有儒家的《論語(yǔ)》《孟子》，道家的《老子》《莊子》，法家的《韓非子》《荀子》等諸子散文；后者有紀(jì)傳體的《春秋》，編年體的《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史散文。D．中唐韓愈、柳宗元等人尖銳批判六朝以來的駢儷文，提倡更為實(shí)用的上繼先秦兩漢文體的散文．并稱之為“古文”，與駢儷文對(duì)立。在他們的實(shí)際創(chuàng)作成績(jī)和理論倡導(dǎo)的影響下，中唐文風(fēng)大變，古文創(chuàng)作成為文壇的主要風(fēng)尚，文學(xué)史上稱其為古文運(yùn)動(dòng)，、二、名句名篇默寫1．《阿房宮賦》中說不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜的句子是：。2．在《阿房宮賦》中，杜牧通過“ , ”兩句，提出了秦國(guó)如果愛惜六國(guó)的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點(diǎn)。3．《阿房官蜮》中以敘述的方式表現(xiàn)秦人對(duì)從六國(guó)掠奪來的珍寶毫不珍惜的對(duì)偶句是：。4．《阿房宮賦》中“，”兩句。從人們的主觀感受寫宮內(nèi)舞蹈的盛況。5．杜牧在《阿房宮賦》中捕寫宮女們梳妝時(shí)，宮里像明星閃爍的兩句是：。6．在《阿房宮賦》中，杜牧僅用“，”八個(gè)字就把項(xiàng)羽火燒阿房宮這一歷史事件寫了出來?！栋⒎繉m賦》開篇用“，”勾勒出阿房宮占地廣闊、凌云蔽日的宏偉氣勢(shì)，給人一個(gè)總體的印象?！栋⒎繉m賦》中，作者用排比句渲染阿房宮繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃穿作對(duì)比，其中描寫“樂聲之多與市井言語(yǔ)對(duì)比”的句子是：?！栋⒎繉m賦》描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉(cāng)里的米粒還要多的兩句是：。10．在《阿房宮賦》中，秦的紛奢是建立在對(duì)人民的掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剝削來的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉的語(yǔ)句是：，？11．《阿房宮賦》中，從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓?，掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語(yǔ)句是：，.12．《阿房宮賦》中，既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：，；蜀山兀，阿房出?！队菝廊恕芬辉~中含蓄地表現(xiàn)出李煜對(duì)人生絕望的句子是： ？?！队菝廊恕分斜憩F(xiàn)物是人非、傳達(dá)出無(wú)限悵恨之感的詩(shī)句是：。15．李煜《虞美人》中“，”兩句，暗含著李后主對(duì)國(guó)土更姓、山河變色的感慨！16．李煜在《虞美人》中，把抽象的感情形象化，寫愁之多與綿綿不斷的句子是： ？ ？ 17．《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格(或主旨)的句子是，？ 18．屈原《湘夫人》中借秋景來渲染和深化這相約未見愁情的詩(shī)句是：。19．《書憤》中采用蒙太奇手法構(gòu)成一幅幅堂堂正正、浩浩蕩蕩軍容畫面的詩(shī)句是 ,。20．孟浩然《夜歸鹿門歌》表現(xiàn)詩(shī)人隱居處境的句子是：。21．李白《春夜宴從弟桃花園序》中說明因大自然美景召喚而相聚的句子是： ,。22．杜甫《蜀相》概括諸葛亮一生豐功偉績(jī)的句子是：。23．張若虛《春江花月夜》中表現(xiàn)宇宙永恒，生命代代相傳的句子是：。24．杜甫《登岳陽(yáng)樓》描寫洞庭湖水浩瀚壯闊，無(wú)邊無(wú)際的句子是：。25．李白《將進(jìn)酒》中感嘆歲月流逝，人生易老的句子是：。26．杜甫《閣夜》中形成鮮明對(duì)比反映人民的深重災(zāi)難。顯示地方風(fēng)情的詩(shī)句是。27．周邦彥《蘇幕遮》荷花觸動(dòng)詩(shī)人思鄉(xiāng)之情，描寫荷花的句子是：。28．李賀《李憑箜篌引》描寫音樂可以震破五色石，引來一場(chǎng)秋雨的句子是：。29．《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接描摹音樂的詩(shī)句是：。30．《蜀相》中以幽靜的春景襯托出的莊嚴(yán)肅穆氣氛的詩(shī)句是。31．《蜀相》中將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自已壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是：。32．《書憤》在今昔對(duì)比中更強(qiáng)烈地抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志難酬情懷的詩(shī)句是： ,。33．《菩薩蠻人人盡說江南好》中表達(dá)今日“莫還鄉(xiāng)”的緣故的詩(shī)句是：。34．《將進(jìn)酒》中顯示詩(shī)人對(duì)未來充滿信心的詩(shī)句是：。35．《將進(jìn)酒》中抒寫萬(wàn)古寂寞之愁的詩(shī)句是：。36．在《擬行路難(其四)》中，舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩(shī)句是：。37．《書憤》中用典明志的詩(shī)句是。38．《一剪梅》中最能使人領(lǐng)略到女詞人萬(wàn)千愁緒的詩(shī)句是。39．《登岳陽(yáng)樓》描寫政治生活坎坷漂泊天涯懷才不遇的心情的詩(shī)句是。40．《旅夜抒懷》中正話反說含蓄表達(dá)情感的詩(shī)句是。41.《旅夜抒懷》中用比喻手法表現(xiàn)詩(shī)人孤寂而悲憤心境的詩(shī)句是。42．《揚(yáng)州慢》中既寫杜郎才智又寫揚(yáng)州荒涼的詩(shī)句是。43．《將進(jìn)酒》中用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)的的詩(shī)句是。44．《閣