長(zhǎng)春版語(yǔ)文九上第18課短文二篇(1)-資料下載頁(yè)
2025-11-30 04:02本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】被“獨(dú)尊”，但還未封“王”。后來(lái)在孔子的澤被下，孔子的后人果真世襲公爵，歷兩千余年，第二部分?jǐn)⑹隹鬃忧髮W(xué)的事跡；第三部分?jǐn)⑹隹鬃訋熗奖焕ш?、蔡的?jīng)過(guò)；第四部分?jǐn)⑹隹鬃诱砦墨I(xiàn)、從教授業(yè)、撰寫(xiě)《春秋》的情況；第五部分孔子去世及其影響；第六部分太史公論贊，表達(dá)其對(duì)孔子的仰慕崇敬之情。我們今天要學(xué)習(xí)的《孔子世家贊》就是《孔子世家》的結(jié)尾部分。生按時(shí)在孔子家中虔誠(chéng)演習(xí)禮儀的情景——表現(xiàn)孔子對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。以為穩(wěn)拿第一，便鬧成各不相上下。
【正文】 “雖有目，無(wú)所用矣”，然而在文章末尾又用四個(gè)“從眾”把自己寫(xiě)得儼然一個(gè)從眾俗流，這是為什么？ 明確：這樣寫(xiě)意在表明后世學(xué)孔的道學(xué)家，他們盲目崇拜孔子，用封建禮教把人 們不同的個(gè)性“強(qiáng)而齊之”，使人人都變成一個(gè)模樣，因而更具有諷刺和批判意義。 5. 文章結(jié)尾段說(shuō)：“余何人也，敢謂有目？”你能根據(jù)此句推斷出作者生活在怎樣的社 會(huì)里？ 明確：作者生活在一個(gè)思想統(tǒng)治嚴(yán)酷，沒(méi)有言論自由，人們的個(gè)性 被嚴(yán)重束縛的社會(huì)，有先進(jìn)思想的人勢(shì)單力薄，根本無(wú)法與統(tǒng)治者的爪牙 —— 強(qiáng)大的道學(xué)家抗衡，只能被迫屈從。 五、課堂小結(jié)。 李贄筆下奉孔子為“大圣”的“人人”沒(méi)有主見(jiàn)，人云亦云，是一群愚昧懵懂而卻自以為“知”的荒謬鄙陋之徒。而司馬遷是以大量的史實(shí)為依據(jù)，親讀孔子之書(shū)，親臨孔子故里走訪，親見(jiàn)孔子 門(mén)徒虔誠(chéng)習(xí)禮后，才分析總結(jié)給孔子下歷史定論的，他們與司馬遷有著本質(zhì)的不同 。晚明政治日趨黑暗，資本主義有了萌芽，這就刺激著一部分具有獨(dú)立思想的知識(shí)分子，要求解放思想，重視現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。李贄是這時(shí)候涌現(xiàn)出的杰出代表。 李贄一生最著力反對(duì)的就是當(dāng)時(shí)封建制度的精神和社會(huì) 支柱 —— 道學(xué)家們，即文中的“人人”。這些道學(xué)家“陽(yáng)為道學(xué)，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘”，而他們騙人的招牌就是孔子之學(xué)。孔子的思想，歷史地看，不可以簡(jiǎn)單地一概否定。李贄于孔子學(xué)說(shuō)本身，就大體而言，并不取否定態(tài)度，他所深?lèi)和唇^的是后世學(xué)孔的道學(xué)家，他們 盲目崇拜孔子，用封建禮教將人們不同的個(gè)性“強(qiáng)而齊之”，使人人變成一個(gè)模樣。從提倡個(gè)性自由、個(gè) 性解放出發(fā)，李贄當(dāng)然要給予他們尖刻的批判和諷刺。 六、布置作業(yè)。 1. 以“我眼中的 ”為題目作文，橫線上可填歷史文化名人。要求有自己個(gè)性化的見(jiàn)解。2. 背誦課文。 3. 課后閱讀《李贄 —— 老憤青的童心》（中國(guó)發(fā)展出版社）。
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