北師大版語(yǔ)文九下魚(yú)我所欲也1-資料下載頁(yè)
2024-12-08 14:12本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。后又一位重要的代表人物，后稱(chēng)為“亞圣”。對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國(guó)去游。為中心的“仁政”、“王道”。位王天下的君主。孟子退而與弟子著書(shū)，遂成《孟?！睹献印肥窍惹刂T子杰出的散文著作，哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語(yǔ)。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（給與）。我也，我固有之也。孟子的人性說(shuō)中有合理。響，以及自我修養(yǎng)的作用。認(rèn)為“逸居而無(wú)教，如使人之所欲莫甚于生。呼爾而與之，行道之人弗受。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。今為所識(shí)窮乏者得我而為之。者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。舍生而取義者也。甚于死者，故患有所不辟也。棄生命而選取正義。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；此之謂失其本心。叫做喪失了人的本性。
【正文】 再舉例（反面）說(shuō)明功名利祿使人見(jiàn)利忘義，失去本心。 第二部分（第 2段） 第三部分（第 3段） 結(jié)構(gòu)分析 課堂練習(xí) ? 速讀課文第二節(jié)，說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。 ? 對(duì)比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。 材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 (孟子 ) 材料二：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲 ) 材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 (文天祥 ) 材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。 (夏明翰 ) 拓展延伸 思考、討論： 在幾千年前，孟子就提出了 “ 魚(yú)和熊掌不可得兼 ” 的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng) “ 舍生取義 ” 的觀(guān)點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢 ? 通假字 ? 辟通避：躲避 例：故患有所不辟 ? 辯通辨：辨別 例：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 ? 得通德：感激 例：所識(shí)窮乏者得我與？ ? 與通歟：語(yǔ)氣詞 例：所識(shí)窮乏者得我與？ ? 鄉(xiāng)通向：從前 例：鄉(xiāng)為身死而不受 文言積累 鞏固練習(xí) ? 魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。①生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。②生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。③死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。④如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也 ?⑤ 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也 ?⑥ 由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。⑦是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。⑧非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。⑨ 1．這段文字用魚(yú)比喻 ________，用熊掌比喻 ________，用舍魚(yú)而取熊掌比喻 ______。文中還把______和 ______進(jìn)行對(duì)比，指出人世間有比______更寶貴的東西，就是 ______；也有比_______更可怕的東西，即 __________。 2．這段文字的中心論點(diǎn)是（ A．①句 B．②句 C．⑧句 D 3．這段文字用到的論證方法有（ A B C D 參考答案 1．生，義，舍生取義。生，死，生，義；死，不義。 2． B 3． C
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