【文章內(nèi)容簡介】 不正視現(xiàn)實，用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強凌弱、健忘、忌諱缺點、以丑為榮等種種手法來自欺自慰，自我陶醉于虛偽的精神勝利之中。精神勝利法是一種麻醉劑，它使得阿Q不能正視自己的現(xiàn)實處境，不能清醒地認識自己的悲慘命運，雖然受盡欺凌，卻并無真正的不平。但盡管如此，阿Q作為一個勞動人民，還是表現(xiàn)出自發(fā)的革命要求。當辛亥革命爆發(fā)的消息傳來時，他就想“投降革命黨”，希望從此能夠改變自己的命運。不過他的“革命觀”是與落后農(nóng)民的私欲和許多糊涂觀念聯(lián)系著的，他并沒有真正地覺醒。阿Q的精神勝利法，概括了極其深廣的社會歷史內(nèi)容，是普遍存在于中華民族各階層的一種國民性的弱點。所以，阿Q又是一個“現(xiàn)代的我們國人的魂靈”。同時，由于人類各民族都程度不同地存在著類似的病態(tài)心理，因此，阿Q的精神勝利法也是對人類的一種普遍的精神弱點的形象概括。另一方面，通過阿Q這一典型新形象與革命的關系，也深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的歷史教訓，通過阿Q的悲慘結(jié)局，魯迅深刻地揭示了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了辛亥革命沒有發(fā)動和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓，提出了農(nóng)民問題在中華民族革命中的重要性。同時進一步闡述了國民病態(tài)的心理，對改造國民性，倡導立人思想，啟蒙民族思想起到很大影響。3魯迅作品的諷刺技巧魯迅小說中的諷刺，首先出于對人民麻木狀態(tài)的“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度，所以，他的幽默絕不是輕松愉快的玩笑，更不是“將屠戶的兇殘，使大家化為一笑”的解嘲的麻醉劑，而是掩飾在表面的平靜和滑稽之下的沉郁和嚴肅。魯迅很反對那種輕松的幽默感，他認為，在中國還不適宜于這種幽默的存在。所以，他那沉郁的幽默總是“傾向于對社會的諷刺”。以《阿Q正傳》的阿Q為例，從“君子動嘴不動手”到“和尚動得我動不得?”從阿Q真能做“到錢府門前的龍虎斗”??甚至直到阿Q走向革命時，也還是阿Q式的白盔白甲、元寶、女人等等的幻想。而在臨死之前，他還羞愧于判決書上的畫押畫得不圓呢??這是什么樣的幽默和諷刺啊!在這好像是平靜的敘述后面，隱藏著多么深刻的沉痛與悲哀!諷刺藝術(shù)運用于悲劇人物性格的塑造上，使人物的性格具有了悲喜劇的雙重組合。這是魯迅在塑造悲喜劇性格方面所取得的輝煌成就，是塑造悲喜劇性格的范本。在魯迅的《吶喊》、《仿徨》中，人物的性格的雙重組合，主要是悲喜因素的組合。阿Q、孔乙己、閏土、祥林嫂、子君、涓生、魏連受都是悲喜交織的性格。他筆下的阿Q和孔乙己，就是悲劇性格和喜劇性格的雙重組合的范本。魯迅在給喬南的信中說到《阿Q正傳》時說:“我之作此篇，實不以滑稽哀憐為目的。”魯迅的目的，雖不在于滑稽哀憐，而在于描摹國民的靈魂，以拯救垂危的中國的“死魂靈”，但他的藝術(shù)手段卻是通過滑稽與哀憐的組合而實現(xiàn)的。我們以《孔乙己》為例，《孔乙己》并不是一部純粹的悲劇，而是一個喜劇性的社會悲劇，可悲與可笑在小說主人公身上融為一體，淚和笑在作品中同時存在，笑使淚更加濃烈，喜劇因素強化了悲劇深度?？滓壹罕旧砭褪且粋€喜劇性的悲劇人物。他本身是矛盾的，是唯一穿著長衫而站著喝酒的人。他已經(jīng)被社會遺棄，變成了讀書人的異已物，甚至是普通人的異已物，但自己卻未能意識到這種異化，仍以一個讀書人自居，強撐著知識分子的架子。這就是說，孔乙己的性格，是一個悲劇與喜劇的矛盾交織物，是最可悲與最可笑的兩種不可調(diào)和的因素的有機統(tǒng)一體。而聯(lián)系可悲可哀與滑稽可笑這兩極的中介，就是他的“無知”，他的不自知。車爾尼雪夫斯基曾說“在滑稽戲中所描寫的人物，他們實在是可笑的，但卻不知道自己可笑?？尚κ窍矂⌒缘模安恢雷约嚎尚Α北阈纬闪吮瘎⌒?。因此，一個悲喜劇性格，他們的可悲程度與滑稽程度往往與無知的程度成正比。柏格森說:“滑稽人物的滑稽程度，往往等于他的不自知的程度，因為凡是滑稽的人，總是無意識的，世界的人都看見他。他也看見世界的人，但他看不見他自己?！庇终f: “任何一個滑稽人物，不管他在一言一行中是多么有意識，他之所以滑稽，是因為他身上有他自己所不認識的一面，有他自己所忽略的一面，只是因為這一方面，所以他才可笑?？滓壹菏沁@樣，他明明是最可悲的，卻不知道自己的悲慘，還自以為比別人多懂一些“之乎者也，”多一件長衫。他自己認識的“自己”和實際的“自己”相去很遠。所謂“旁觀者清，當局者迷”?？滓壹旱男愿裾侨绱?。在別人看來，他是非人，他是賤人，他是完全多余的人，不合社會的人，而他自己身臨其境，卻完全不知道這一切，不知道自己正處在這種悲慘世界里甚至還要炫耀那些把他引人這種悲慘世界的東西。這才更加可悲?！跋矂∈前押翢o價值的東西撕毀給人看?！钡@并不是說，在孔乙己身上毫無價值可言，他們的性格所以帶有悲劇因素，正是他生來就具有一種最基本的價值，這就是人的價值，但他這種本是非常神圣的價值，被不合理的社會力量撕毀了，然而他仍然保持著某些人的品質(zhì)?？滓壹海M管他僵硬、機械、心不在焉、不合社會、盜竊，但他仍然是善良的，誠實的，正直的。當人們譴責他偷盜的時候，他抗議并以“竊書不算偷”為理由進行辯白，這種辯白恰恰在實際上承認自己的偷竊，這又透露了他靈魂深處的誠實。孔乙己正是保留著一些善的品質(zhì)，滑稽的性格才帶上深刻的悲劇性，這也正是魯迅運用諷刺藝術(shù)塑造人物性格形象所達到的高度。4魯迅小說中的表現(xiàn)手法采用倒敘和補敘的筆法。先寫結(jié)局，然后補敘、追憶人物的悲劇過程。如《祝?！?，先寫祥林嫂之死，然后補敘她悲劇的一生。采取側(cè)面烘托與正面描寫相結(jié)合、歷史和現(xiàn)實相結(jié)合的手法安排小說的結(jié)構(gòu)?！独硭返谝还?jié)寫現(xiàn)實文化山上的學者議論到底有沒有禹這個人；第二節(jié)寫紳士和學者恭迎大禹；第三節(jié)寫大禹治水的英雄形象。寫文化山上的學者和水利考察大員的腐敗，從反面烘托了大禹的一心為公，同時把歷史和現(xiàn)實結(jié)合起來，組成渾然一體的結(jié)構(gòu)。此外魯迅運用比喻、借代、對比、排比和反復等修辭手法，使作品出神入化，耐人尋味。比喻：如《藥》中寫：“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。”用提著頸子的鴨來比喻人們踮著腳伸著頭，擁擠在刑場周圍看斬首的情形，反映了他們愚昧、麻木。比喻新奇、貼切。借代：如《孔乙已》中寫：“如果出到十幾文，那就能買一樣葷菜，但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒有這樣闊綽。只有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地喝?！庇谩岸桃聨汀敝复F苦的人，用“穿長衫的”指代當時有錢的上層分子。用不同的衣衫代替不同的人們，發(fā)人深思。對比：如《故鄉(xiāng)》中寫閏土少年形象是“紫色的圓臉，頭戴一項小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈”。二十年后的閏土形象是“他頭上一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”。采用對比手法描寫閏土的少年和二十年后變成一個“木偶”人，表現(xiàn)了魯迅對閏土的無限同情。反復：如《孔乙己》中第三、第四和第六節(jié)有：“才可以笑幾聲”、“引得眾人都哄笑起來”、“眾人也都哄笑起來”，反復了三次，說明孔乙己在人們的心目中只是一個笑料。還有掌柜講：“還欠十九個錢呢!”“你還欠十九個錢呢!”、“孔乙己還欠十九