魯迅資料-全文預覽
【正文】 在這里?！犊滓壹骸分邢毯嗑频昀锞瓶蛡儗滓壹旱霓陕浜逍Γ端帯分欣纤ú桊^里茶客們對夏瑜的斥責譏嘲，《明天》中魯鎮(zhèn)上紅鼻子老拱、藍皮阿五對單四嫂子的欺凌，《阿Q正傳》中遭假洋鬼子棒喝的阿Q對小尼姑的侮辱，《祝?！分恤旀?zhèn)人對祥林嫂悲劇故事的學舌、對祥林嫂額頭傷疤的嘲弄，《孤獨者》中寒石山村人們對魏連殳關于其母喪葬儀式的脅迫，都可看出魯迅對鄉(xiāng)村社會中卑怯者的恃強凌弱的深惡痛絕。魯迅極力反對卑怯者半死半生的茍活，他深切地期望人們能掙脫文化傳統(tǒng)的禁錮，有真正的人的生活，他說：“世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代。李長之在《魯迅作品之藝術的考察》中就指出：魯迅的小說創(chuàng)作“在內容上，寫的東西都是一致的，就是寫農(nóng)民的愚和奴性”。在把握中國傳統(tǒng)文化的整體特征的同時，魯迅在許多文章中還十分具體深刻地剖析中國傳統(tǒng)文化的種種弊病，魯迅以偏執(zhí)的發(fā)展觀孜孜于對中國傳統(tǒng)文化弊病的揭示和批判，“這是意在復興，在改善”（《致尤炳圻》），因而魯迅在他的鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作中也努力解剖、抨擊中國傳統(tǒng)文化在民族心理性格方面形成的種種病態(tài)。他說：“中國的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦換來的。茅盾：要冒這一切偉大的永久紀念的必得辦到,由一個先決條件：學習魯迅!魯迅逝世時，郁達夫在《懷魯迅》中寫下這樣的話：沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；雖有了偉大人物，而不知擁護、愛戴、崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦。鄭振鐸：魯迅先生的死，不僅是中國失去了一個青年的最勇敢的領導者，也是我們失去了一個最真摯最熱忱的朋友。魯迅在中國的價值，據(jù)我看要算是中國的第一等圣人。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。我們目下的當務之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步。我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。（魯迅）豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。（魯迅（魯迅五四運動之后，他的壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過文學作品猛烈噴發(fā)出來。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》、雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》等專集都被收錄在各類教材中。1925年積極支持女師大的學生運動。1902年留學日本，原學醫(yī)，后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神?！谌呼斞?資料魯迅的挫折經(jīng)歷魯迅（1881—1936）中國文學家、思想家、革命家。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學運動的基石。青年時代受進化論思想影響。散文詩集《野草》（1927年），包括《秋夜》、《過客》等24篇作品。中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家。當時國民黨統(tǒng)治者一面禁止書報，封閉書店，頒布惡出版法，通緝著作家，一面將左翼作家逮捕、拘禁，秘密處以死刑。這一語雙關的結尾，增強了本詩的主題。前一句十分風趣地道出了作者當時戰(zhàn)斗環(huán)境的特點和善于斗爭的藝術，反映出作者自信、樂觀的心境和神情?！岸氵M個樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋?！笔侨姷暮诵暮途?，集中地體現(xiàn)出作者無產(chǎn)階級的世界觀。這聯(lián)用象征的手法，講形勢非常險惡。由此襯托無產(chǎn)階級戰(zhàn)士不畏強暴，碰壁不回的革命精神。賞析：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。：春秋時齊景公跟兒子嬉戲，裝牛趴在地上，讓兒子騎在背上。）??浮酒船中，便足了一生矣。舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。破帽遮臉穿過熱鬧的集市，像用漏船載酒駛于水中一樣危險。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。著名文學家、思想家，五四新文化...譯文：交了不好的運氣我又能怎么辦呢？想擺脫卻被碰得頭破血流。注釋：：星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。畢卓傳
環(huán)評公示相關推薦
鄂ICP備17016276號-1