【正文】 的自由之辯！不過我們仔細(xì)分析，在對(duì)方的口若懸河之下，對(duì)方非但不能自圓其美，而且還有幾點(diǎn)非常明顯的美中不足。第一，對(duì)方的立論基礎(chǔ)無非是說：美可以脫離人的主觀意識(shí)而存在，所以對(duì)方自由人才告訴我們，這本兒唐詩拿到了國外，就算這個(gè)人沒有看過，也會(huì)覺得它是美的，如果這本兒唐詩從來就沒有人看過，有沒有人覺得它是美的？如果對(duì)方二辯，沒有人去欣賞她的話，有沒有人覺得她是美的呢？其實(shí)，對(duì)方論證的是美可以脫離一部分人的主觀意識(shí)而存在，那是因?yàn)榱硪徊糠秩酥饔^上認(rèn)為它美，我們知道了。我們從來沒有見過西施、貂蟬是什么樣子的，為什么我們現(xiàn)在一提到西施、貂蟬就想到了美呢？那是因?yàn)槊谰褪侨藗冎饔^上流傳下來的口碑，這個(gè)時(shí)候，美是主觀的普遍性。第二，對(duì)方又把美和善混為一談，想要論證他們的辯題。對(duì)方又說美和丑其實(shí)是是可以統(tǒng)一的，如果真是這樣的話，那么美可以有一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的作用而存在，因而它對(duì)人應(yīng)該有影響，不過如果我沒有感到，它的美的話，它對(duì)我的影響是什么呢，它的美的作用又在哪里呢？下面我總結(jié)我方觀點(diǎn)。第一，客觀存在的事物只有融人了人的主觀想象與情感才會(huì)顯得美，從山川河流到花鳥魚蟲，從春夏秋冬到風(fēng)云雨雪，我們看到，客觀的事物是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，正所謂“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，而有了人的主觀想象，才有了“山舞銀蛇，原馳蠟像，欲與天公試比高。”第二，我們認(rèn)為，審美的標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果，會(huì)因?yàn)槿藗兊目陀^生活經(jīng)歷和他的文化背景而不同，我們看到很多人喜歡維納斯的雕像，維納斯的雕像風(fēng)靡西方世界，但我們中國的老婆婆卻一定要給她縫上坎肩兒才能心安理得。楚王好細(xì)腰，唐皇愛豐滿，那么在情人眼中，無論如何對(duì)方都如西施一般沉魚落雁。這個(gè)時(shí)候我們看到，美其實(shí)是源于人們的主觀想象和內(nèi)心情感，是人們借助于客觀事物來表達(dá)人情冷暖。第三，我們強(qiáng)調(diào)美是主觀感受，因?yàn)檫@反映了人追求自由的價(jià)值信念，人的肉體受制于客觀，從而人的精神就追求無限的馳騁空間。我們愛生活，因?yàn)樯畹墓适律?時(shí)間警示)下五千年，叫人浮想聯(lián)翩；我們愛自然，因?yàn)椤叭f類霜天競自由”，那是生命的禮贊！綜上所述，我方認(rèn)為，美丑無對(duì)錯(cuò)，審美無爭辯，因而我們才強(qiáng)調(diào)美是自由的象征，我們來自五大洲的辯友，才能胸懷寬廣地唱一首：一心情似海，感動(dòng)天地間?。ǘ按髮W(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊還是弊大于利”正方四辯陳詞：黃執(zhí)中：大家好！一個(gè)道理很簡單：一件事情啊，你把它看得越嚴(yán)重，你就越害怕它的失敗。你把一件事情看得越嚴(yán)重，你就越恐懼它的失敗。它的失敗對(duì)于你承擔(dān)的壓力就越大，你的計(jì)算就越多，于是就膽膽戰(zhàn)戰(zhàn)，這是很正常的。今天的這場比賽為什么對(duì)方會(huì)認(rèn)為創(chuàng)業(yè)是這么不適合大學(xué)生做的一件事呢？為什么大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是如此的弊大于利的一件事情呢？因?yàn)閷?duì)方辯友把“創(chuàng)業(yè)“看得非常非常的嚴(yán)重，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)是人生極大的一個(gè)抉擇，人生極大的一個(gè)投入。這種東西，是跟那個(gè)求學(xué)的另外一個(gè)目標(biāo)是全然抵觸的，或者是它若有可能抵觸，絕對(duì)是兩者不能得兼的，或者一定是得不償失的。他把它看得太重了。哎，各位啊。我們今天去考大學(xué)沒考上，對(duì)于那個(gè)學(xué)生而言他覺得天都要塌下來了，在人生的歷程而言你覺得這算什么？你二十歲的時(shí)候失戀會(huì)覺得整個(gè)世界都?xì)缌耍阄迨畾q的時(shí)候你會(huì)覺得那是什么？歷練嘛，人生歷練嘛。如果我在二十歲談戀愛先想會(huì)不會(huì)成功，她會(huì)不會(huì)妨礙我的學(xué)習(xí)；它是不是值得我的專注；這個(gè)人以后是不是值得討來做老婆；萬一她紅杏出墻了我怎么辦??????現(xiàn)在先不要請(qǐng)她吃飯，萬一她移情別戀那我豈不是幫別人養(yǎng)老婆??我算這么多，人生過得有意思嗎？我們今天只是討論一個(gè)簡單的行為：一個(gè)大學(xué)生，他想要去創(chuàng)業(yè)，他不想放棄學(xué)業(yè)的同時(shí)他又想去創(chuàng)業(yè)。他“認(rèn)為“已經(jīng)準(zhǔn)備充足了，他認(rèn)為他有自信——當(dāng)然這個(gè)“自信”可能只是一個(gè)年輕的“自信”；他認(rèn)為的“充足”只是一個(gè)二十歲的“充足”?？墒菫槭裁匆獫菜渌兀课迨畾q的人干嘛熄滅二十歲的人的火焰呢？等到他五十歲的時(shí)候再去回憶他二十歲的莽撞，這不是一種人生嗎？而且誰又知道這真的是“莽撞”還是一種深思熟慮呢？誰又知道這是“得”還是“失”呢？我們要用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量他二十歲的青春或者二十歲的夢(mèng)想呢？難道成敗可以決定一切嗎？我們認(rèn)為，討論這個(gè)題目我們?cè)谟懻摰?，是一大學(xué)生他認(rèn)為他想去創(chuàng)業(yè)的時(shí)候我們應(yīng)該怎么評(píng)價(jià)他的行為。我們不知道他是成，也不知道他是??；我們不知道他準(zhǔn)備得多，也不知道他準(zhǔn)備得少。我們不知道，我們只看到他想去創(chuàng)業(yè)這個(gè)行為?，F(xiàn)在好了，攤在各位的面前了——我們要去肯定他，還是否定他；我們要去鼓勵(lì)他，還是打擊他。我們要給他什么樣的評(píng)價(jià)？！對(duì)方辯友說：可是這個(gè)人的時(shí)間有限，人的時(shí)間不會(huì)是充足的。誰的時(shí)間不是這樣呢？在座的各位，每一個(gè)人檢視你自己的身份，誰不具有兩個(gè)以上的身份呢？我們是別人的兒女；我們可能是別人的父母；我們既是學(xué)生，也有可能是別人的老師??我們哪一個(gè)人不具備多重的身份，哪一個(gè)人不具備多重的要求呢？而我們難到?jīng)]有人能夠把他做得好嗎？難道我顧了這個(gè)就做不好那個(gè)嗎？一個(gè)人做了孝順的兒子就不能做一個(gè)盡責(zé)的丈夫嗎？顯然不是吧？人生選擇很多的，人生的配置很多的。有了選項(xiàng)，人生才更豐富這不是最簡單不過的道理了嗎？我們今天在這個(gè)比賽當(dāng)中我們要辯論什么？逐條逐項(xiàng)地辯論大學(xué)生企業(yè)的成與敗嗎？沒有意思嘛。因?yàn)槭〉娜擞肋h(yuǎn)比成功的人多太多了。可是失敗的人不會(huì)什么都沒有的：老年的回憶、年輕的夢(mèng)想都是他手上握著，他是失不掉的。學(xué)習(xí)的經(jīng)歷、挫折的感概也是丟不掉的。為什么一定要用那么功利的角度來衡量一切呢？我們今天大家來辯論這場辯論比賽誰也沒包含必勝的把握，而且我也相信其實(shí)這十二隊(duì)當(dāng)中大多數(shù)的隊(duì)伍都不是以贏得這場比賽或者贏得某一場比賽來對(duì)于來這邊的好或壞來做判斷的。過程就是收獲。謝謝大家。