【正文】 實性上，它是一切社會關(guān)系的總合。費爾巴哈不是對這種現(xiàn)實的本質(zhì)進行批判，所以他不得不；①撇開歷史的進程，孤立地考察宗教感情，并假定出一種抽象的——孤立的——人類個體；②所以，他只能把人的本質(zhì)理解為‘類’，理解為一種內(nèi)在的、無聲的、把許多個人純粹自然地聯(lián)系起來的共同性。所以，費爾巴哈沒有看到，‘宗教感情’本身是社會的產(chǎn)物，而他所分析的抽象的個人，實際上是屬于一定的社會形式的。新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會化了的人類”⒁綜上所述，馬克思主義的人性理論認為人是現(xiàn)實的、真正的、能動的人，是社會關(guān)系的總和。/ 6第四篇：辯論賽人性本善一辯稿正方立論：各位觀眾大家晚上好！非常榮幸我能代表我方發(fā)言。今天我方的觀點人性本善，今天我們討論的對象只限于社會人，與自然人有著明顯區(qū)別，且我方解“本”為本質(zhì)本源之意，人性本善，就是說人本質(zhì)有做善事的傾向。哲學(xué)家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性。孟子認為人性本善，所以進一步又加了一句，每個人都有惻隱之心。而佛家說，一心迷是真身，一心覺則是佛。正因為人性本善，所以人隨時隨地都可以放下屠刀、立地成佛。我方的第一個觀點是，人性本善，就是主張人性的根源點是善的，有善端才會有善行，才會有惻隱之心。二戰(zhàn)中，德國納粹喪心病狂，大肆殘殺猶太人，如今德國人倒也為當時的國人所犯過錯懺悔：1970年12月7日，德國總理勃蘭特在波蘭的猶太人紀念碑前下跪，為當年德國所犯的滔天罪孽虔誠悔過，贏得了廣大歐洲甚至世界人民的尊重。這一次心靈的懺悔正是由人類心底的善端所觸發(fā)的??！著名電影《辛德勒的名單》中的主角辛德勒本身是一個納粹黨人，是一個不擇手段謀取利益的商人，可以說，他是一個談不上“善”的人，但他在看到納粹集中營中猶太人的悲慘遭遇之后，還是產(chǎn)生了惻隱之心，之后也才有了他救助那么多猶太人的善行，辛德勒在這萬惡的環(huán)境中產(chǎn)生了惻隱之心難道不正是人性本善的體現(xiàn)嗎？第二，我方不否認在人類社會中存在有惡行，但是惡行的產(chǎn)生則是由外在環(huán)境所造成，所以惡是結(jié)果而不是原因。譬如社會上常見的小偷，若不是生活所迫，找不到工作，哪會去偷？若你作為一個有正當工作穩(wěn)定收入的青年，你會去偷嗎？答案當然是否定的。所以說，惡行的產(chǎn)生是由外在環(huán)境所造成的。如果硬要說惡是因不是果，也就是說人性本惡，那么人世間能產(chǎn)生真正的道德嗎？公交車上我們可以經(jīng)?？吹侥贻p人自覺為老人、孕婦、小孩讓座，所人性本惡，那么他們又為何自覺讓座？難不成法律中明確要求公交車上年輕人必須為老人、孕婦、小孩讓座？我遍觀法律，卻沒有這一條！所以說，正是因為人性本善，世間才產(chǎn)生了真正的道德??！這便證明了，惡是結(jié)果而不是原因，惡行的產(chǎn)生是由外在環(huán)境所造成?？v觀人類歷史社會，沒有產(chǎn)生一個絕對權(quán)威的君主，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生。而在生活當中，不僅僅只有泰麗莎修女的善行，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。由此可見，人性的根源點是善的，有善端才有善行，才會產(chǎn)生出惻隱之心，惡行是由外在環(huán)境所造成的。所以我方堅定地認為，人性本善。謝謝！第五篇：1993年決賽辯題：人性本善1993年決賽辯題：人性本善立場：反方：復(fù)旦大學(xué)隊勝方：反方：復(fù)旦大學(xué)隊蔣昌建：謝謝各位。一個嚴肅的辯論場需要一個嚴肅的概念。對方多次問我們?nèi)诵栽趺礃?？人性怎么樣？始終沒有問我們?nèi)诵员驹趺礃樱课蚁胝垎枌Ψ?，人性是什么和人性本是什么是同樣的一個概念嗎？你們?nèi)绻B這個概念都沒有根本建立基礎(chǔ)的話，那么你們的立論從何而來呢？我們多次問對方：善花里面如何結(jié)出惡果？對方說要澆水，要施肥呀。那我就不懂了，大家都承蒙這個陽光雨露的話，為何有那么多罪行橫遍這個世界呢？難道這個水，那個肥還情有獨鐘嗎？為何要跟善的人作一個瀟灑的“吻別”呢？（笑聲、掌聲）今天，我們本是對真理的追求，來同對方一起探討這個千年探討不完的話題。無論是從性善論的孟子也好，還是性惡論的荀子也好，又有哪一家哪一派不要我們抑惡揚善呢？抑惡揚善正是我方今天確立立場的一個根本出發(fā)點。下面，我再一次總結(jié)我方的觀點。第一，只有認識人性本惡，才能正視歷史和現(xiàn)實。回顧歷史的時候，我的內(nèi)心總感到痛苦而顫抖。從希波戰(zhàn)爭到十字軍東征，從希特勒的奧斯維辛集中營到日寇在華北的細菌試驗場，真可謂是“色情與貪婪齊飛，野心共暴力一色”。以往的人類歷史，可以說是交織著滿足人類無限貪欲的而展開的狼煙與鐵血??！可見，本惡的人性如果不加以控制的話，將會給這個世界帶來什么呢？第二，只有認識人性本惡，才能重視道德、法律教化的作用，才能重視人類文明引導(dǎo)的結(jié)果，培養(yǎng)健全而又向上的人格。在歷史的坎坷之中，人類并沒有自取滅亡。尤其是在面對彬彬有禮、親切友善的新加坡朋友們面前，我們更有理由相信，人類的明天會更好。這其中我們要感謝新加坡孜孜不倦地建立起他們優(yōu)良的社會教化系統(tǒng)。人類的文明是在人類的智慧之光照耀下不斷茁壯成長的。飲水思源，借此，我們要感謝那些在人類教化途中灑進他們含辛茹苦汗水的這些中西先哲們。正因為從他們的理論智慧當中，從他們的身體力行當中，人們才有可能從外在的強制走上理性的自約，自約人的本性的惡，從而培養(yǎng)一個健全而又向善的人格。可見，人性本惡，并不意味著人終身成為惡，只要通過社會的教化系統(tǒng)就可以棄惡揚善，化性起偽?。。〞r間警示）第三，只有認識人性本惡，才能調(diào)動一切社會教化的手段來揚善避惡。光陰荏苒，逝者如斯，在物質(zhì)和科學(xué)技術(shù)突飛猛進的同時，而人類的精神家園可謂是花果飄零。在這個時候，我們要警惕，人性本惡這個基本的命題?？上驳氖?，在東方的大地上，我們說傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大，已經(jīng)從一陽來復(fù)開始走向了新的春天。我們也相信，通過傳統(tǒng)文化的精華，必將使人類從無節(jié)制的欲望做出合理地扼制并加以引導(dǎo)，從他律走向自律，從執(zhí)法走向立法，人類才可能挽狂瀾于即倒，扶大廈之將傾。“黑夜給了我黑色的眼睛，而我注定要用它來尋找光明！”謝謝各位！（掌聲）