魯迅資料(編輯修改稿)
2024-11-05 04:36 本頁面
【文章內容簡介】 鬼，怒向刀叢覓小詩。（魯迅）無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。（魯迅）度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（魯迅）豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。（魯迅悼楊銓）二、魯迅名句：時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。倘只看書，便變成書櫥。我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步。沉著、勇猛，有辨別，不自私。愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的。我們目下的當務之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。1必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。1曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！1人類總不會寂寞，以為生命是進步的，是天生的。他人對魯迅的評價?魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向，就是新生命的方向?！浴睹珴蓶|選集》第2卷第698頁，人民出版社1991年6月出版。魯迅在中國的價值，據(jù)我看要算是中國的第一等圣人?？追蜃邮欠饨ㄉ鐣氖ト?，魯迅則是現(xiàn)代中國的圣人?！浴睹珴蓶|文集》第2卷第43頁，人民出版社1993年12月出版。葉圣陶：與其說魯迅先生的精神不死,不如說魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長,播散到大眾的心里。鄭振鐸：魯迅先生的死，不僅是中國失去了一個青年的最勇敢的領導者，也是我們失去了一個最真摯最熱忱的朋友。郭沫若：魯迅先生無意做詩人，偶有所做，每臻絕唱。老舍：看看魯迅全集的目錄,大概就沒人敢說這不是個淵博的人。可是淵博二字還不是對魯迅先生的恰好贊同。茅盾：要冒這一切偉大的永久紀念的必得辦到,由一個先決條件：學習魯迅!魯迅逝世時，郁達夫在《懷魯迅》中寫下這樣的話：沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；雖有了偉大人物，而不知擁護、愛戴、崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！稇阳斞浮酚暨_夫，一九三六年十月二十四日在上海，原載一九三六年十一月一日《文學》第七卷第五號。魯迅批判性文章的點評?在中國現(xiàn)代作家中，沒有哪一位對中國傳統(tǒng)文化的認識有魯迅這樣深刻而又具體，沒有哪一位對中國傳統(tǒng)文化的批判有魯迅這樣執(zhí)著而又犀利。魯迅一針見血地將中國的傳統(tǒng)文化概括為奴性文化。他說：“中國的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦換來的。無論中國人，外國人，凡是稱贊中國文化的，都只是以主子自居的一部分?！保ā独险{子已經唱完》）魯迅認為中國人向來就沒有爭到過“人”的資格，至多不過是奴隸，中國歷史上只有想做奴隸而不得的時代和暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。魯迅努力從整體上把握中國傳統(tǒng)文化的特征。在把握中國傳統(tǒng)文化的整體特征的同時，魯迅在許多文章中還十分具體深刻地剖析中國傳統(tǒng)文化的種種弊病，魯迅以偏執(zhí)的發(fā)展觀孜孜于對中國傳統(tǒng)文化弊病的揭示和批判，“這是意在復興，在改善”（《致尤炳圻》），因而魯迅在他的鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作中也努力解剖、抨擊中國傳統(tǒng)文化在民族心理性格方面形成的種種病態(tài)。魯迅對中國傳統(tǒng)文化的批判中，對國民性的卑怯是深惡痛絕的，他一再針砭在中國傳統(tǒng)文化浸淫下國民性的卑怯，他說：“……意圖生存，而太卑怯，結果就得死亡。以中國古訓中教人茍活的格言如此之多，而中國人偏多死亡，外族偏多侵入，結果適得其反，可見我們蔑棄古訓，是刻不容緩的了?！保ā侗本┩ㄐ拧罚斞傅泥l(xiāng)土小說展示給我們的是一個卑怯者的世界。李長之在《魯迅作品之藝術的考察》中就指出：魯迅的小說創(chuàng)作“在內容上，寫的東西都是一致的，就是寫農民的愚
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