【正文】 實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總合。費(fèi)爾巴哈不是對這種現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)進(jìn)行批判，所以他不得不；①撇開歷史的進(jìn)程，孤立地考察宗教感情，并假定出一種抽象的——孤立的——人類個(gè)體；②所以，他只能把人的本質(zhì)理解為‘類’，理解為一種內(nèi)在的、無聲的、把許多個(gè)人純粹自然地聯(lián)系起來的共同性。所以，費(fèi)爾巴哈沒有看到，‘宗教感情’本身是社會的產(chǎn)物，而他所分析的抽象的個(gè)人，實(shí)際上是屬于一定的社會形式的。新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類社會或社會化了的人類”⒁綜上所述，馬克思主義的人性理論認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)的、真正的、能動的人，是社會關(guān)系的總和。/ 6第四篇：辯論賽人性本善一辯稿正方立論：各位觀眾大家晚上好！非常榮幸我能代表我方發(fā)言。今天我方的觀點(diǎn)人性本善，今天我們討論的對象只限于社會人，與自然人有著明顯區(qū)別，且我方解“本”為本質(zhì)本源之意，人性本善，就是說人本質(zhì)有做善事的傾向。哲學(xué)家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性。孟子認(rèn)為人性本善，所以進(jìn)一步又加了一句，每個(gè)人都有惻隱之心。而佛家說，一心迷是真身，一心覺則是佛。正因?yàn)槿诵员旧疲匀穗S時(shí)隨地都可以放下屠刀、立地成佛。我方的第一個(gè)觀點(diǎn)是，人性本善，就是主張人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才會有善行，才會有惻隱之心。二戰(zhàn)中，德國納粹喪心病狂，大肆殘殺猶太人，如今德國人倒也為當(dāng)時(shí)的國人所犯過錯(cuò)懺悔：1970年12月7日，德國總理勃蘭特在波蘭的猶太人紀(jì)念碑前下跪，為當(dāng)年德國所犯的滔天罪孽虔誠悔過，贏得了廣大歐洲甚至世界人民的尊重。這一次心靈的懺悔正是由人類心底的善端所觸發(fā)的??！著名電影《辛德勒的名單》中的主角辛德勒本身是一個(gè)納粹黨人，是一個(gè)不擇手段謀取利益的商人，可以說，他是一個(gè)談不上“善”的人，但他在看到納粹集中營中猶太人的悲慘遭遇之后，還是產(chǎn)生了惻隱之心，之后也才有了他救助那么多猶太人的善行，辛德勒在這萬惡的環(huán)境中產(chǎn)生了惻隱之心難道不正是人性本善的體現(xiàn)嗎？第二，我方不否認(rèn)在人類社會中存在有惡行，但是惡行的產(chǎn)生則是由外在環(huán)境所造成，所以惡是結(jié)果而不是原因。譬如社會上常見的小偷，若不是生活所迫，找不到工作，哪會去偷？若你作為一個(gè)有正當(dāng)工作穩(wěn)定收入的青年，你會去偷嗎？答案當(dāng)然是否定的。所以說，惡行的產(chǎn)生是由外在環(huán)境所造成的。如果硬要說惡是因不是果，也就是說人性本惡，那么人世間能產(chǎn)生真正的道德嗎？公交車上我們可以經(jīng)?？吹侥贻p人自覺為老人、孕婦、小孩讓座，所人性本惡，那么他們又為何自覺讓座？難不成法律中明確要求公交車上年輕人必須為老人、孕婦、小孩讓座？我遍觀法律，卻沒有這一條！所以說，正是因?yàn)槿诵员旧疲篱g才產(chǎn)生了真正的道德?。∵@便證明了，惡是結(jié)果而不是原因，惡行的產(chǎn)生是由外在環(huán)境所造成?？v觀人類歷史社會，沒有產(chǎn)生一個(gè)絕對權(quán)威的君主，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生。而在生活當(dāng)中，不僅僅只有泰麗莎修女的善行，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。由此可見，人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才有善行，才會產(chǎn)生出惻隱之心，惡行是由外在環(huán)境所造成的。所以我方堅(jiān)定地認(rèn)為，人性本善。謝謝！第五篇：1993年決賽辯題：人性本善1993年決賽辯題：人性本善立場：反方：復(fù)旦大學(xué)隊(duì)勝方：反方：復(fù)旦大學(xué)隊(duì)蔣昌建：謝謝各位。一個(gè)嚴(yán)肅的辯論場需要一個(gè)嚴(yán)肅的概念。對方多次問我們?nèi)诵栽趺礃?？人性怎么樣？始終沒有問我們?nèi)诵员驹趺礃?？我想請問對方，人性是什么和人性本是什么是同樣的一個(gè)概念嗎？你們?nèi)绻B這個(gè)概念都沒有根本建立基礎(chǔ)的話，那么你們的立論從何而來呢？我們多次問對方：善花里面如何結(jié)出惡果？對方說要澆水，要施肥呀。那我就不懂了，大家都承蒙這個(gè)陽光雨露的話，為何有那么多罪行橫遍這個(gè)世界呢？難道這個(gè)水，那個(gè)肥還情有獨(dú)鐘嗎？為何要跟善的人作一個(gè)瀟灑的“吻別”呢？（笑聲、掌聲）今天，我們本是對真理的追求，來同對方一起探討這個(gè)千年探討不完的話題。無論是從性善論的孟子也好，還是性惡論的荀子也好，又有哪一家哪一派不要我們抑惡揚(yáng)善呢？抑惡揚(yáng)善正是我方今天確立立場的一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)。下面，我再一次總結(jié)我方的觀點(diǎn)。第一，只有認(rèn)識人性本惡，才能正視歷史和現(xiàn)實(shí)?；仡櫄v史的時(shí)候，我的內(nèi)心總感到痛苦而顫抖。從希波戰(zhàn)爭到十字軍東征，從希特勒的奧斯維辛集中營到日寇在華北的細(xì)菌試驗(yàn)場，真可謂是“色情與貪婪齊飛，野心共暴力一色”。以往的人類歷史，可以說是交織著滿足人類無限貪欲的而展開的狼煙與鐵血啊！可見，本惡的人性如果不加以控制的話，將會給這個(gè)世界帶來什么呢？第二，只有認(rèn)識人性本惡，才能重視道德、法律教化的作用，才能重視人類文明引導(dǎo)的結(jié)果，培養(yǎng)健全而又向上的人格。在歷史的坎坷之中，人類并沒有自取滅亡。尤其是在面對彬彬有禮、親切友善的新加坡朋友們面前，我們更有理由相信，人類的明天會更好。這其中我們要感謝新加坡孜孜不倦地建立起他們優(yōu)良的社會教化系統(tǒng)。人類的文明是在人類的智慧之光照耀下不斷茁壯成長的。飲水思源，借此，我們要感謝那些在人類教化途中灑進(jìn)他們含辛茹苦汗水的這些中西先哲們。正因?yàn)閺乃麄兊睦碚撝腔郛?dāng)中，從他們的身體力行當(dāng)中，人們才有可能從外在的強(qiáng)制走上理性的自約，自約人的本性的惡，從而培養(yǎng)一個(gè)健全而又向善的人格。可見，人性本惡，并不意味著人終身成為惡，只要通過社會的教化系統(tǒng)就可以棄惡揚(yáng)善，化性起偽?。。〞r(shí)間警示）第三，只有認(rèn)識人性本惡，才能調(diào)動一切社會教化的手段來揚(yáng)善避惡。光陰荏苒，逝者如斯，在物質(zhì)和科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時(shí)，而人類的精神家園可謂是花果飄零。在這個(gè)時(shí)候，我們要警惕，人性本惡這個(gè)基本的命題。可喜的是，在東方的大地上，我們說傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大，已經(jīng)從一陽來復(fù)開始走向了新的春天。我們也相信，通過傳統(tǒng)文化的精華，必將使人類從無節(jié)制的欲望做出合理地扼制并加以引導(dǎo)，從他律走向自律，從執(zhí)法走向立法，人類才可能挽狂瀾于即倒，扶大廈之將傾?！昂谝菇o了我黑色的眼睛，而我注定要用它來尋找光明！”謝謝各位?。ㄕ坡暎?