【正文】 》生命哲學承載的創(chuàng)作追求與傳達意圖的。因為大都是針對不同緣由而各自獨立寫成的“小感觸”，寫作時間又拉得比較長，就很難說有一個什么統(tǒng)一不變的內涵，可以成為籠罩全書支配性的命題，比較大的主要有以下幾方面：韌性戰(zhàn)斗的哲學，反抗絕望的哲學，向麻木復仇的哲學和愛憎與寬容的哲學等等，這些生命哲學，都是屬于獨特的個人精神的開掘與顯現(xiàn)，它構成了《野草》中魯迅作為一個孤軍奮戰(zhàn)的啟蒙思想家的豐富、深邃的精神世界。韌性戰(zhàn)斗的哲學，主要是指對于舊的社會制度與黑暗勢力，對人和人性摧殘壓迫所采取的生命選擇和心理姿態(tài)。基于對改革中國社會艱難的深刻了解，對于五四以后青年抗爭黑暗勢力過分樂觀和急躁的觀察，魯迅以一個啟蒙者獨有的清醒，提出堅持長期作戰(zhàn)的韌性哲學。他說他佩服天津青皮的“無賴精神”。他主張同敵人戰(zhàn)斗中，要堅持“壕塹戰(zhàn)”，盡量減少流血和犧牲，他告訴人們：“正無須乎震駭一時的犧牲，不如深沉韌性的戰(zhàn)斗。”《野草》第一篇〈秋夜〉暗示的就是這個思想。《過客》中，具有這種韌性戰(zhàn)斗精神的棗樹，變成了一個倔強的拔涉者的動人形象。對于過客的形象，在他心里已醞釀了十余年的時間，用短小話劇形式寫的《過客》，一致公認是《野草》的壓卷之作，這里包含了魯迅自辛亥革命以來，所經(jīng)歷所積蓄的最痛苦、也最冷峻的人生哲學的思考。在寫完《過客》的兩個月后，魯迅在一篇文章里說：“我自己是什么也不怕的，生命是我自己的東西，所以我不妨大步走去，向著我自以為可以去的路：即使前面是深淵、荊棘、峽谷、火坑，都由我自己負責?！薄哆@樣的戰(zhàn)士》、《淡淡的血痕中》，或是“有感于文人學士們幫助軍閥而作”，或是憤慨于“段祺瑞政府槍擊徒手民眾”的聲音，也都能在具體現(xiàn)實斗爭事件的關注與介入中，進行詩性的想象與升華，抒發(fā)和贊美了一種永無休止、永遠舉起投槍的生命哲學。第二個講和這種哲學相聯(lián)系，反抗絕望的哲學，韌性戰(zhàn)斗是魯迅面對那樣一種舊的勢力，舊的世界的時候，產生的一種生命哲學。反抗絕望的哲學就是他進入自己內心世界的這種開掘思考的時候，就是反抗絕望。所謂反抗絕望，并不是一個封閉世界的孤獨自我精神煎熬和咀嚼，而是堅決進行叛逆抗爭中感受寂寞感受孤獨時候，那種靈魂自我抗爭，自我反思。《影的告別》，影子對形，對一個人的形訴說自己前來告別的原因。這本來就帶著一種虛無的觀念，整個這篇散文是講自己內心世界的那樣一種虛無絕望，而本身自己又有一種抗爭這樣虛無絕望的思想，這樣的矛盾狀態(tài)。他用自己的沉默，向虛無黑暗做最后的悲壯的抗爭。絕望之為虛妄，正與希望相同，所以是一種反抗絕望的一種追求。復仇的哲學。這是魯迅出于改造國民精神，而對于麻木群眾的一種憤激和批判情緒的升華和概括。對那種麻木的庸眾復仇，第一是對社會，黑暗的社會。第二點是對內心，復仇是對麻木的群眾，庸眾。這里邊《野草》里邊突出有兩篇，叫《復仇》，《復仇其二》。第一篇的目的是憎惡社會上旁觀者之多，后者呢是有感于先覺者與群眾之間那種可悲的隔閡。就是傳達的那種復仇的哲學。三．《野草》的象征藝術象征主義的特點就是它有一種多意性。有一篇散文詩《頹敗線的顫動》，里面寫了“我”的兩段夢：第一個夢，是一個年輕的媽媽怎樣忍著羞辱與痛苦，靠出賣自己的肉體養(yǎng)活自己兩歲的女孩。媽媽看著女孩，欣慰于今天會有燒餅給自己的女兒吃了。她同時卻為自己付出的代價時而“無可告訴地一看著破舊的屋頂以上的天空”?！拔摇北怀林氐目罩械男郎u呻吟著壓醒了。“我”在一間緊閉的小屋里接著再續(xù)著殘夢，但這已經(jīng)是隔許多年以后了，屋的內外已經(jīng)這樣整齊，里面是一對青年夫妻，一群小孩子，他們都怨恨鄙夷地對著一個垂老的女人。男的氣忿地說：“我們沒有臉見人，就是因為你，你還以為養(yǎng)大了她，其實正是害了她。倒不如小時候餓死的好！”女的說：“使我委曲一世的就是你”，還指著孩子們說：“還要帶累他們哩！”。最小的一個不懂事的孩子，玩著一片干蘆葦葉，這時便向空中一揮，大聲說道：“殺”，那個垂老的女人，口角痙攣，登時一怔，接著，冷靜地骨立的石像似的站起來，邁步在深夜中走出，遺棄了背后一切的冷罵和毒笑。比較流行的觀點，如李何林所說，這是一篇現(xiàn)實主義的散文詩，同《祝?！分邢榱稚┮粯?，它的旨意，是在描寫中國下層社會婦女命運的悲哀。我在重讀中發(fā)現(xiàn)，這是一篇典型的象征主義的散文詩。這個故事在一定的氛圍中展開了一個多義性的象征世界。作者對于忘恩負義這種人類丑惡道德行為的憤激批判與復仇，才是這篇象征散文詩的最核心的意旨所在。《野草》中的24篇作品，并不能說都是象征主義作品。但就其大多數(shù)來講，就其整體藝術追求而言，它是一部運用象征主義方法創(chuàng)造的杰作。這種象征主義方法，主要通過以下形式體現(xiàn)：第一，通過象征性的自然景物的意象和氛圍，構成象征世界、暗示作者的思想和情緒。如《秋夜》、《雪》、《臘葉》等；第二，通過編造幻想中的真實與想象糾纏的故事，構成象征的世界，傳達自己的思想和哲學，如《求乞者》、《復仇》、《復仇（其二）》、《好的故事》、《過客》等；第三，完全用非常荒誕的現(xiàn)實中不可能發(fā)生或存在的“故事”，傳達或暗示自己的旨意，如《影的告別》、《死火》、《狗的駁詰》、《失掉的好地獄》、《墓碣文》、《死后》等，這一部分作品由于過分怪異和晦澀，往往難以弄懂。魯迅很早就接觸過西方象征主義文學思潮。20年代中期，在北京大學等院校講課，又講過并翻譯了日本廚川白村的《苦悶的象征》，里面就介紹和提倡廣義上的象征主義。魯迅還接受了波特萊爾、屠格涅夫的一些象征主義散文詩的影響。80年代初發(fā)現(xiàn)了他在1919年發(fā)表的一組小散文詩，可以說在五四新文學發(fā)生時期，魯迅創(chuàng)造新的現(xiàn)代散文詩的文體意識，是非常自覺的。魯迅自覺而不留痕跡地借鑒西方散文詩的藝術方法，吸收中國寓言或短小散文傳統(tǒng)的營養(yǎng)，不僅使他的這本薄薄的《野草》，成為中國現(xiàn)代散文詩的開山性的珍貴果實，成為世界文學寶庫中的一個藝術珍品，也是迄今為止中國現(xiàn)代象征主義散文詩中一座難以超越的喜瑪拉雅山峰?！堆返慕庾x魯迅的散文創(chuàng)作即寫作《野草》與《朝花夕拾》的1924年至1926年間，都是他個人生命面臨疾病與死亡的威脅，心境最為“蕪雜”、陰暗、寂寞的時刻，產生了“在紛擾中尋出一點閑靜”來的心理與情緒的需求，要用“愛”的呼喚來醫(yī)治心靈的創(chuàng)傷，平息內心的痛苦。我們結合原文，再回味《雪》的前三段寫滋潤美艷的江南的雪，情趣盎然的雪地塑羅漢，原來是作者這種“愛”的、如夢幻般溫馨可人的需要被撫慰的心理與情緒的需求。但魯迅畢竟是魯迅，面對肅殺的、凜冽的、孤獨的、無人理解的現(xiàn)實，他作著更為冷峻的思考，并像朔方的雪一樣，“蓬勃地奮飛”，“旋轉而升騰”，以達到個體生命的升華與超越。相比江南的雪，作者明顯偏愛“朔方的雪”，可為什么花大量的筆墨寫“江南的雪”，甚至于用兩個小節(jié)寫塑雪羅漢的情景？這不僅僅是“對故鄉(xiāng)的深情懷念與熱情贊美”和“對童年生活美好的回憶”，更是作者療治創(chuàng)傷心理與情緒的需求。王蒙認為《雪》是魯迅作品中少有的溫情之作?！兑安荨分薪^大多數(shù)作品的氣氛和基調或是陰冷、或是激憤、或是悲觀、或是絕望，而《雪》卻給人一種珍貴的暖意和亮色。由此，我們也可以看到魯迅精神世界中那少以示人的一面。魯迅在《雪》中塑造了兩個形象：江南的雪和朔方的雪，使我們聯(lián)想起兩種性格：童年和青春的美艷與脆弱，戰(zhàn)士和公民的堅強與孤獨；敷染了兩類美學色調：玫瑰的和斑駁的，親切的和嚴峻的，鮮活的、深重的、怡悅的和粗獷的、溫馨的、悲壯的……由此，我們可以大概地得知：“江南的雪”和“朔方的雪”是人生意義上和美學意義上的兩種象征。比如文中說魯迅雖懷念童年和青春的美麗，但也沉重地感覺到、清醒地懂得：童年和青春雖然美麗多姿，卻也有它軟弱、不定、短暫的一面，“童年和青春是要長大的，長大了就要變化，也應該變化，魯迅是最不喜歡老了還要裝小孩的老菜子的”。文中如粉如沙決不粘連燦燦生光旋旋升騰的“朔方的雪”，也如《秋夜》中的“棗樹”一樣，可看作是當時魯迅的自我象征?！肮陋毜难薄ⅰ八赖舻挠辍?、“雨的精魂”，這些都該是魯迅有意無意中的自我定性吧，那是經(jīng)歷大磨難之后的堅定和從容，那是經(jīng)過苦痛洗禮之后的成熟和驕傲，那是一種美麗而高貴的人生境界。如《雪》開頭寫“暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博識的人們覺得他單調，他自己也以為不幸否耶？” 魯迅把“朔方的雪”稱作“死掉的雨”，稱作“雨的精魂”，恰恰是為了凸現(xiàn)朔方雪的獨立“精神”與“靈魂”，這也正是文本所散發(fā)的人生的一種靈魂奔放無畏、精神超邁獨立的境界。再讀“江南的雪，可是滋潤美艷之至了”?？此葡蛲?，看似贊美，卻透著一股“夢終要做醒”的清醒。例如網(wǎng)上一個叫錢小明的教師從《雪》中讀到了三種人生：“暖國的雨”、“江南的雪”、“朔方的雪”象征著三種人生——“向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花”，讓“博識的人們覺得他單調”，是自己應該感到“不幸”而又不一定不幸的人生；“滋潤美艷之至”，是如小丑般媚俗而受寵，卻終究因沒有靈魂而成為匆匆“過客”的人生；“蓬勃地奮飛”“使太空旋轉而且升騰地閃爍”，是永遠獨立獨行卻必須忍受“孤獨”的人生。《風箏》解讀我想說的一點是：魯迅在文中批判了中國人善于忘卻的國民劣根性。對于這一點，魯迅表現(xiàn)的很含蓄，不細細品味，是很難覺察到的?！讹L箏》——在故事、細節(jié)、景物中表述自己的內疚與悲哀(一)故事——敘述自己的內疚《風箏》的故事很簡單,它敘述的是“我”的一件往事及其帶給“我”的一段思想感情的經(jīng)歷。作品中的“我”向來不愛放風箏,甚至不準喜愛風箏的小弟弟放,還把他苦心孤詣做好的風箏粗暴的毀掉。多年后因偶爾讀到一本外國的講論兒童的書,知道游戲是兒童最正當?shù)男袨?這事忽然出現(xiàn)在記憶中。而當“我”向小弟弟祈求寬恕的時候,小弟弟卻什么也記不得了。從這件小事中,我們可以感受到作者的痛苦和沉重,因為這件事是如此強烈的吞噬著“我”的心靈,因為“我”毀掉的不僅僅是一只風箏,而是一顆稚嫩的心靈,扼殺的是童真。作者在文中把這種行為稱之為“精神的虐殺”,這是非常深刻的自我反省。而這使“我”心頭更加的沉重的是當“我”渴望得到補救時,但弟弟卻全然忘卻。(二)細節(jié)——再現(xiàn)昔日情景在這篇散文中有這樣兩個經(jīng)典的細節(jié):“他只得張著小嘴,呆看著空中出神,有時至于小半日。遠處的蟹風箏突然落下來,他驚呼。兩個瓦片風箏的纏繞解開了,他高興得跳躍?！薄昂荏@惶地站起來,失了色瑟縮著?！以谄偏@秘密的滿足中,又很憤怒他的瞞了我的眼睛,這樣苦心孤詣地來偷做沒出息孩子的玩藝。我即刻伸手折斷了蝴蝶的一支翅骨,又將風輪擲在地下,踏扁了。……于是傲然走出,留他絕望地站在小屋里?！弊屑毱纷x這兩個有對比意義細節(jié)描寫,就可以發(fā)現(xiàn)作者這樣寫的深意。第一個細節(jié)描寫的是弟弟對風箏的喜愛:“出神”、“有時至于小半日”、“驚呼”、“跳躍”,這些都只是他看別人的風箏的表現(xiàn),可以想像如果他擁有自己的風箏會是怎樣的喜悅呢?第二個細節(jié)描寫是“我”對弟弟最喜愛的風箏的毀滅:一個“折”字,一個“擲”字,一個“踏”字,傳神地寫出了“我”的一連串動作,十分形象地表現(xiàn)出了“我”的盛怒和狂暴,“我”的“傲然”與他的“絕望”形成了鮮明的對照,也就不難想像出當我毀壞他“苦心孤詣”的制作的風箏之后,對他會是怎樣的打擊?從這里我們就不難感受到細節(jié)的真正魅力。(三)景物——深沉情感的依附景物描寫在這篇散文中既是深沉情感的依附,在文中又起到了線索的作用,在文章的開頭、文中、結尾分別有三處典型的景物描寫:“北京的冬季,地上還有積雪,灰黑色的禿樹枝丫杈于晴朗的天空中,而遠處有一二風箏浮動,在我是一種驚異和悲哀。”“故鄉(xiāng)的風箏時節(jié),是春二月,倘聽到沙沙的風輪聲,仰頭便能看見一個淡墨色的蟹風箏或嫩藍色的蜈蚣風箏?！藭r地上的楊柳已經(jīng)發(fā)芽,早的山桃也多吐蕾,和孩子們在天上的點綴相照應,打成一片春日的溫和?！薄肮枢l(xiāng)的春天又在這異地的空中了,既給我久經(jīng)逝去的兒時的回憶,而一并也帶著無可把握的悲哀。我倒不如躲到肅殺的嚴冬中去罷,——但是,四面又明明是嚴冬,正給我非常的寒威和冷氣。”在這里,景物描寫的目的不只是景物本身,而是在借景抒發(fā)作者內心的情。文章從在北京看風箏寫起,由眼前景回憶起兒時江南放風箏的境況。而寫北京的冬季①這篇散文中，有游戲之于兒童的意義，有魯迅對小兄弟身受“虐殺”卻無怨恨的深沉感慨。有魯迅的自省精神②文章說的是小時候不許小兄弟放風箏，不準小兄弟弄這種沒出息的玩藝，行為十分粗暴。待到明白游戲之于兒童的意義，魯迅醒悟過來，自己當年的行徑，簡直是“對于精神的虐殺”。雖然事隔久遠，魯迅還是一心想補過，然而小兄弟卻全然忘卻，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。③有魯迅的兄弟之情，從手足之情上看，當年不許小兄弟放風箏，是為小兄弟有出息，那種恨，是恨鐵不成鋼。一旦明白自己錯了，雖是幾十年前的往事，雖為兄長，也要討小兄弟寬恕。同胞手足之情溢于言表。④從游戲的意義上看，“游戲是兒童最正當?shù)男袨?，玩具是兒童的天使”，游戲實在出于兒童天性，游戲使兒童活潑、健康、聰明。因此不準游戲，無異于虐殺兒童天性。魯迅看到外國的兒童教育主張，認識到中國舊式教育的落后，愿中國的兒童教育改變落后的偏見，愿兒童精神從此不受壓制，從此能夠健康成長。⑤從魯迅的自省精神看，魯迅是嚴于解剖自己的，嚴于自省的，往事、小事，都一絲不茍，知錯必改，鄭重其事，這種精神非?？少F。⑥從小兄弟身受“虐殺”卻毫無怨恨這種現(xiàn)象上看，魯迅的感慨尤其深沉，文章就落腳在這一點上，留下無盡的悲哀和發(fā)人深思的問號。小兄弟為什么全然忘卻?原來他偷做風箏，自己也并不認為正當，以為兄長該管，因此并不耿耿于懷。①這篇散文的主要意思是什么？初讀后，可以感知魯迅先生不是天生的智者，他也受傳統(tǒng)觀念的影響。傳統(tǒng)觀念有落后的一面。但是魯迅先生可貴的是，一旦接受科學思想，是知錯必改的，魯迅先生充滿了自省精神。魯迅又感嘆被虐殺者的健忘和毫不抗爭，在他看來，這正是虐殺者之所以能夠肆意虐殺的原因。②對于“精神的虐殺的這一幕”怎樣理解?“我”過去認為，放風箏“是沒出息孩子所做的玩藝”，作為兄長，嚴格管束弟弟，原是為弟弟有出息，現(xiàn)在反思起來，當年為落后觀念所支配，自己的行徑實在是“精神虐殺”的行為。從這一幕里，我們可以看出魯迅童年時代長幼之間很不平等的封建秩序?！罢撻L幼，論力氣，他是敵不過我的”，可見作為兄長的粗暴行徑是以暴力為基礎的。魯迅把自己寫得很粗暴，字里行間深含自我譴責的意味。做弟弟的呢，兄長不許放就不敢放，只得偷偷做風箏，被兄長發(fā)現(xiàn)，驚惶失措，快要完工的風箏