【正文】 任感。沒有責任感，為教書而教書，或是為高考而教書，語文教師就成了一個狹隘的工具；有了責任感，語文教師才能勇于貫徹傳統(tǒng)文化的精神，把傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。其次，需要自身素質的提高。俗語說，要想教給學生一杯水，自己必須擁有一桶水。要想向學生滲透傳統(tǒng)文化，我們語文教師的自身文化素養(yǎng)必須達到一定的高度?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，總之，在經(jīng)濟全球化的今天，民族文化的傳承已到了不容忽視的地步，語文教學具有傳承民族文化的重要職責。事實證明學生對傳統(tǒng)的東西不是不感興趣，而是因為缺乏生動有趣的形式讓他們接受，也缺少參與感受民族文化的機會和氛圍。只要引導得法注意營造“書香校園”及“書香氛圍”，學生一定會在祖國燦爛的文化長河中游弋、翱翔。語文教師們，讓我們行動起來，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人吧。常言說：“百年大計，教育為本”、“十年樹木，百年樹人”。教育的力量是偉大的，教育者的責任是重大的。我們要以忠誠為信念，以模范為榜樣，以責任為準繩，以創(chuàng)新為追求，全心投入，努力工作，做一個人民滿意的教師。第五篇：中學語文教學中的美育任務康紅歌（南陽市第五中學，河南南陽473000）[摘要]美育對培養(yǎng)人的道德情操、陶冶人的心靈、樹立正確的世界觀和人生觀有特殊的作用，審美教育是語文教學中不可忽視的重要組成部分。如何在中學語文的教學實踐中實施美育、提高學生的審美能力，是我們必須考慮的問題。必須把美育貫穿在我們教學過程中，以美育促進教學，以美育促進學生形成真善美的情操。中學語文教學中的美育任務，主要包括兩大方面：一、培養(yǎng)學生對課本語言現(xiàn)象及作品內涵的欣賞能力；二、形成融匯了書法、音樂、繪畫、雕塑等藝術形式和社會道德觀念基礎上的道德情操和健康的審美情趣。[關鍵詞]語文；教學；審美；美育中圖分類號：H193文獻標識碼：A文章編號：16728610（2013）9014602一、引言《語文課程標準》指出：“審美教育有助于促進人的知、情、意全面發(fā)展。??語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應關注學生情感的發(fā)展，讓學生感受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！表f志成主編的《語文教學藝術論》說：“語文教學要用‘美’吸引學生，其宗旨是在教學中實施美育。沒有美育的教育，是不完全的教育。教育的本質是培養(yǎng)人的道德素質和科學文化素質，造就德、智、體、美全面發(fā)展的人才，最終實現(xiàn)人類自身的美化。” 高中語文課本中有這樣一篇課文《米洛斯的維納斯》，課堂上，在展示了斷臂維納斯的雕像后，一位女同學說：“我在想她為什么不穿衣服呢?！币晃荒型瑢W說：“她可能比較符合西方人的審美標準，我的眼里沒看出任何美來?！甭?lián)想到某次上課，提到拜倫、雪萊時，很多同學不知道是誰。在平時的學習中，很多學生也流露出對王羲之《蘭亭集序》書法的不欣賞，對川端康成《花未眠》的不理解。由此可見，在中學語文教學中開闊學生的視野，認真衡量在獲取分數(shù)這種功利目的之外的非功利的美學任務，以美學促進培養(yǎng)學生高尚的道德情操、健康的審美情趣和愛國主義精神，是多么重要?？脊艑W和藝術史告訴我們：人類自脫離動物以來就開始了審美欣賞和審美創(chuàng)造活動。美學和我們的生活息息相關，在人類精神發(fā)展史上，美與人生之間永遠抹不掉某種永久性的精神紐帶。美學與人生的關系問題，正是中國文人一直努力固守的發(fā)展框架，莊子、陶淵明、王國維、蔡元培、魯迅、朱光潛等，無不注重在人生與美學藝術之間拓展自己的思想。橫觀諸多的文藝作品，包括戲劇、詩歌、散文、小說等，我們發(fā)現(xiàn)，到處都洋溢著對人生的關切，追求完美，幾乎成了創(chuàng)作者們精神世界的主旋律。重視審美教育，在我國有優(yōu)良的傳統(tǒng)。早在西周時代就已經(jīng)提出審美教育，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中就包含德、智、體、美等多種教育因素。冠于六藝之首的，是禮與樂。古代教育家認為禮與樂是修身、齊家、治國、平天下的工具，所以孔子提出：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”他說：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！币蚨岢觥安粚W詩，無以言”。他對《韶》樂，贊不絕口，感嘆地說：“不圖為樂之至于斯也”，甚至使他“三月不知肉味”。孔子看到了美育與德育、智育、體育之間的聯(lián)系，自覺地把審美教育列為他所開創(chuàng)的教育事業(yè)的一個重要方面。孔子是我國歷史上第一個大力提倡審美教育的思想家和教育家。荀子提出了美善相樂的教育觀點，指出教育具有“美政”“美人”“美俗”的社會功能。他在《樂論》中指出：“夫樂者，樂也，人情之必不免也，故人不能無樂?！庇终f：“夫聲樂之入人深也，其化人也速?！彼貏e重視“樂”對人的心靈感化作用。詩教與樂教，在我國古代一直受到重視。漢代的《毛詩序》寫道：“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗。”司馬遷說：“故音樂者，所以動盈血脈，通俗精神而和正心也。”我國近代，積極提倡審美教育的是王國維和蔡元培。王國維認為：“完全之人物不可不備真善美之三德，欲達此理想，于是教育之事起。教育之事亦分為三步：智育、德育、美育（即情育）是也?！薄懊烙咭幻媸谷酥星榘l(fā)達，發(fā)達完美之域；一面又為德育與智育之手段?！辈淘喔俏覈珜烙南闰?，他不僅在理論上對美育進行了系統(tǒng)、全面的探討，而且還積極付之于實踐。1912年，當他出任民國政府第一任教育總長時，就創(chuàng)辦了音樂、美術專門學校，開設美育課堂。1917年，他出任北京大學校長時，提出了以“美育代宗教”的主張，鮮明地顯示了他的美育思想。無論是追溯歷史還是著眼當下，語文教學是生活教育，它必然與美學及審美教育有著深深的關聯(lián)，也可以說語文教學就是審美教育的過程，我們應教會學生感受生活中的美，品味生活中的美，以及創(chuàng)造生活應有的美。車爾尼雪夫斯基說：“生活就是藝術?！备郀柣f：“文學就是人學?！边@也正反映了美學語文教學以及生活的關系。教授語文，不是簡單的識字掃盲，不是單純的文字應用，不是片面的追求分數(shù)，而是一個更為復雜的更多含量的獲取能力的過程。語文教材和資源都是很好的美育載體，我們應充分利用這些資源提高學生的美學修養(yǎng)。當然這就要求我們每一個中學語文教師具備這種意識，提高自己這方面的修養(yǎng)，認識中學語文教學中美育的原則，把握好中學語文美育教育的實施途徑，做到以語文教學為手段，提高學生的美學修養(yǎng)；以美育教育為方式，促進學生的語文學習。貫穿在中學語文教育過程中的兩大美育任務，一是培養(yǎng)學生對課本語言現(xiàn)象及作品內涵的欣賞能力；二是形成融會了書法、音樂、繪畫、雕塑等藝術形式和社會道德觀念基礎上的道德情操和健康的審美情趣。二、培養(yǎng)學生對課本語言現(xiàn)象及作品內涵的欣賞能力 中學語文教材中，有很多豐富多彩的藝術形象、引人入勝的深邃意境、凝練生動的優(yōu)美詞句、強烈感人的抒情色彩。作為語文教師，在教學中要讓學生不斷感受、體驗這些以教材內容為本的審美內容及形式，還要遵循學生審美的規(guī)律，由淺入深、由表及里、由體驗到評判，挖掘教材蘊含的美感特征，培養(yǎng)學生的審美能力。這樣，才能在閱讀教學中進行美的滲透，從而提高學生的審美意識與審美能力。（一）在推敲中欣賞語言美在中學語文課文中，詩歌用字精煉傳神，散文句式優(yōu)美多樣，小說人物對話精彩而富有個性??教學時，教師要引導學生認真推敲、欣賞，這樣既能提高學生的語感，又能使學生得到美的熏陶。一般說，詩人和作家都十分注重用詞的傳神，它的精妙之處就在于既形象又包含豐富的內容?！逗商猎律分凶髡邔υ鹿獾拿鑼?，“瀉”“浮”“洗”“籠”等不同的動詞，淋漓盡致地描寫出了月光之美。引導學生認識琢磨這些詞語，就很容易體會出文章表達的美感。散文在中學語文教材中占有相當大的比例，每一篇散文都是一個培養(yǎng)學生審美能力的好素材。生動的語言總是依靠優(yōu)美的句式來表現(xiàn)。有的句式對稱，講究工整美；有的句式參差，講究錯落美。如《醉翁亭記》，全文400多字，作者錘煉字句，創(chuàng)造性的運用21個“也”字，構筑整篇文章，整齊而富有變化的21個“也”字，使文章回環(huán)往復，形成一種詠嘆情調，并富有節(jié)奏感，充分表現(xiàn)了語言藝術的魅力。引導學生反復誦讀，分析各分句之間的結構聯(lián)系，使學生充分回味其優(yōu)美的韻味，使學生在欣賞中得到美的熏陶。對話描寫是通過人物對話的描繪刻畫人物性格的方法。語言是人物思想品質、性格特點、心理活動的表現(xiàn)，成功的對話描寫必須符合人物的身份職業(yè)、社會地位、生活習慣、經(jīng)歷教養(yǎng)、精神狀態(tài)等，使讀者聽其言，見其人，知其心?！独子辍吩趯υ挼拿鑼懮嫌惺滞怀龅某删?，它善于運用精煉的筆墨、簡潔的生活化的語言，刻畫出人物豐富的內心世界。引導學生在閱讀中認真揣摩、仔細研究，就一定能發(fā)現(xiàn)許多值得玩味的東西，從而體會出人物性格特點乃至思想品質美感。因此，在語文教學中，琢磨富有個性的語言，對培養(yǎng)學生的審美意識與審美能力有著非常重要的作用。（二）在想象中拓展意境美意境美是藝術美的最高境界，中國傳統(tǒng)美學把“意”看做是藝術美的精髓。意境美教學能引發(fā)學生相關的聯(lián)想和想象，從而使學生深刻理解作品，產(chǎn)生強烈的創(chuàng)作欲望，收到最佳的教學效果。教學中，教師除了要鼓勵學生展開大膽、合理的想象之外，還要教給他們想象的方法，在想象中不斷體味文章表達的美的意境，要充分挖掘教材本身的特點，憑借熟悉的情景讓學生展開想象，根據(jù)事物的發(fā)展，讓學生進行推理想象，聯(lián)系生活實際讓學生合理想象，培養(yǎng)學生的審美意識與審美能力。“意境”兩個字在許多人心目中似乎只屬于詩歌，其實不然，“意”，情思也，“境”，形象也。散文既是一種自由多樣，關注真實世相的文體，自有其對特定意境的追求，古有“詩文一家”“文中有畫”之說，也揭示了意境美不獨為詩，也為散文所有；并且，現(xiàn)代人對于“散文是美文”的界說，也在認同散文文質相成、形神兼美的同時，實質上承認了意境是散文的特征之一，即用獨具質感的優(yōu)美語言創(chuàng)設特定的情境以寄托自己的哲理情思。因此，在語文教學中，教師既要關注詩歌的意境教學，也要關注散文的意境教學，要充分培養(yǎng)學生的想象力，才能不斷提高學生的審美能力。三、形成融會了書法、音樂、繪畫、雕塑等藝術形式和社會道德觀念基礎上的道德情操和健康的審美情趣新課程標準要求語文課程重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美和諧發(fā)展，因而，加強了課程目標中“情感態(tài)度與價值觀”這一重要維度。也就是說，培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文課程的重要內容，而不是一種外在的附加任務。當然，語文教學中的思想教育，應該符合語文教育的特點，注重熏陶感染，潛移默化，把“情感態(tài)度與價值觀”的要求滲透于教學過程之中。（一）美育在任何一個時期都不可能只是對美的欣賞，而是交織著生活其他各個方面內容的混合體這一觀點，從我國由來已久的審美教育活動中即可得到驗證。以《米洛斯的維納斯》為例，在欣賞斷臂維納斯雕像的時候，就要引導學生欣賞雕塑各部分的起伏變化富有音樂性的節(jié)奏感；讓他們知道不論從何種角度看，都同樣能獲得莊重的嫵媚這種感受。她那含蓄的、耐人尋味的美，幾乎使一切人體藝術都相形見絀。讓學生了解古希臘的許多神像，都是按照人體比例美學來塑造的，古希臘藝術家創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)了一種黃金分割的美學秘密。此外，還需要創(chuàng)造條件讓學生了解維納斯的神話傳說，讓學生欣賞維納斯國際名畫，鼓勵學生對“缺陷的美”的深入挖掘和研究，然后適時地轉入對自己和他人的認知。我們或許有很多缺點，然而，我們總是用深深淺淺的腳步畫著我們的人生軌跡。（二）鼓勵學生多方面多渠道獲取知識，開闊視野語文教學在很長一段時間內，教師往往以教科書作為學生學習語文的全部，由此導致學生閱讀面過窄，視野不開闊，對文本理解存在局限。《普通高中語文課程標準》頒布以來，廣大教師逐漸明確拓展語文學習資源的重要性。學生大部分詞匯貧乏，不能出口成章，沒有必須具備的交際能力，缺乏深厚的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。這種現(xiàn)狀與時代的要求與新課標的要求是不符的。死記硬背將無法適應新時代的學習需求，取而代之的將是資料的收集、整合、應用與創(chuàng)新的能力。學生必須擁有豐厚的知識和廣闊的視野，才能提高自己的審美情趣，提高自己的理解能力。審美情趣和理解能力的提高也會激發(fā)學生學習語文的興趣，促進學生自主學習提高學習成績。語文課堂需要美育精神。作為一名新時代的語文教師，必須深入理解新課標內涵，不斷提高自身素質，把中學語文教學與美學有機地結合在一起，充分挖掘語言文字中豐富的思想內容，在教學中完成美學教學任務。寓美于語文教學之中，才能使學生在獲取知識的同時，受到美的熏陶，給沉悶的語文教學注入美的無限生機，讓學生在語文學習中真正尋找到自身的精神家園，真正放飛自己的夢想與追求。