【正文】 育學(xué)誕生。康德——西方近代第一個(gè)在大學(xué)講堂里把教育學(xué)作為科學(xué)進(jìn)行講授。1963年美國(guó)的教育心理學(xué)家布魯納出版了《教育過(guò)程》倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。1975年，蘇聯(lián)教育家贊可夫出版了《教學(xué)與發(fā)展》提出發(fā)展教學(xué)論。瓦根舍因等人倡導(dǎo)“范例教學(xué)”理論。六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、書(shū)六經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》 “五?！奔慈?、義、禮、智、信“三綱”即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”；1第五篇：教育學(xué)重點(diǎn)填空題《學(xué)記》《新教育大綱》“七藝”是文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)。傳統(tǒng)教育的代表人物是赫爾巴特。5.**將教育目標(biāo)分為：認(rèn)識(shí)、情感、動(dòng)作技能三個(gè)領(lǐng)域。：備課、上課以及學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。一堂課的基本環(huán)節(jié)包括：組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、學(xué)習(xí)新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)課堂教學(xué)的最主要的形式有班級(jí)授課制/示范模仿式、傳遞接受式、引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)式、自覺(jué)輔導(dǎo)式、情景陶冶式、集體性教學(xué)。學(xué)校的中心工作是教學(xué)。學(xué)校德育的基本單位是班級(jí)。判斷題。錯(cuò)誤。不能簡(jiǎn)單的說(shuō)現(xiàn)代教育比傳統(tǒng)教育好。因?yàn)橐环N教育傳統(tǒng)在形成、發(fā)展初期，基本上是符合實(shí)際的或進(jìn)步的，隨著時(shí)代變化、社會(huì)前進(jìn)，將逐步地不同程度地變得陳舊、落后。其中不符合客觀實(shí)際和社會(huì)發(fā)展的被剔除、揚(yáng)棄；符合客觀實(shí)際和社會(huì)發(fā)展的則被視為精華加以肯定、繼承和發(fā)展，并更加科學(xué)傳統(tǒng)教育：有兩種說(shuō)法。①專指德國(guó)教育家赫爾巴特及其學(xué)派的教育理論和教學(xué)模式。該學(xué)派重視課堂教學(xué)、教師主導(dǎo)作用、傳授系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)。傳統(tǒng)教育學(xué)派也有保守、過(guò)時(shí)的方面。②泛指在一定歷史時(shí)期形成的流行的、具有影響的教育思想、制度和方法。現(xiàn)代教育：指以進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)的隨著社會(huì)開(kāi)放和現(xiàn)代化為背景，以近代以來(lái)特別是20世紀(jì)中葉以來(lái)世界現(xiàn)代化歷史進(jìn)程及人類(lèi)的教育理論與實(shí)踐為時(shí)代背景的教育。分理論型的教育思想、政策型的教育思想、實(shí)踐型的教育思想；其功能有認(rèn)識(shí)功能、預(yù)見(jiàn)功能、導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、評(píng)價(jià)功能、反思功能。傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育絕不是絕然不同的教育，現(xiàn)代教育是傳統(tǒng)教育的生發(fā)和發(fā)展，及繼承和發(fā)揚(yáng)。某些層面有相同之處，只是說(shuō)法和角度不同而已。當(dāng)然也有新東西。傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢(shì)：（1）傳統(tǒng)教育注重禮儀（2）傳統(tǒng)教育注重傳承性（3）傳統(tǒng)教育的課堂比較有秩序（4）傳統(tǒng)教育下的孩子比較謙虛現(xiàn)代教育的特征：公共性、生產(chǎn)性、科學(xué)性、國(guó)際性、終身性和未來(lái)性。不矛盾。傳授知識(shí)即教育。教育最大的特點(diǎn)是蘊(yùn)藏著富有生命氣息的個(gè)體發(fā)展需要的資源。傳授知識(shí)雖然在一定程度上會(huì)增加人的學(xué)習(xí)惰性，不能主動(dòng)學(xué)習(xí)，開(kāi)拓創(chuàng)新，但總體而言還是有益的。首先，傳授知識(shí)能引導(dǎo)個(gè)體發(fā)展的方向。人具有極大的塑造性，傳授知識(shí)承擔(dān)著引領(lǐng)發(fā)展航向的作用。其次，提高個(gè)體發(fā)展的動(dòng)力，傳授知識(shí)能夠讓人看到自身的不足，并提供學(xué)習(xí)動(dòng)力。再次，喚醒個(gè)體發(fā)展的意識(shí)，挖掘個(gè)體能力發(fā)展的潛能。最后，能發(fā)展個(gè)體的個(gè)性?？傃灾瑐魇谥R(shí)和能力發(fā)展不矛盾，相反，傳授知識(shí)還能擴(kuò)寬人的知識(shí)面，提高認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力，也能為其能力發(fā)展提供知識(shí)準(zhǔn)備。不正確。它的理論缺陷在于忽視了教育的社會(huì)性。如果教育起源于人類(lèi)模仿的本能，就使得教育無(wú)用武之地，使支配人類(lèi)的發(fā)展成為不可能。但事實(shí)證明現(xiàn)在可以通過(guò)教育支配人類(lèi)的發(fā)展。根據(jù)恩格斯關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造人的基本思想，認(rèn)為教育起源于人類(lèi)特有的生產(chǎn)勞動(dòng)，這種勞動(dòng)起源說(shuō)被更多的人認(rèn)可。這種理論指出，人類(lèi)創(chuàng)造工具、使用工具的過(guò)程中，形成了一定的技能，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，為自己的生存和延續(xù)，必須把年長(zhǎng)一代所掌握的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技能在勞動(dòng)中傳遞給新生一代，教育就是基于生產(chǎn)的需求，基于人類(lèi)生產(chǎn)而產(chǎn)生的。同時(shí)，他們認(rèn)為教育是人類(lèi)特有的一種社會(huì)活動(dòng)，其特點(diǎn)之一在于它是一種有意識(shí)有目的的活動(dòng)。還認(rèn)為，教育產(chǎn)生于勞動(dòng)是以人類(lèi)的語(yǔ)言為條件的，語(yǔ)言和教育都是在勞動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展的。不正確。人的全面發(fā)展最根本是指人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時(shí)，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。因材施教是指教學(xué)中一項(xiàng)重要的教學(xué)方法，在教學(xué)中根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平，學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，教師選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來(lái)有針對(duì)性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。從因材施教的含義即可看出因材施教會(huì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。兩者并不矛盾。也可以說(shuō)全面發(fā)展是一個(gè)目的，而因材施教是實(shí)現(xiàn)目的的有效方法，實(shí)施因材施教可以針對(duì)學(xué)生的不同個(gè)性進(jìn)行有針對(duì)的教學(xué)，這能高效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，從而促進(jìn)其全面發(fā)展。因材施教需要注意的原則：（1）教師要留意觀察分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)（2）對(duì)待學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生，要做具體分析，區(qū)別對(duì)待（3）教師要根據(jù)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的了解，在教學(xué)中有針對(duì)性地提供風(fēng)格相配的教學(xué)方式（4）教師不僅僅自己要分析把握學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，而且要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格特點(diǎn)，促使學(xué)生把學(xué)習(xí)風(fēng)格轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)策略簡(jiǎn)答題 教師的德性，包含愛(ài)心，責(zé)任心，公正。教師的專業(yè)知識(shí)和能力素養(yǎng)： ，理解學(xué)生，尊重學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生 樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)的觀點(diǎn)，努力教好功課，全面關(guān)心學(xué)生。以身作則，為人師表，嚴(yán)于律己，平等待人。發(fā)揚(yáng)教育民主，善于傾聽(tīng)學(xué)生意見(jiàn)，發(fā)揮學(xué)生主體的教育功能。善于控制自己的情緒，堅(jiān)持耐心教育，正確處理師生矛盾。三．教師備課的基本內(nèi)容1．備文本全面理解課程標(biāo)準(zhǔn)的精神；準(zhǔn)確把握各學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)話基礎(chǔ)上的超越通覽全局，整體把握；明確目標(biāo)，合理安排；融會(huì)綜合，薈萃精華；在留白中讓學(xué)生發(fā)揮2．備學(xué)生3．備教學(xué)行為 4．備自我進(jìn)行自我反思：我的知識(shí)夠豐富嗎？必須努力構(gòu)建完善的知識(shí)體系。應(yīng)審視自己，我的情感豐富嗎？我的態(tài)度積極嗎？我的價(jià)值觀正確嗎還要注意與同伴的對(duì)話。5．備課的一般策略 四．課程編制的程序 了解有關(guān)需求 研制課程目標(biāo) 選擇和組織課程內(nèi)容 實(shí)施課程評(píng)價(jià)五．教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)各主要要素之間的促進(jìn)作用，表現(xiàn)為教育對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，教育通過(guò)再生產(chǎn)勞動(dòng)力和科學(xué)技術(shù)而成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉，推動(dòng)著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。，表現(xiàn)為教育對(duì)社會(huì)政治的促進(jìn)作用。，制造輿論為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。，使原有的社會(huì)關(guān)系得以延續(xù)，表現(xiàn)為教育對(duì)文化的作用．教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用，挖掘個(gè)體發(fā)展的潛能．常用的教學(xué)原則體系（一）直觀性原則指根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對(duì)象。這一原則是針對(duì)教學(xué)中詞、概念、原理等理論知識(shí)與其所代表的事物之間相互脫離的矛盾而提出的。的。一般地說(shuō)，直觀的具體手段有以下三種。1．實(shí)物直觀。2．．語(yǔ)言直觀。在教學(xué)中貫徹直觀性教學(xué)原則，．恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段。2直觀是手段而不是目的。3．在直觀的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)。（二）啟發(fā)性原則指在教學(xué)中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)積極性，使得學(xué)生能夠主動(dòng)地學(xué)習(xí)，以達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握。在教學(xué)活動(dòng)中貫徹啟發(fā)性原則，對(duì)教師有以下基本要求。1．激發(fā)學(xué)生的積極思維。2．確立學(xué)生的主體地位。3．建立民主平等的師生關(guān)系。（三）系統(tǒng)性原則（循序漸進(jìn)原則）指教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、系統(tǒng)地進(jìn)行。這一原則是為了處理好教學(xué)活動(dòng)的順序、學(xué)科課程的體系、科學(xué)理論的體系、學(xué)生發(fā)展規(guī)律之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系而提出的。在教學(xué)中貫徹這一原則，對(duì)教師有以下要求。1．按照教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）的順序教學(xué)。2．教學(xué)必須由近及遠(yuǎn)、由淺入深、由簡(jiǎn)到繁。3．根據(jù)具體情況進(jìn)行調(diào)整。（四）鞏固性原則指在教學(xué)中要不斷地安排和進(jìn)行專門(mén)的復(fù)習(xí)，使學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)牢固地掌握和保存。這一原則是為了處理好教學(xué)中獲取新知識(shí)與保持舊知識(shí)之間的矛盾而提出的。在教學(xué)中貫徹這一原則，對(duì)于教師有以下基本要求。1．在理解的基礎(chǔ)上鞏固。2．保證鞏固的科學(xué)性。3．鞏固的具體方式要多樣化。4．保證學(xué)生的身心健康.（五）量力性原則（可接受性原則）指教學(xué)活動(dòng)要適合學(xué)生的發(fā)展水平。這一原則是為了防止發(fā)生教學(xué)難度低于或高于學(xué)生實(shí)際程度而提出的。在教學(xué)中貫徹這一原則，對(duì)教師有以下要求。1．重視兒童的年齡特征。2．了解學(xué)生發(fā)展的具體特點(diǎn)。3．恰當(dāng)?shù)匕盐战虒W(xué)難度。（六）思想性與科學(xué)性統(tǒng)一的原則指教學(xué)要在科學(xué)的方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行。這一原則是為了將教學(xué)中科學(xué)知識(shí)的傳授學(xué)習(xí)與思想品德教育統(tǒng)一起來(lái)而提出的。在教學(xué)活動(dòng)中貫徹這一原則，對(duì)教師有以下要求。1．．嚴(yán)格遵守職業(yè)道德。3．實(shí)事求是。4．講究教學(xué)藝術(shù)。（七）理論聯(lián)系實(shí)際原則指教學(xué)活動(dòng)要把理論知識(shí)與生活和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。這一原則是為了解決和防止理論脫離實(shí)際、書(shū)本脫離現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而提出的。在教學(xué)活動(dòng)中貫徹這一原則，對(duì)教師有以下要求。1．重視理論知識(shí)的教學(xué)。2．注重在聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中發(fā)展學(xué)生的能力。3．．幫助學(xué)生總結(jié)收獲。（八）因材施教原則指教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)照顧學(xué)生的個(gè)別差異。這一原則是為了處理好集體教學(xué)與個(gè)別教學(xué)、統(tǒng)一要求與尊重學(xué)生個(gè)別差異問(wèn)題而提出的。在教學(xué)中貫徹這一原則，對(duì)于教師有以下要求。1．充分了解學(xué)生。2．尊重學(xué)生的差異。3．面向每一個(gè)學(xué)生。論述題一、教育者怎樣更好尊重孩子的天賦和個(gè)性發(fā)展。（1）了解學(xué)生，從實(shí)際出發(fā)（2）面向大多數(shù)，使學(xué)生學(xué)習(xí)深度、進(jìn)度是被大多數(shù)學(xué)生接受的（3）正確對(duì)待學(xué)生。善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)有特殊才能的學(xué)生（4）針對(duì)學(xué)習(xí)不同特點(diǎn)提出不同要求，即因材施教二、講授法的優(yōu)缺點(diǎn)、談話法的優(yōu)缺點(diǎn)，怎樣更好地使用講授法：優(yōu)點(diǎn)：能夠使學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，有利于教師系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育缺點(diǎn)：使學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)，沒(méi)有充分的機(jī)會(huì)讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容及時(shí)作出反饋，難以提供感性認(rèn)識(shí)，不能準(zhǔn)確把握學(xué)生掌握程度，因此也不能及時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃。缺少互動(dòng)，學(xué)生失去能力培養(yǎng)的機(jī)會(huì)改進(jìn)：確保學(xué)生思路能跟上老師思路。把新教材講授變成提問(wèn)式講授，讓學(xué)生帶著問(wèn)題聽(tīng)課。適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)上次課的內(nèi)容談話法：優(yōu)點(diǎn)：任何條件下可使用，方便快捷。而且易于理解，有利于啟迪思考，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，促進(jìn)情感交流缺點(diǎn)：談話法授課費(fèi)時(shí)多，對(duì)教學(xué)技巧要求高，若運(yùn)用不好，易使知識(shí)支離破碎改進(jìn)：可以講知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，在講課時(shí)有意識(shí)的向?qū)W生指出知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系，并不斷加強(qiáng)知識(shí)結(jié)構(gòu)的理解。用談話法之前有針對(duì)性的指出重點(diǎn)，時(shí)間安排上有所區(qū)別。