【正文】 人，這種人雖生命不復(fù)存在了，但他們的思想、精神永駐人間。這是全詩提綱挈領(lǐng)的小節(jié)，抓住它品讀全文，就會(huì)事半功倍。②有的人/騎在人民頭上：?呵，我多偉大！?有的人/俯下身子給人民當(dāng)牛馬。一個(gè)?騎?字，深刻地揭露了反動(dòng)統(tǒng)治者驕橫的形象，兇暴的本質(zhì)；?呵，我多偉大！?刻畫了反動(dòng)統(tǒng)治者的外強(qiáng)中干、自我吹噓的丑態(tài)，對反動(dòng)派進(jìn)行了有力的諷刺；對于魯迅先生，則用?俯下身子給人民當(dāng)牛馬?，?俯下身子?把魯迅精神表達(dá)得多么充分，刻畫了魯迅崇高而感人的形象?、矍樵缸饕安?，等著地下的火燒。比喻魯迅愿把自己的一切貢獻(xiàn)給革命事業(yè)。魯迅有一本散文詩集叫《野草》，他在《野草》的《題辭》里說：?我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運(yùn)行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。?④把名字刻入石頭的/名字比尸首爛得更早；只要春風(fēng)吹到的地方/到處是青青的野草。把名字刻入石頭的人，是想流芳百世，實(shí)際上這種人活在世上，靈魂早已死去，名字早已臭名昭著。?刻入?一詞，真是入木三分。反動(dòng)統(tǒng)治者硬想留名?不朽?，但事實(shí)上，他的名字比尸首?爛?得更早。這里的一個(gè)?爛?字，既寫出了反動(dòng)派惡貫滿盈，又顯示了人民的心愿和力量。青青的野草則給人以無限生機(jī)、無限希望的感受和聯(lián)想，表現(xiàn)了廣大人民群眾對魯迅先生無比崇拜和愛戴的深厚感情。?春風(fēng)??到處??青青?這些感情色彩鮮明的詞語，是作者對為人民奮斗一生的革命戰(zhàn)士蓬勃生命力和精神不朽的熱烈歌頌。第二篇：解讀魯迅《出關(guān)》解讀魯迅《故事新篇》之《出關(guān)》 青牛搖步、黃袍浮落、白口袋擺蕩、白發(fā)飄零、老子身單影只慢慢沒入滾滾黃塵中，這樣一個(gè)孤獨(dú)的寥落的離去背影，撩動(dòng)了多少讀者的心，攪起了多少學(xué)者的爭議啊。我細(xì)細(xì)品讀魯迅先生的《出關(guān)》，在他留給讀者闊大的余地里慢慢解讀著老子這個(gè)角色。魯迅先生在《海燕》上發(fā)表了此文后引起了諸多爭議，對于《出關(guān)》，外界有三種解讀：一是借此攻擊傅東華先生，二是影射作者自己墜入孤獨(dú)和悲哀中，三是通過對老子這個(gè)人物的漫畫式描寫，來批判道家的虛無思想。在細(xì)看魯迅自己對《出關(guān)》做出的解讀后，我對作品的理解更偏向于后面兩種。魯迅先生是否定《出關(guān)》乃是作者自況這個(gè)觀點(diǎn)的。我覺得文學(xué)作品是作者苦心醞釀的內(nèi)在心理反映，每個(gè)人物的設(shè)置都能尋到作者本身的思想狀態(tài)。西出函谷的老子，在荒誕無理而又關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的世界里浸淫了無盡的孤獨(dú)感，這對于一生深受國亂民愚的折磨，沉浸于家貧且人情淡薄的現(xiàn)實(shí)痛苦中的魯迅是深有同感的?！按裟绢^”在原文中多次出現(xiàn)，孔老相爭時(shí)，孔勝老敗，老子似“呆木頭”在師生之論中毫無縛雞之力相駁；在被關(guān)尹喜請上關(guān)講經(jīng)時(shí)，也似“呆木頭”一樣對官僚相嗤毫無“有為”之勢。這個(gè)漫畫化了的“呆木頭”的意義就在于真實(shí)地展現(xiàn)了在現(xiàn)代社會(huì)中偉大和嚴(yán)肅的人物滑稽可笑的形象，展示出他們最尷尬最孤獨(dú)的處境。在這幅滑稽可笑的“呆木頭”的漫畫里不僅僅包含著作者嘻笑怒罵的嘲諷，同時(shí)也包含著作者對于意義不被發(fā)現(xiàn)、追求不被理解、崇高不被尊重的刻骨的悲涼，這不僅僅是老子的悲哀，同時(shí)也是魯迅自己作為一個(gè)思想者的悲哀。少年時(shí)期的魯迅家貧父早亡，讓他感到世態(tài)的炎涼；青年時(shí)代的理想幻滅，使魯迅對非凡的人物傾心推崇，對凡人和庸人則懷著深深的懷疑和鄙棄；晚年的魯迅對左翼陣營本身的失望，使他對自己生命和工作無休止的反思。魯迅一直努力成為非凡的大人物，追求精神的斗爭和偉大的現(xiàn)實(shí)理想，這成就了一位文字圣斗士，但也造成了縈繞他一生的孤獨(dú)感和悲哀感。好比《出關(guān)》中的老子，孔子也來請教，守關(guān)吏也要他“講學(xué)”，魯迅生前的學(xué)生眾多，學(xué)者友人不少，且在左翼文化界有“旗手”地位，但在師生間，與官僚間和社會(huì)上繁雜的關(guān)系中，也讓魯迅先生生出虛無感和孤獨(dú)感，不難發(fā)現(xiàn)老子是有作者本人的影子的。而且，孤獨(dú)和悲哀也是常常彌漫在魯迅眾多的小說、散文和部分雜文中，這個(gè)一生拿著筆和荒誕現(xiàn)實(shí)斗爭的戰(zhàn)士，怎么會(huì)不憂慮有一天會(huì)被人民拋棄，會(huì)被迫無奈出關(guān)避世呢？魯迅所在的斗爭年代，一切以斗爭為中心，正如他在孔老相爭中說道：“老，是尚柔的；儒者，柔也?？滓采腥幔滓匀徇M(jìn)取，而老卻以柔退走。這關(guān)鍵，即在孔子為‘知其不可為而為之’的一事無大小，均不放松的實(shí)行者，老子則是‘無為而無不為’的事不做，徒作大言的空談家?！边@充分體現(xiàn)了作者急于進(jìn)取，斗爭到底，要“有所為”。《莊子田子方》記載，孔子見老子時(shí)說他“掘若槁木”?？梢?，作者在創(chuàng)作時(shí)，還是對于老子的形象有所美化，老子喜怒不形于色，處處忍讓孔子，卻也不動(dòng)聲色地用暗喻為難孔子。而孔子在得道后卻不再來，也不再叫老子先生，背地里還要玩花樣了。從這里可以看出，中國尊師重教的傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代社會(huì)里墮落成一種利用關(guān)系，老師在失去價(jià)值后便失去了學(xué)生的尊重和敬畏，收到學(xué)生的虛偽奸猾的排擠和打壓。《出關(guān)》中彰顯的現(xiàn)代社會(huì)顛倒了的庸俗師生關(guān)系，于為人師表的魯迅先生來說是無法接受的。這樣荒誕的毫無理性秩序的現(xiàn)代社會(huì)讓魯迅百般無奈和急于尋求人性回歸的正途。而道家老子處處“無為”的消極思想，讓群眾的思想更加陷入墮落和被動(dòng)的局面。孔老相爭，也是學(xué)派之爭。學(xué)術(shù)間的分歧演變成了利益之爭，在崇尚“百家爭鳴”的現(xiàn)代社會(huì)卻存在著陰險(xiǎn)狡詐的排除異己，這荒誕的社會(huì)演變成人人拋棄禮儀和友愛，拋棄師生、文人之間脈脈的溫情，為了私利處處行兇。這于魯迅而言，是毛骨悚然的現(xiàn)實(shí)，逃避不得，老子騎著青牛出了函谷關(guān)，卻消不掉路途上未知的兇險(xiǎn)和惶惶陰暗的人心。道家虛無思想只能療慰內(nèi)心，無法治愈社會(huì)的荒誕。老子出關(guān)路上的糾紛，著實(shí)生動(dòng)再現(xiàn)了庸俗官吏無知而裝作尊重知識(shí)分子的虛偽嘴臉。這邊畢恭畢敬地作揖問候，那邊簽子手用簽子刺洞，撅嘴相待；這邊誠心邀請老子上關(guān)講學(xué)，那邊不懂文書的官吏們東倒西歪地倒頭睡覺；這邊極力相邀老子留關(guān)多時(shí)講學(xué)，那邊將老子編寫的講義丟到充公什物的架子上。在這樣一群沒有素養(yǎng)的官吏面前，老子仍然表現(xiàn)得十分被動(dòng)：想翻墻卻翻不過去，逼得被迫去關(guān)上講學(xué)，最后還要寫講義。作者對老子徒作空言，不敢反抗的無為思想深惡痛絕。關(guān)尹喜也說他：“心高于天，命薄于紙?！边@也是對文化人的一種譏諷，追求的理想比天還高，但是命途卻如此柔弱不堪。老子代表的文化人，在那樣荒誕的社會(huì)中，一無所用，反而會(huì)被官僚利用，被出版商剝削，這在諷刺社會(huì)的同時(shí)，也有對于文化人的同情，魯迅也對世風(fēng)日下的深感無奈和悲涼。無論老子的避世想法是經(jīng)過深思熟慮還是尊崇時(shí)勢以求自保，他都不能正面現(xiàn)實(shí)現(xiàn)存標(biāo)準(zhǔn)做出相應(yīng)的批判，幫助迷茫的世人建立起友愛、有序、正義、尊重知識(shí)的理性社會(huì)思想。魯迅先生說：“《出關(guān)》，其實(shí)是我對于老子思想的批評，結(jié)束的關(guān)尹喜的幾句話，是作者的本意，這種‘大而無當(dāng)’的思想家，是不中用的，我對于他并無同情，描寫上也加以漫畫化，將他送出去。”其實(shí)，本文正是沒有將老子的形象徹底“漫畫化”，才致使讀者們對此文見解不一，個(gè)中也處處留有作者本人經(jīng)歷的身影，他不信奉“無為”思想，但對文中人物是身懷同情和感同身受的。荒誕的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，讓作者無能為力也深受其害，他急于“斗爭”，追求“有所為”，這也是魯迅先生對未來的殷切希望。第三篇：魯迅散文解讀魯迅散文解讀（一）、從《朝花夕拾》、《野草》看魯迅散文特色一、思想的自由馳騁：有溫馨懷舊的回憶，有嚴(yán)格的自我解剖，有對社會(huì)的批判，也有對人性的呼喚，有對國民性的深刻剖析，也有對韌的戰(zhàn)斗精神的頌揚(yáng)，??二、內(nèi)容的自由馳騁讀魯迅的《朝花夕拾》，你就像走進(jìn)一個(gè)豐富的知識(shí)之林，科學(xué)的道理、歷史的知識(shí)、生活的掌故、故事、神話、傳說……無所不包，古今中外，無所不談。既然是“散文”，那就散一些吧。魯迅當(dāng)年曾對讀到《朝花夕拾》初稿的青年說過，要鍛煉著撒開手，只要抓緊轡頭，就不怕放野馬，過于拘謹(jǐn)，要防止走上小擺設(shè)的道路。要知道：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地抓住馬鬃，亦步亦趨地蝺蝺而行，生怕離開劃定的軌道一步，這樣的“走馬”是不會(huì)給人以任何美感的；只有在天邊的原野上，撒開蹄子自由地飛奔，這樣的“奔馬”，才會(huì)給人以壯美，要寫好散文就學(xué)習(xí)魯迅，放開手，飛奔吧！三、藝術(shù)創(chuàng)作上的真善美魯迅的散文則同他的所有其他作品一樣，把真實(shí)放在第一位，拒絕任何粉飾和安慰，拒絕給現(xiàn)實(shí)涂上一層詩意而自我麻醉?！盁o私才能無畏”——魯迅之所以能夠無畏地解剖自己，就是因?yàn)樗盁o私”，他的真誠向善，這是他的散文真善美的體現(xiàn)。四、強(qiáng)烈的人文主義精神翻開《朝花夕拾》，順著次序，從《阿長與山海經(jīng)》到《從百草園到三味書屋》，到《父親的病》、《瑣記》，再到《藤野先生》，最后到《范愛農(nóng)》，處處都洋溢著人文主義精神。對長媽媽的懷念，對閏土父親的回憶，對藤野先生的尊敬感激??所有的這些，我們追隨著魯迅的回憶，看到了兩個(gè)字“人本”。二、《朝花夕拾》解讀新探（一）《朝花夕拾》特色：散文集《朝花夕拾》，原題《舊事重提》。此時(shí)魯迅已由彷徨的啟蒙者姿態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槊骼实膽?zhàn)士姿態(tài)，因而，對于童年、青少年時(shí)期的回顧之中，也多了明朗、純真、親切的情味，境界也顯得開闊。《朝花夕拾》側(cè)重于世態(tài)人情的描畫，既側(cè)重于生機(jī)盎然的自然情境與滿含生趣的少年行動(dòng)的真切憶述，又側(cè)重于帶著寬厚的親情刻畫活生生的人物。作者沒有生硬的用道德家的視角寫他們，而是以感情帶動(dòng)回憶的筆。相形之下，其中對舊日生活中枯燥、荒謬、愚妄的世相的不滿，則顯得并不突出。舊日的美與愛，既可看作是魯迅思想苦悶時(shí)的精神避難所，也可視為“為現(xiàn)在抗?fàn)帯钡钠＠凵硇牡捻瑘@。（二）魯迅《朝花夕拾》與冰心“童年回憶式”散文的比較 魯迅的《朝花夕拾》是成人視角與兒童視角結(jié)合的產(chǎn)物，時(shí)而用成人的口吻大發(fā)議論，時(shí)而又?jǐn)[脫成年人的思維，跳回孩子的眼光來描繪童年的風(fēng)物。冰心關(guān)于童年的回憶性散文則多為單純地以成年后的心態(tài)，滿懷深情地去描摹幼時(shí)的見聞，透出純潔的愛與溫情。以下從三個(gè)方面簡單分析二者描繪童年的不同方式。一、冰心之“文氣”與魯迅之“童趣”冰心的散文中，童趣不多。她常常在寫祖輩父輩的事情，或是細(xì)細(xì)地描述居所的形狀，她對曾經(jīng)的人和住過的屋都有一份深沉的懷念和愛，因此筆調(diào)從來都是緩緩道來，少有波瀾。然而由于冰心使用的成人視角，她描繪出的都是成年人認(rèn)為有價(jià)值的東西，偶爾提到有孩子的玩意，她幾句話便帶過。比如《我的童年》中寫到“過家家”，只是這幾句：“我開始學(xué)會(huì)了‘過家家’，我們輪流在自己‘家’里‘做飯’，互相邀請，吃些小糖小餅之類。”這是以一種成人的眼光去看孩子們玩的東西，沒有寫出趣味，還帶著一點(diǎn)笑其幼稚的口吻?！锻觌s憶》中寫到“過關(guān)”的篇幅較長，也寫了孩子們“哄笑著穿走了好幾次”，但是怎樣哄笑，為什么要哄笑，到底“過關(guān)”有何趣味卻沒有詳細(xì)地寫出來。童趣雖然少，冰心的回憶中卻一直充滿著很濃的文學(xué)氣息，這種文學(xué)氣息在一般人的童年回憶中很少出現(xiàn)。這大概與冰心的家學(xué)淵源有關(guān)。她的《我的故鄉(xiāng)》中連續(xù)寫了幾幅對聯(lián)，認(rèn)為“這些掛幅中的確有很多很好很值得記憶的”。在《我的童年》中，她還記錄了父親的幾首詩，有很多她記不全句子的也收錄在上面?！锻觌s憶》的“讀書”一篇，是冰心“文氣”的集中體現(xiàn)。即便是在回憶中，她仍忍不住要評價(jià)《聊齋志異》如何是本好書，并引出因?yàn)樽x書而耽誤洗澡的笑話。這笑話是頗具有童趣的，是少年人缺乏自制力的表現(xiàn)，然而終究是由書生氣的讀書而起，沒有孩子跳動(dòng)的活潑。魯迅也寫讀書，但是“文氣”全無，反倒是童趣盎然。童年時(shí)渴望讀《山海經(jīng)》，不是為了知識(shí)，是為了上面的畫和有趣的故事。三味書屋里一段讀書聲的記錄更加令人噴飯。魯迅筆下的童年給人的感覺是熱鬧的，即便是在人跡罕至的百草園中，還有各種色彩的爭艷和鳥飛蟲鳴。在描寫這座童年的樂園時(shí)，他用了簡單羅列的辦法，把園中所有的東西一樣樣加以描繪，再一起堆到讀者面前來。這可以說是充滿孩童視角特點(diǎn)的。孩子不會(huì)思考眼前事物之間到底有什么深刻的聯(lián)系，也沒有把內(nèi)心的情緒投射到現(xiàn)實(shí)風(fēng)景中的習(xí)慣。他們涉世未深，用單純的眼睛看世界，會(huì)感到什么都是多彩而新奇的，景物一件件撲面而來。讀者隨著作者用孩子的視角來看百草園，自然也像孩子一樣覺得這個(gè)地方充滿神奇的樂趣。而后面所寫的“美女蛇”的故事和捉鳥則更使人感到孩童的趣味，這兩件事是舊時(shí)孩子的童年中最有代表性的，大概每個(gè)人都曾被長輩講的這類故事嚇過，捉鳥又是曾經(jīng)男孩子喜歡玩的游戲之一。二、冰心的“純愛式回憶風(fēng)格” 與魯迅的“批評式回憶風(fēng)格”“愛”是冰心作品一直延續(xù)的主題?！氨牡摹異邸脑慈獊碜杂谒暮椭C的家庭和美好的童年記憶”，在她回憶童年的散文中，讀者可以清晰地感受到她所受到的愛和她賦予別人的愛，正如她自己在《童年雜憶》中寫道：“該得的愛，我都得到了，該愛的人，我也都愛了”。冰心的愛是純潔的，包容一切的。她寫童年所感受到的愛也是站在現(xiàn)時(shí)回首過去，帶著成人那顆理解、寬容甚至感恩的心。她寫父母為她穿“小鞋”而小作爭吵的事情時(shí)，看似站在父親一邊，感激父親給她的自由（一般的孩子在小時(shí)候都覺得站在自己一邊的人是好的，因此父母總有一方是“惡人”）。其實(shí)她也并沒有一絲埋怨母親的意思，反而理解母親。母親是愛她的，怕她長出一對“金剛腳”。冰心筆下的愛并不都和她有關(guān)，她也寫父母間真摯的愛（《我的故鄉(xiāng)》）、親友間的愛（《我的另一個(gè)名字》）以及海軍將帥間的愛（《我的童年》）等等。她有時(shí)對事件詳加描寫，有時(shí)一筆帶過，總之都比較節(jié)制，沒有添加大段的自己的抒情。但每個(gè)讀者都能從字里行間搜尋出令人感動(dòng)的東西，找到平靜流淌的愛的溫暖。冰心“童年回憶”散文中還有一類特殊的愛，那便是她時(shí)時(shí)滲透在文中的愛國情懷。她的父親是愛國的海軍軍官，他有時(shí)忘情地把女兒當(dāng)成“一個(gè)平等的對象”，傾訴愛國的情懷（《童年雜憶》之“煙臺(tái)是我們的”）。他把對國家的愛傳達(dá)給女兒。冰心忠實(shí)地成為父親言論的記錄員，在文章中寫下父親的話，連她自己的反應(yīng)也省略不寫。這大概是因?yàn)楦赣H的一番話是她深以為然的，已經(jīng)表達(dá)了她的感情。文章最后，她以現(xiàn)時(shí)的身份呼喚“煙臺(tái)是我們的”，為了自己和父親，當(dāng)然也為祖國感到喜悅。冰心沒有冷靜地分析如何可以救國，要怎樣才能強(qiáng)國，她只是憑著一顆愛心去呼喊著，代替她的父親、奶娘、海軍士兵等人抒發(fā)他們的情感。相對于冰心的“泛愛”與“純愛”，魯迅則顯得“是非分明”，有批評，有愛，也有愛中融合著批評與思考。魯迅似乎從來沒有對任何東西完全滿意過。他對他認(rèn)為該批判的東西毫不留情地加以諷刺，用幽默的筆法將它們刺得體無完膚。這些議論多數(shù)是他以成人的口吻發(fā)出的，不必贅言。有特色的是魯迅把心中所愛的人和事物的好壞兩面都寫出來，好的大加贊揚(yáng)，壞的也加以批評，從而使讀者感到他所