【正文】 興趣。總之，他們不能局限于自己的所教科目，而是要與所有的教育經(jīng)驗(yàn)者建立聯(lián)系。他們應(yīng)與教數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)和就業(yè)指導(dǎo)科的老師一起致力于使年輕思想和個(gè)性成熟的過(guò)程中。他們與整體課程的變化過(guò)程保持一致，從寬廣的角度看他們所教授的科目。但這樣夠了嗎？為什么他們不做挑戰(zhàn)和尋找新機(jī)會(huì)的先鋒，引導(dǎo)并對(duì)自己科目的本質(zhì)保持忠誠(chéng)？諸如此的途徑需要多變的思維和對(duì)專(zhuān)業(yè)信息改變的敏感度。所以，讓我們行動(dòng)起來(lái)，讓我們一起希望。作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)人員，進(jìn)入一個(gè)需忍受和接受不同的時(shí)代一個(gè)有著親密交流，有著會(huì)造成造成不合的痛苦競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。競(jìng)爭(zhēng)會(huì)把老師從一方面描述后用另一種不相干的方式描述一番?！弊詈谩边@個(gè)字將會(huì)被當(dāng)做成主管的、相對(duì)的詞語(yǔ)。讓我們?cè)傧蚯翱?，到一個(gè)“花朵競(jìng)相開(kāi)放，或許是萱草，但每一朵在它僅有的一天時(shí)光內(nèi)會(huì)給欣賞他的人帶來(lái)芬芳”的時(shí)代。在那個(gè)時(shí)侯，請(qǐng)邀請(qǐng)我造訪你的花園，這樣我就可以看到你的技能和關(guān)愛(ài)會(huì)帶來(lái)什么。English Book 6 Lesson 8 The case for Greater Clarity in Writing 如今的文學(xué)時(shí)尚就是不知道你說(shuō)什么，假如你受到挑戰(zhàn)，你就聳一聳無(wú)所謂的肩膀，說(shuō)你寫(xiě)你的，讀者需要自己去理解。如果作者所說(shuō)的話被假定孕育著意義，那么讀者就需要去做助產(chǎn)師把孩子生出來(lái)。天才作品的任務(wù)不是要把話說(shuō)得明白。這就是在1949年愛(ài)丁堡藝術(shù)節(jié)首次演出了“雞尾酒會(huì)”。該劇后來(lái)在倫敦和紐約上演獲得了巨大的成功，我認(rèn)為，該劇本是在原版上進(jìn)行了簡(jiǎn)寫(xiě)和改進(jìn)。但這并不影響Eliot對(duì)他晦澀難懂的指控的回答，也不影響他的關(guān)于藝術(shù)家沒(méi)有責(zé)任把話說(shuō)得明白易懂的原則。他投射自己的思想，感覺(jué)和想像，公眾必須用自己的智慧去詮釋。作為回答，我認(rèn)為他的這種態(tài)度，要么是懶惰，要么是裝腔作勢(shì)。這種態(tài)度就是正式放棄了作者的任務(wù)。文學(xué)藝術(shù)家的任務(wù)就是知道把自己想法說(shuō)出來(lái)。不管怎么說(shuō)，Eliot是在用戲劇表現(xiàn)某些行為人際關(guān)系的問(wèn)題，他提出了一個(gè)精神療法的圣人的形象作為一個(gè)道德老師呈現(xiàn)給大家。他不是把觀眾心中埋藏得太深的思想挖掘出來(lái)賺取廉價(jià)的眼淚，他是在給我們提供關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)和人類(lèi)靈魂拯救的信息。，對(duì)于這些重要的問(wèn)題，我們有權(quán)得到他明確的指示?；谶@些原因我們當(dāng)然有權(quán)知道他觀點(diǎn)。事實(shí)上，“雞尾酒會(huì)”是可以用會(huì)話體詩(shī)歌寫(xiě)出來(lái)的，這并不影響“如果作者沒(méi)有把他的作品寫(xiě)得明白易懂，那他就是在逃避責(zé)任”這一論點(diǎn)。Swift非常精明的說(shuō)過(guò)，文體的真正定義是“合適的詞，用在合適的地方”，對(duì)于這一點(diǎn)，我還想加一句“合適的思想，以合適的順序?qū)懗鰜?lái)”。要做到這一點(diǎn)沒(méi)什么不可能。我們這個(gè)時(shí)代最偉大的散文作家，在我看來(lái)是Bernard Shaw 和Somerset Maugham.,他們中有人寫(xiě)過(guò)一句模糊的話嗎？假如你反對(duì)Shavian，你可以指控他寫(xiě)的是各種各樣的廢話，但是你從不需要停頓片刻去考慮他想說(shuō)什么樣的廢話。毛姆寫(xiě)的《大總結(jié)》這本書(shū)是對(duì)一個(gè)人一生經(jīng)驗(yàn)和一生總結(jié)作清晰的、仔細(xì)觀察的典范，毛姆寫(xiě)的《大總結(jié)》這本書(shū)是沒(méi)有人能超越的。同樣如此，你可以不同意他的判斷和評(píng)價(jià)，但你能確切的知道他的評(píng)價(jià)是什么?，F(xiàn)在讓我們來(lái)看一些例子，也許是他非常傲慢的藐視句法、語(yǔ)法和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。下面是一段來(lái)自他寫(xiě)的一篇受到廣泛好評(píng)的短篇小說(shuō)第一頁(yè)的一個(gè)典型句子，被謙虛的稱(chēng)著“一無(wú)所有”。有沒(méi)有比這個(gè)更加混亂的了？一個(gè)中小學(xué)的學(xué)生讀到這樣幼稚的、混濁的、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)標(biāo)得糟以及整篇寫(xiě)作用了一連竄逗號(hào)，而且藐視所有寫(xiě)作規(guī)則的東西，一定會(huì)陷入困境。那些規(guī)則的制定不是為了讓作家頭痛的，而是為了給讀者帶來(lái)好處的。作為一名讀者，我反對(duì)將這些混亂的東西砸到我頭上來(lái)。接著我們來(lái)看看Eliot寫(xiě)的“文化定義的筆記”。注意一下這個(gè)膽怯的題目。他不是要給文化下定義，而是用124頁(yè)的篇幅在定義的邊緣玩弄，在他的文章中包含了這樣的句子：我試圖描述看待文化和宗教的方式是如此的困難，以至于我不能肯定除了偶爾的腦海中的一閃我就能抓住或能能理解它的全部含義。當(dāng)然如果一個(gè)作家只能“試著描述”一個(gè)觀點(diǎn)，并且承認(rèn)他無(wú)法理解自己的觀點(diǎn)，那么我建議他應(yīng)該保持肅靜，直到他理清了他的混亂。我們能夠想象一位大師在思想和英語(yǔ)上如此結(jié)結(jié)巴巴吱吱嗚嗚嗎？但是通過(guò)心理的陰霾改變思想就會(huì)被人說(shuō)作是顯然或瑣碎，在思想的迷霧中沉淪下去，承認(rèn)自己的無(wú)能，這被看作是深遠(yuǎn)的。誰(shuí)也不能假裝說(shuō)在20世紀(jì)的最后的25年間所寫(xiě)的大部分的詩(shī)歌不是晦澀難懂的（事實(shí)是難懂的）。那就是為什么在英國(guó)大部分的詩(shī)歌滯銷(xiāo)的原因。倫敦的出版商抗議說(shuō)，除了Eliot和其他一兩個(gè)詩(shī)人以外，去印刷詩(shī)歌就會(huì)破產(chǎn)，英國(guó)藝術(shù)委員會(huì)通過(guò)那些抓狂的詩(shī)人們來(lái)尋求幫忙，委員會(huì)也正在忙著考慮為越來(lái)越不景氣（枯萎）的藝術(shù)創(chuàng)作做些什么？英國(guó)藝術(shù)委員會(huì)是不是要用公眾的錢(qián)去支助這些公眾不愿意讀的詩(shī)歌的出版呢？那些晦澀難懂的詩(shī)人們，把藐視語(yǔ)法、句法和含義作為他們噴射費(fèi)解的意象是混亂的。一些申訴人僅僅否認(rèn)指控，那些不能理解反復(fù)無(wú)常的詩(shī)人們混亂作品的人，被指控要么是懶惰要么是愚蠢或者是即懶惰又愚蠢。那些指責(zé)歸咎于愚蠢的讀者，他們是不愿意去想出作品的意義來(lái)，不愿意去研究向他們提供的語(yǔ)言游戲。另外一個(gè)借口是，當(dāng)代世界是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、道德、心理問(wèn)題混亂的綜合體，以至于沒(méi)人能忠誠(chéng)于自己的時(shí)代，能期待頭腦清醒地對(duì)這個(gè)時(shí)代和窘境作解釋的時(shí)代。第一個(gè)理由純粹是否認(rèn)有罪，在法庭上這是毫無(wú)幫助的。第二個(gè)理由是承認(rèn)藝術(shù)的無(wú)能并為藝術(shù)的無(wú)能辯護(hù)。這也是放棄作家的責(zé)任。我們的問(wèn)題越復(fù)雜，我們?cè)叫枰竦蹲右粯忧腥雴?wèn)題核心的頭腦，清除行話，給我們意義。那些無(wú)法表達(dá)自己的人有一個(gè)習(xí)慣，就是隱蔽地用一個(gè)很流行的長(zhǎng)字。存在主義就是一個(gè)很明顯的例子。每當(dāng)有人告訴我某某是個(gè)存在主義者，其含義是我因此要滿心敬畏和羨慕低下頭，我立即拿出一個(gè)存在主義的定義挑戰(zhàn)他。我從來(lái)沒(méi)有得到令人滿意的答復(fù)的開(kāi)頭。存在主義的制作人和演員當(dāng)他們被要求停止扯淡說(shuō)出具體的意思時(shí)，他們也是完全困惑的。因此，以我的經(jīng)驗(yàn)來(lái)講，文學(xué)批評(píng)家也一樣。他們扯出一些模糊深刻的本質(zhì)，當(dāng)被要求確切地說(shuō)出本質(zhì)的意義時(shí)，他們也不知道。模糊通常是某種受歡迎的捷徑。它提供了辯論點(diǎn)，而人類(lèi)是一種爭(zhēng)論的動(dòng)物。寫(xiě)一首詩(shī)、一個(gè)劇本，或者一本成為晚餐桌上話題的書(shū)，可能是一個(gè)有利可圖的職業(yè)。這對(duì)于知識(shí)分子中的勢(shì)利眼來(lái)說(shuō)是個(gè)討人喜歡的，他們就愛(ài)津津樂(lè)道告訴你作者真正想說(shuō)什么。因?yàn)槟悴欢膊幌胙b懂，你就被稱(chēng)為粗俗的傻瓜。那些晦澀難懂的作品的炫耀勢(shì)利價(jià)值歷史上有太多例，本身就值得寫(xiě)一本書(shū)了。當(dāng)伯朗寧說(shuō)起，只有作家自己明白他的“Sordello”的意義，而他卻已經(jīng)忘記了，他給他那個(gè)時(shí)代伯朗寧研究會(huì)成員帶來(lái)了巨大的快樂(lè)，他們就開(kāi)始去闡釋這首詩(shī)的含義，因此就展示了他們自己過(guò)人的敏銳和足智多謀。必需承認(rèn)詩(shī)人和散文作家的處境不完全相同。詩(shī)人更多是的抒寫(xiě)感知而不是概念，更多的是抒發(fā)感情而不是辯證法。但是一樣沒(méi)有理由不做到用語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確的映像，關(guān)于他所感知的和情感的映像。最好的詩(shī)人都設(shè)法做到這一點(diǎn)。我們知不知道濟(jì)慈所感知的夜鶯或希臘甕是什么？當(dāng)然知道。他沒(méi)必要去對(duì)句法進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)或者將他的頌歌變成語(yǔ)法學(xué)家的葬禮。我從來(lái)沒(méi)有為休斯頓詩(shī)歌中甜甜的憂愁抓頭，也沒(méi)有為了從坦尼森的詩(shī)中挖掘意義而用濕毛巾繞著疼痛的頭。有時(shí)候一個(gè)創(chuàng)造性思維轉(zhuǎn)得如此快，以至思想跑得比手快，使得想像就像事故中的火車(chē)車(chē)箱錯(cuò)開(kāi)一樣。莎士比亞思想巨大的延伸有時(shí)會(huì)導(dǎo)致這樣的結(jié)果。－除了知識(shí)分子中的勢(shì)利眼以外的讀者大眾都表示出理智的偏愛(ài)，偏愛(ài)充分擁有自身能力，讓我們所有人能夠立刻理解他們意義的藝術(shù)家。一個(gè)不了解自己意圖的藝術(shù)家是一個(gè)裝腔作勢(shì)的藝術(shù)家。假如他不知道這些意圖也不能表達(dá)這些意圖，那么他只是個(gè)不稱(chēng)職的藝術(shù)家。我希望我說(shuō)清了自己的意圖。English Book 6 Lesson 9 Money Madness 在一個(gè)老掉牙的笑話里面有個(gè)人說(shuō)，“錢(qián)是萬(wàn)惡之源”，他的朋友回應(yīng)說(shuō)“我知道，我一生都在苦錢(qián)”，這證明了錢(qián)在我們的社會(huì)所產(chǎn)生的矛盾心理和沖突。道瓊斯指數(shù)、避稅方法、投資機(jī)會(huì)等等成為了我們的報(bào)紙、我們所尊敬的雜志、刊物的頭版。使發(fā)展致富的書(shū)成為暢銷(xiāo)書(shū)單，那些賭金博彩方法郵件會(huì)定期轟炸我們。賭場(chǎng)、彩票、股市——所有都是政府支持和調(diào)控的——傳遞了這樣一個(gè)思想，擁有一百萬(wàn)美元是件很棒的事，是一個(gè)驚人的成就。因此人們拼命去努力積累財(cái)富，為了實(shí)現(xiàn)他們期待的平靜和幸福的目標(biāo)。由銀行帳戶(hù)產(chǎn)生錢(qián)奇跡，然而，一旦真的得到了，會(huì)在失望和挫折的陰影中消失。那些一生都在為了得到美鈔、銀子和金子而奮斗卻沒(méi)有成功的人通常會(huì)在沮喪和絕望中死去。權(quán)力、旅行、外在的安全、自由時(shí)間和其它好事對(duì)有錢(qián)人來(lái)說(shuō)是有可能得到的。不幸的是，這些好事，常常是有兩面性的（混雜的）。我們的社會(huì)的價(jià)值觀和在錢(qián)和財(cái)富的類(lèi)似的價(jià)值觀是非常清楚的。有錢(qián)人被看成有能力和有智慧的。音樂(lè)劇《屋頂上的小提琴手》中的Tevya唱得很好，“當(dāng)你有錢(qián)他們真的相信你什么都知道。”有錢(qián)意味著成功，而我們是以成功為目標(biāo).。宗教團(tuán)體和那些把金錢(qián)等同于邪惡而提高貧困地位的人會(huì)勸誡我們過(guò)簡(jiǎn)樸的生活，去走正道，抵制肉體的誘惑。盡管如此，我們不需要多少感知的敏銳性就可以觀察到有錢(qián)人在基督教堂和猶太教堂都能得到很高地位，在宗教支持的事務(wù)里面會(huì)被不斷給予巨大的榮譽(yù)，他們成為年輕教徒的典范。具有兩面性的信息是很危險(xiǎn)的，心理學(xué)家普遍認(rèn)為這為精神分裂癥作好準(zhǔn)備。那些出生于貧困并且命中注定要生活在貧困中的人，很典型他們處理錢(qián)要容易的多。他們很早就學(xué)會(huì)不去期望財(cái)富，因此他們?cè)谶@樣的抱負(fù)上避免了浪費(fèi)感情。在這方面他們變得沒(méi)有動(dòng)機(jī)。在另一方面，有些人決心要掙脫他們被束縛的地位，堅(jiān)持不懈的為他們的那份財(cái)富去爭(zhēng)斗。一般說(shuō)來(lái)，這些人都是很聰明，很有野心，會(huì)以成功的典范為榜樣。他們會(huì)發(fā)展技能，追求知識(shí)，發(fā)展一定區(qū)域的專(zhuān)門(mén)知識(shí)，努力工作。他們中的有些人成功了，但常常付出了巨大的代價(jià)。日日夜夜被用于創(chuàng)造思想，執(zhí)行計(jì)劃，不停的工作。有限的流通資金用于租金、購(gòu)買(mǎi)設(shè)備和必要存貨，工人工資以及其它花費(fèi)，這考驗(yàn)著即使是非常堅(jiān)強(qiáng)的人的體力，身體和情感的耐力。一個(gè)獨(dú)特的想法加上辦事效率高和好運(yùn)氣確實(shí)可以讓錢(qián)這個(gè)目標(biāo)變得實(shí)現(xiàn)，但更常見(jiàn)的是，因?yàn)樯眢w、情感和經(jīng)濟(jì)的赤字導(dǎo)致失敗。許多很棒的商業(yè)點(diǎn)子就是這樣被浪費(fèi)掉的。與此同時(shí)，家庭，朋友和健康也失去了。這些非常堅(jiān)定的企業(yè)家們?cè)谧非笏麄兡繕?biāo)時(shí)會(huì)付出自己所有一切，而且常常到最后會(huì)以真正付出一切而告終。他們會(huì)把他們所有的財(cái)務(wù)孤注一擲投入創(chuàng)業(yè)，而且自己也不顧一切的投入進(jìn)去，為了追求物質(zhì)的勝利。他們會(huì)在一張社會(huì)編制的網(wǎng)里去掙扎，這張網(wǎng)是被社會(huì)委婉的稱(chēng)為工作第一，工作優(yōu)秀，以成功為目標(biāo)的或是卓越的養(yǎng)家糊口的人。在這個(gè)過(guò)程中，控制力和權(quán)力就從企業(yè)家身上轉(zhuǎn)到目標(biāo)身上。手段和目標(biāo)完全混亂。思想，行動(dòng)和感覺(jué)都離不開(kāi)錢(qián)的動(dòng)機(jī)，活著的理由全是錢(qián)和錢(qián)能買(mǎi)到的一切。人的自我以及自我潛在的內(nèi)涵全都失去了。跟期待相反，有錢(qián)人也同樣容易受到誘惑，鉆到錢(qián)的網(wǎng)里去——甚至還比其他人更易受到誘惑。誘餌是習(xí)慣，不安全感，競(jìng)爭(zhēng)性，權(quán)力控制，還有貪婪。盡管有那么多欺騙性廣告去教大家省錢(qián)，哪怕一次只省一美元，但是要那些工資少的人抽出幾塊錢(qián)存到儲(chǔ)蓄賬戶(hù)，而且賬戶(hù)增長(zhǎng)緩慢，還是需要很大的自我約束力。援軍非常薄弱。在另一方面，有錢(qián)人有一個(gè)不同的問(wèn)題（不是問(wèn)題的問(wèn)題）他們的賬戶(hù)增長(zhǎng)如此猛力而且是重大增長(zhǎng)，以至于這個(gè)習(xí)慣變得根深蒂固（牢固）。錢(qián)能生錢(qián)，因此后援部隊(duì)很強(qiáng)大。事實(shí)上，花錢(qián)變得很困難。常常出現(xiàn)的是不一致的消費(fèi)模式，巨大的開(kāi)支用來(lái)度假，餐廳吃飯還有買(mǎi)衣服，而在購(gòu)買(mǎi)汽油，給服務(wù)生小費(fèi)，淘便宜貨以及一些能省錢(qián)的店里又特別節(jié)省。對(duì)于那些像內(nèi)科醫(yī)生和律師，自己雇用自己的人來(lái)說(shuō)，又一個(gè)讓人進(jìn)退兩難的問(wèn)題出現(xiàn)了。當(dāng)他們不工作時(shí)，就沒(méi)有收入。因此度假成了非常昂貴的經(jīng)歷。例如，一個(gè)律師，他的年收入是＄100，000，每周賺＄2000（在交50%的稅等級(jí)），他就會(huì)有一個(gè)度假費(fèi)用很大的處境。除了正常度假費(fèi)用以外，他還要加上不工作一周少賺的＄2000。很多富有的專(zhuān)業(yè)人士在許多年里沒(méi)有計(jì)劃度假。另有些，去離他的辦公室不太遠(yuǎn)的地方度假，然后回來(lái)辛苦加班幾天補(bǔ)償停業(yè)時(shí)的業(yè)務(wù)。錢(qián)這個(gè)網(wǎng)把他們牢牢控制住，因?yàn)樗麄儝暝皇ナ杖?。有錢(qián)人關(guān)于錢(qián)的談話很有趣。他們中的一個(gè)共同問(wèn)題是：“我需要多少錢(qián)才覺(jué)得安全？”他們討論要得到幾百萬(wàn)心理才平靜安寧。這種姿態(tài)，在小時(shí)候很窮后來(lái)變得富有的人身上很突出。那種神經(jīng)質(zhì)的推理和情感不平衡（神經(jīng)質(zhì)的意義極度被夸大的感情兼具貪得無(wú)厭）的性質(zhì)無(wú)疑表明有一種根深蒂固的不滿足感。這些人很少能擺脫“假如怎么樣會(huì)怎么樣”的擔(dān)憂：假如股市跌下來(lái)怎么辦？假如我生病了怎么辦？假如通脹打破極限怎么辦？等等。他們總是需要越來(lái)越多的錢(qián)，去保護(hù)自己抵抗錢(qián)越來(lái)越少的可能性。當(dāng)然，對(duì)這些人來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)沒(méi)有足夠多的保護(hù)措施。發(fā)展這樣不足感受的簡(jiǎn)單心理學(xué)規(guī)則是，它是由太高的志向抱負(fù)所產(chǎn)生。一個(gè)與更有錢(qián)的人競(jìng)爭(zhēng)的有錢(qián)人，很容易產(chǎn)生自我否定的情感，當(dāng)然，如果他們與窮人比較，這樣的自我否定就不會(huì)發(fā)生。產(chǎn)生這種不安全感是由于來(lái)自于和他們同輩的年輕人、社會(huì)成功人士的激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)?！斑@周你在IBM股市投入多少？”是一個(gè)常見(jiàn)的普遍的競(jìng)爭(zhēng)性問(wèn)題。一個(gè)總愛(ài)吹牛皮的人講述他的假期計(jì)劃，去了多少趟股市，或者他參加的關(guān)于賺錢(qián)研討會(huì)，有意識(shí)或無(wú)意識(shí)刺激和操控有錢(qián)但堅(jiān)定不移相信錢(qián)還不多的人的感覺(jué)。后者需要更努力、拿更多的收入來(lái)“揭露?？凇?。典型做法是高人一等，勝人一籌。僅僅是知道一個(gè)熟悉人的公司在股市上增長(zhǎng)了四分之一個(gè)點(diǎn)，寫(xiě)論文獲得了數(shù)百萬(wàn)，這加高了那些錢(qián)多但感覺(jué)不到多的競(jìng)爭(zhēng)者血壓，導(dǎo)致每天更長(zhǎng)更強(qiáng)的工作。游戲就在那兒想玩就玩能贏就贏。錢(qián)的游戲玩輸?shù)魰?huì)進(jìn)一步傷害一個(gè)人的自尊。盡管，誰(shuí)也不能否認(rèn)錢(qián)能買(mǎi)到權(quán)和（對(duì)家庭，朋友，政治，社會(huì)事件的控制力）。我們的社會(huì)贊美錢(qián)買(mǎi)到的權(quán)力，大多數(shù)個(gè)性脆弱的人會(huì)屈從于通過(guò)交往獲得權(quán)力的好處。因?yàn)榭喔F，接下來(lái)的最好去獲得金錢(qián)所能帶來(lái)的權(quán)力的方法那就是跟有錢(qián)的人交朋友。美酒，美女，歌聲在許多人的幻想中；在大多數(shù)人的夢(mèng)想是得到別人的承認(rèn)和掌聲。通過(guò)間接地交往，錢(qián)就使得達(dá)到此目標(biāo)變成可能。追逐有錢(qián)人是很常見(jiàn)的事情。即使沒(méi)有其它理由去解釋人積累錢(qián)只有囤積這個(gè)概念，囤積這個(gè)概念是一個(gè)足夠強(qiáng)的動(dòng)機(jī)可以解釋這種有磁性的現(xiàn)象。相信弗洛伊德學(xué)術(shù)的人也許會(huì)把強(qiáng)大的為聚錢(qián)而聚錢(qián)的需求看作性心理發(fā)展的一部分，這在社會(huì)群