人教九下魚我所欲也導學案-資料下載頁
2025-11-24 11:24本頁面
【導讀】儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政。治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天。下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。本文節(jié)選自《孟子·告子上》?！氨拘摹辈豢尚∫暎驗樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：。講的是每個人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應該保有自己的“本心”。在生死關頭，人也能經(jīng)受住考驗；而如果喪失了“本心”，人就會做出有損于人格的事來。已，停止，放棄。
【正文】 甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾 之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦 不可以已乎？此之謂失其本心。 譯： 魚，是我想要的東西；熊掌，也是我想要的東西。（如果）兩樣東西不能一齊得到，（只好）放棄魚而要熊掌。生命，也是我想要的；大義，也是我想要的。（如果）生命和大義不能夠同時得到，（只好）犧牲生命來保住大義。生命本是我喜歡的，（可我）喜歡的東西還有比生命更重要的，所以（我）不肯干只為求利益而不擇手段的事。死亡本是我厭惡的，（可我）厭惡的東西還有比死亡更厲害的，所以（遇到）災禍也不躲避呀。如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人 們厭惡的沒有比死亡更厲害的，那么，一切可以避開禍患的壞事，哪一樁不可以干呢？通過某種不義的手段就可以茍全生命，有的人卻不肯采用。通進某種不義的門道就可以避免禍患，有的人卻不肯去干。這樣看來，他們喜歡的有比生命更重要的東西，厭惡的有比死亡更厲害的東西，不僅僅賢人有這種思想，每個人都有這種思想，不過賢人能夠使它不喪失罷了。 一筐飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到便餓死。（可是）惡聲惡氣地遞給人家，（就是）過路的（餓漢）都不會接受；踩踏過才給人家，討飯的乞丐也不愿意接受。 萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義 就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢？（只是）為了宮室的華美，妻妾的侍奉，為了我所認識的貧困的人感激我的恩德嗎？過去寧愿送命也不肯接受，今天（有人）為了住宅的華美卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了妻妾的侍奉卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了所認識的貧困的人感激自己卻去做這種事：這種不符合禮義的做法不也是可以停止不干了嗎？—— 這就叫做喪失了他本來就有的羞惡廉恥之心。
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