辯論賽經(jīng)典-四辯陳詞-資料下載頁
2024-10-15 13:22本頁面
【正文】 ，利用法的強(qiáng)制性有利于保護(hù)人民利益維護(hù)社會公序良俗，所以當(dāng)對方辯友口口聲聲說見死不救僅僅是道德淪陷，是否有想過這種所謂的“道德淪喪”的根本原因是由于法律的缺失。況且“見死不救”已不只是一個道德罪行，更是具有極大社會危害性質(zhì)的怠責(zé)行為。任何公民的生命權(quán)利都受到法律保護(hù)，見死不救行為人通過不作為的形式，促成自然力或者他人的行為剝奪特定人的生命，這其實是一種間接非法侵犯他人生命的犯罪。在辯論過程中我方通過大量道理和極具代表性的事例闡述觀點。循序漸進(jìn)，由淺入深。具體概括有三點：第一，當(dāng)今道德的滑坡是實際存在的，并不是個案炒作的放大；第二，從必要性看，道德約束具有軟弱性，見死不救的怠責(zé)行為對處于險境的人造成的后果是極其嚴(yán)重的，需要法律的強(qiáng)制約束；第三，從可行性看，很多法律法條都是由道德上升而成，我們不能因為操作上的一點困難就因噎廢食。縱觀全場比賽，我方一不小心抓住了對方辯友的諸多問題。由于時間有限，我只列舉幾個較為嚴(yán)重的。：對方辯友沒有理解見死不救的概念。從而認(rèn)為見死不救的危害性不大2，偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心。這次辯題是見死不救，不是見義勇為。3，以偏概全：對方以偏概全實在是盲人摸象，一葉障目4，惡意逃避：對方反復(fù)對見死不救的危害性避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認(rèn)理虧呢？美國比較法學(xué)家和法制史學(xué)家伯爾曼曾經(jīng)說過：法律必須被信仰否則就形同虛設(shè)。法律作為調(diào)整人們的行為規(guī)范的經(jīng)過規(guī)范的程序，具有確定性和保障性，這與道德解釋的隨意性，不可預(yù)測性與依靠內(nèi)心的自律性是不可同日而語的，因此法律在當(dāng)今的法治社會里，必須被信仰，在社會的各種規(guī)范中占據(jù)主導(dǎo)地位。當(dāng)見死不救問題不斷出現(xiàn)，生命被淡漠，我方堅持認(rèn)為僅僅靠道德的約束和有限的法律責(zé)任是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，惟有施以全面的法律手段方能懲治這種極大社會危害性的冷漠和怠責(zé)行為。最后，我再次重申一次我方觀點，見死不救應(yīng)該入罪！謝謝！第五篇：辯論賽四辯總結(jié)陳詞尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的各位同學(xué)大家好：很高興與對方辯友進(jìn)行這場友誼辯論賽，下面就由我我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點,我方并不否認(rèn)口才在一些方面的重要性,但它只能作為一種交流的工具，它并不能最終決定文化亦或者是社會的導(dǎo)向，因為一個人，無論他口才如何之好而沒有良好的文才，他永遠(yuǎn)只能在與人談?wù)摃r爭得一時之便，而無法讓其思想或者說是想法影響到更為廣闊的大眾，無法橫渡時間的河流。人活在世上不是單純?yōu)榱俗约?，而是為社會多做貢獻(xiàn)。偉人之所以能成為偉人，是因為他們?yōu)樯鐣鞒隽藗ゴ筘暙I(xiàn)。為什么他們不通過開千百場演講，把自己的思想傳播出去呢？而要寫成著作？因為人是不可能長生不老的，不可能永遠(yuǎn)向別人講授自己的思想，而且人們無法走遍地球每個角落，也不可能學(xué)會世界上的每一種語言。也就是說口才具有一定的局限性。很多深奧的理論，具有法律效力的文書都是無法通過口才表達(dá)清楚。然而，卻可以通過文才寫成書籍流傳于世，在傳播上它不受時空的限制，不受地域的影響。它更有利于文化的傳播，文明的傳承。馬克思為什么要把自己的思想寫成著作，而不是在全世界開幾百、幾千場演講，因為他知道文才與口才相比，文才對社會的影響更深更遠(yuǎn)！要讓更多的人投身共產(chǎn)主義，也許運用口才可以很生動、讓人難以忘卻，但知道的就只有那一部分人罷了。而不是以后幾十億人的社會主義陣營，哪種影響更深遠(yuǎn)也就顯而易見了。在開篇立論時我方一辯就解釋文才明確的定義，是寫作詩文的能力，更是將文化的底蘊(yùn)運用到極致的能力，古人把運用文才看作是“經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事”.鄧小平特別強(qiáng)調(diào)：“拿筆桿子是實行領(lǐng)導(dǎo)的主要方法.”而我泱泱中華，更是上下五千年之歷史文化，浩浩長河，不就是前人憑借其超凡的文才將歷史，將文化都刻畫出來，才使得我大華夏能傲立世界諸國，成為文明之古國么？要知道，如果我們沒有文才,就不能學(xué)會如何思考,能寫的人一定能說,但能說的人卻不一定能寫,中國有九千萬農(nóng)民,他們每個人都會說話,但他們沒有文才,因為嘴巴只是作為一種文才的表達(dá)工具,這何曾不是證明了文才比口才更為之重要了。戰(zhàn)國時期的韓非子是口吃，也就是口才不好了，但韓非子的文章說理精密，文筆犀利，議論透辟，推證事理，切中要害。事實勝于雄辯，文才重于口才在韓非子身上就得到了很好的體現(xiàn)。我方之觀點如此明確浩蕩，富有邏輯與底蘊(yùn)。而反觀對方辯友終究是在逞口舌之辯，而忽略了更高的層次?？v觀整場辯論賽，我方一不小心攥住了對方辯友的9大問題，但由于時間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個問題。第一個問題，定義的問題： 2，偷換概念： 3，以偏概全： 4，惡意逃避： 5，斷章取義 6，顛倒主體桃李不言下自成蹊，有文才的人不必用話語去征服世人，他們的文章會讓世人都為之感動。當(dāng)我們再次回過頭去見證歲月的時候，我們終究會說：“所有歲月里的相思，最終都相思成樹了，但是未曾開花?！币磺x殤唱響之際，人生的所有過往，終究會從生命里逝去。這時候又會有多少人還記得當(dāng)時說過的那幾句話，所以，我方最終堅信文才是要比口才更加重要的。謝謝！
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