【文章內容簡介】 說的人就生活在自己周圍，他所講述的事就是現實中的事情。關于長媽媽的回憶就充分體現了這一特色。魯迅愛長媽媽，在《阿長與山海經》的結尾，他跳出了一直在使用的孩子的視角，深情地呼喚“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈”。然而他寫長媽媽，居然是值得批評的事件多于令他感到敬佩的事件，倘若讀者不仔細，還以為他又要批判一個壞人。這些被他批評嘲諷的事情細細看去都不是十惡不赦的大事。它們給年紀幼小的“哥兒”帶來小小的煩惱，也給長大的魯迅帶來回憶的好資料。長媽媽的切切察察，擠占他的床鋪，都是粗陋婦女們常有的毛病，作者以孩童的視角去看，更讓讀者感到的有趣多于厭惡。作者批評長媽媽的諸多規(guī)矩忌諱，其實是通過表示對長媽媽的不滿來表達對舊的繁復的規(guī)矩習氣的厭煩，長媽媽只是那些規(guī)矩的代表和護衛(wèi)者罷了。而他把那些阻礙他童年玩耍的規(guī)矩禮節(jié)列得如此詳細，多少也有一點追憶童年的成分。魯迅夸張地寫自己對于長媽媽具有對付“長毛”的本領的敬畏，寫得很幽默，是因為他要嘲諷那些迷信。總之，長媽媽是好的，有趣的，要批評的是那些造就她的思想和背景。直至最后，長媽媽為他買來了《山海經》，真正成為了他的英雄，作者毫不吝惜地表達他對長媽媽的敬愛了。魯迅的文章一向以思想深刻批判有力見長，而《朝花夕拾》中見到了他充滿愛的一面和他對童年深情回憶的獨特表達方式。冰心則在她回憶童年的散文中延續(xù)了一貫的純潔和“愛的哲學”。（三）、《從百草園到三味書屋》主題新解王家康就借用了錢理群“看與被看”的雙向對立模式和設置“無知者”視角的小說理論，從改變敘述的角度來對《從》進行多義性解讀。他認為《從》用的是兒童視角，敘述了魯迅兒時上學前后的兩段生活，以及這種生活變化對他的感情、思想的影響。兒童的敘事是真實的，是無知的，成年人的敘事是復雜的，所以，兒童往往不能對成年人敘事的真假做出判斷，而成年人卻大多可以明白兒童行為的含義，成人的教誨和兒童自己的生活體驗總是有著反向的結果，這種由成年人和兒童在敘述角度上構成的反向意圖的比照，構成了《從》文本意義上的沖突和張力。王富仁則從“回憶”的角度對《從》進行了全面的重新解讀。他認為作為一篇回憶散文，必須同時在兩個層面上感受它的意義和價值，一是事情或事情的細節(jié)對過往作者的影響，二是現在的作者對這種影響的感受和見解。從這兩個層面出發(fā)，他對文章進行了條分縷析的解讀，并推導出社會、教育與人的關系。一個活潑潑的兒童在一個活潑潑的世界上活潑潑地成長著——這就是我們從《從》前半部分的描寫中獲得的整體印象。童年是美好的，因為童年是自由的。正是在這樣一個意義上，他不能理解為什么家里的人要把他送進書塾里去，并且是全城中稱為最嚴厲的書塾。但從成年的作者看來，那時的生活卻不僅僅是快樂的，同時也獲得了豐富的知識。自然的知識、人生的經驗、實際的技能，身心是和諧的，求知欲是旺盛的。作者當然已經知道家里的人為什么要把他送進書塾去讀書，但那不是從人的教育的角度出發(fā)的，而是從社會的功利目的出發(fā)的。僅僅從人的教育出發(fā)，把他從這樣一個豐富多彩的世界里送到一個枯燥呆板的書塾中去讀那些枯燥呆板的四書五經，實際是不合理的，是戕害了他的旺盛的求知欲望和活潑的生命力，而不是有助于他知識的增長。從童年到成人是社會功利性目的的出發(fā)，而不是從教育的目的，教育只是為著實現社會功利性目的的手段。傅書華從兒童天性與成人社會的矛盾沖突中解讀《從》的文化意義。認為百草園的生活體現的是人的本真的天性，在這種本真的天性中人可以不為現實的功利目的纏繞，可以體會到將生命欲求至于現實之上的愉快。而三味書屋的生活則是走向成人世界的開始，是對人的本真天性進行提升的必經階段。百草園和三味書屋之間的距離，實際上是人的本真天性和人的社會性之間的距離。魯迅對三味書屋的批判，實際上是對更高層次的人的本真天性的渴望和呼喚。張初吳認為：從中讀出的卻是作者少年時那一顆孤獨的心。少年的魯迅有親兄弟三人，周樹人、周作人、周建人，他的周圍也應該還有一些其他的同齡人，但作者在文中除了長媽媽、閏土父親及他的先生（這三位都是成年人）外，從沒有提到他人的名字；即使是同窗好友（如果有的話）的名字，他也沒有提到，這是一個不能不引起我們關注的現象。我們可以將其理解為作者那時確實沒有親密的玩伴，沒有貼心的朋友。這首先從作者玩耍的對象上就可以略知一二，作者在文中寫道：“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚……鳴蟬 …黃蜂…叫天子……”，大家清楚的看到，作者玩耍的對象中，他只提到了一些植物或者是小動物；在冬天里他就玩捕鳥；到了三味書屋后，“我就只讀書”或者“最好的工作是捉蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄的沒有聲音”“先生讀書入神的時候……我是畫畫兒，”大家注意到，作者消磨時間的方式都是一個人就可以完成的事，絕不需要他人幫助；其次我們注意到作者在文章中使用的人稱代詞，一直用第一人稱“我”（“我們”只用過兩次，一次是寫同學們在三味書屋讀書；一次是寫先生讀書入神時，學生們玩的情形。）我想作為像先生這樣嚴肅的作者，他不可能不注意用詞的分寸。唯一的解釋就是他所寫的是事實，或者他傾向于這樣用。是什么原因讓作者一直生活在這種孤獨之中呢？認真閱讀他的作品，我們可以從中找到一些蛛絲馬跡：首先是他感受不到來自家庭的溫暖，在回憶早期生活的文章中，如《阿長和》里，他反復提及的是他并不喜歡的阿長陪伴他度過了童年和少年，在文中提到母親僅有幾次，而父親提到的次數就更少了，他們之間有著一次厚厚的隔膜，這種隔膜淡化了來自父母的愛；其次是父親的生病和過早的去逝，讓魯迅比起同齡人要成熟得多，使他較早的知曉了生活的艱難與辛苦。讓他這個家庭的長子潛意識中以一家之主的標準來要求自己。其三，我以為這與在《從百草園到三味書屋》中長媽媽講的故事不無關系，長媽媽講的“赤練蛇的故事”給“我”的教訓是“做人之險”，這個故事在文章中占了五分之一的篇幅，足見作者對此印象之深，對“我”少年心理的影響之大。加之作者的耳聞目睹、親身體驗——“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途中，大概可以看見世人的真面目……”《自敘》，這也是造成作者少年孤獨的重要原因之一。其實，這種孤獨的性格伴隨了作者的一生，這我們可以從作者的雜文以及他的日童年的快樂 人生的無奈對此文主題的新認識：此文通過對“我”在百草園和三味書屋兩種生活的記敘，表現了童年生活的快樂，同時也體現出了一種人對生活的無奈。從寫作此文的背景來看，此文寫于作者從北京到廈門大學后的一段時間里，作者在北京遭到反動政府的迫害，“流離”到廈門大學。此時的魯迅正處于人生的低潮期，在輾轉流徙中，心情最為苦悶，在各種各樣的壓力下，使他對生活、人生產生了一種無奈的感覺。他寫作這組回憶自己青少年時代的快樂生活的散文，是為了“想在紛擾中尋出一點閑靜來”。他把此組散文比做晨光里綻開的花朵，晚上拾來自賞、自慰。就是作者記憶中的那美好的童年生活，給作者寂寞中一點欣慰，作者就是寫這組散文來聊以自慰。從文章的內容來看，文章的前一部分寫作者在百草園的生活情況，后一部分寫作者在三味書屋的學習生活，這中間有一個過渡段，這三部分都滲透這“無奈”這一主題。開頭說我家的后面有一個很大園，相傳叫百草園，現在早已并屋子一起賣給朱文公的子孫了，連最末次的相見也已經隔了七八年……表現出了那種無奈的心情，有一種物是人非的感覺，世事變遷，多么無奈?。≡诎俨輬@里快樂地玩著，家里的人又要送我去書塾里去了，多么的無奈，因為去書塾里就不能再常常到百草園玩了。一句“Ade，我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！”把孩子離別自己樂園的那種無奈的依依之情寫出來了。接下來就是寫在三味書屋里的生活，“我”聽說先生博學，所以就向他討教“怪哉”這蟲的問題，無奈先生又不愿意告訴“我”。三味書屋后面的小園里，可以去折臘梅花、尋蟬蛻、喂螞蟻，但去的人不能太多、太久，無奈不能玩得太多。整篇文章從頭到尾都貫穿著一種“無奈”的悲涼心情。從文章的細節(jié)處看，長媽媽講美女蛇的故事后，“我”也極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣，無奈“直到現在，總還沒有得到”。長媽媽告訴“我”，倘若有陌生的聲音叫名字，萬不可答應他，“叫我名字的陌生聲音自然是常有的”，“我”也答應了他，但“我”至今“也沒有見過赤練蛇和美女蛇”，無奈生活中的假話也很多?！拔摇钡臉穲@，—春夏秋三季都美好，無奈冬天是無味的，下雪可就有味了，但別人玩的拍雪人、塑雪羅漢這里不能玩，因為這里是荒園，無奈只能用來捕鳥。文學是現實生活的反映，魯迅先生當時由于現實生活的苦悶、寂寞，他對現實生活感到無奈的時候，寫作時他也就把自己的感情融入到作品中，滲透作品的內核之中。借輕松愉快的美好回憶，反映深刻的人生哲理，借寫現實生活的轉變來反映人成長的無奈，由此可見魯迅先生寫作的匠心。應從這篇散文的優(yōu)美的意蘊中讀出深刻的人生哲理。（四）、兒童成長故事中的兩種視角——《從百草園到三味書屋》中的成人和兒童的反向敘述一、反向敘述的形成及模式因為《從百草園到三味書屋》中有對自然喜愛和對上學生活不滿的描寫，人們多認為文章是對舊式教育的批判，這也許只是皮相。事實上，這時魯迅已經年過不惑，經歷了無數的思想交鋒，見過了眾多的新舊學派。他自己的思想，正在蘊釀確證過程中。離開生活多年的北京，來到遼遠的廈門海邊，使他有時間安靜思考。在返觀兒童時視為是痛苦的學塾生活時，他懷有一種相當溫馨的眷念之情。同時，他在描寫兒童舊事時，對于現代世界也在作著隱隱然的比較和批判。所以，《從百草園到三味書屋》也可以看作是一個回憶性的少年的成長故事。錢理群先生曾指出；魯迅有意利用“看/被看”二項對立模式和設置“無知者”視點來寫小說。如《孔已己》等運用不同的敘述角度的變化來造成作品的多義性。同樣，他的回憶性散文集《朝花夕拾》中，也有許多篇幅利用了對立模式和兒童視角（無知者）來敘述故事?！稄陌俨輬@到三味書屋》就是主要利用了兒童視角，敘述兒時學前自在的生活和上了私塾以后感到拘束的生活，在回憶往事時，既描寫了自己少年時代的生活，又表達他個人的成長經歷中情感思想的變化過程，而且還發(fā)表了對于當時社會和文明的看法。兒童的敘事是真實然而是無知的，而成年人的敘事是復雜多義的。成年人的行為，少年多不能判斷真實與否；而少年的行為，成年人多是清楚其含義的。兩種敘事方式是不同的，因年齡不同而產生了敘述真實程度的差異。這種兒童和成年人思想和行為方式的反向差異，構成了本文文本意義上的沖突和張力。由于成人的角度和兒童的構成了一種反向意圖的對照，從現象上看，是相互否定的，所以，我們可以把這種敘述稱為反向敘述。二《從帶草原到三味書屋》中兩種視角的反向敘述《從百草園到三味書屋》前半寫自己童年在百草園的快樂時光，后半寫學塾中的上學生活和老師。在對自然和學塾場景描寫以外，還寫了三個不同身份的故鄉(xiāng)人物。“我家的后園有一個很大的園，相傳叫做百草園?，F在是早已并屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最未次的相見也已經七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；但那時卻是我的樂園?！?文章首先破題，從百草園講起。這百草園雖然早已經是別人家的了，“似乎確鑿只有一些野草；但那時卻是我的樂園”是以成年人的語氣講出百草園在作者記憶中的親切感覺。接著的一大段描述一個生機盎然的百草園。魯迅先用概括的方法寫百草園的物什之多。他筆下的植物，“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹”這一層是靜物描繪，以各種植物最有代表性的特征進行粗線條的描寫。“不必說”三個字正說明這些物什是平常之物，有兒童式的夸張語氣，也是引出下文精彩描述的伏筆。“也不必說”引出百草園里的動物，長吟的鳴蟬，肥胖的黃蜂，輕捷的叫天子，簡單地選取三種動物，各以其叫、伏、直竄的代表性動作來描寫，說明這些動物在百草園中的生活是多么地自由。這里雖然用的也是鋪開的寫法，但是魯迅用得卻很簡明?！耙膊槐卣f”也是欲揚先抑，為下文作鋪設。魯迅這廖廖幾十個字，百草園里各物的形影聲色便如活了一般。這里，我們可以看到魯迅極為出色的繪影圖形的描寫能力。接下來“單”字一轉，引出園子的泥墻來寫。不寫園子而寫墻，墻竟然也是能給孩子帶來樂趣的場所，用的是烘托旁襯法。油蛉的低唱，蟋蟀的彈琴，既是擬人狀物，又暗示出園子里既是各種小生物的天堂，也是孩子的樂園。從蜈蚣、斑蝥到何首烏、覆盆子，這里的動物植物都讓孩子感到新鮮。單是泥墻就有如許的樂趣，我們自然就會想到，這百草園會給孩子們帶來多少快樂了。這一部分是描寫兒童在自然中的樂趣，重在表述自然給孩子的啟示和快樂。這段中一句不大經意的話，為下一步進入成人的教育作了一個鋪墊：“有人說，何首烏根是有像人形的，吃了可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從沒有見過有一塊根像人樣?！边@里，成人所說的話，引出了“我”的興趣。我拔何首烏的經歷，卻讓我對成人的教訓產生了懷疑。成人的教誨和兒童自己的生活體驗總是有著反向的結果。這是魯迅這篇文章的基本框架。我們也知道，成人的教誨和我自己（兒童）的理解力之間總是有著差距，但是，這篇文章的許多地方講的都是一個相同的經歷模式：兒童從成年人那里接受教誨，按照教訓到生活中去體驗，結果卻多是錯誤的。這是用反諷的方法說明成人在兒童教育上失敗，是一種典型的反向敘述。這種敘述類似于一個證明的程序，其中包含著一些隱蔽的結論，即知識不是教出來的，而成人也多是不可為師。所以，在下面的段落里，魯迅就談到了成人教育兒童的方法在兒童中的反應，并引出長媽媽和閏土父親等故鄉(xiāng)人物，美女蛇故事和捕鳥的敘述則分別寫出了鄉(xiāng)下人迷信的思維和高超的捕食能力。重點雖然在寫作者和他們之間的深厚的情感，照應的卻是題目，“百草園”——鄉(xiāng)間和自然。魯迅用了一種情境突轉的手法，在這種對自然的敘述漸入佳境時，在情緒達到高潮時，引出了文章的第二部分，講述他的學生生活：“我不知道為什么家里的人要將我送進書塾里去了……”作者先以兒童哀傷的語氣發(fā)問，家里大人為什么送他入學。然后，連用三個“也許是”外加“…… 都無從知道”，來加強兒童對成年人意圖的懷疑和不信任感?！癆de,我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們……”的語氣是孩子式的，但是用了成人式的戲仿。強烈地表達了作者離開百草園時依依不舍的心情。而對書塾和老師的描寫，也是運用兒童無知的視點。下面我們來看魯迅對他的老師的描寫?！暗诙涡卸Y時，先生便和藹的在一旁答禮。他是一個高而瘦的老人，須發(fā)都花白了，還戴著大眼鏡，我對他很恭敬，因為我早就知道，他是本