【正文】 散文的“神“，即作者的情感，而作者的情感往往蘊(yùn)含哲理，抒發(fā)自己對(duì)生活的感悟，這種感悟很容易影響到學(xué)生。在閱讀小說的時(shí)候，指導(dǎo)學(xué)生全身心投入，快速閱讀，身臨其境，化身為喜歡的某個(gè)人物，從這個(gè)人物身上汲取正面的力量。就像大家都十分喜歡的哈利波特身上就有許多值得大家學(xué)習(xí)的品質(zhì)。有些好的東西不妨多讀幾遍，每一遍閱讀都會(huì)有新的感悟。３、交流不知道大家有沒有這樣的感受，讀到好的文章時(shí)，特別希望和別人分享自己的讀書感受，并從別人的話語中獲得新的更豐富的理解。我十分注重學(xué)生的讀書交流，在全班閱讀語文主題學(xué)習(xí)叢書時(shí)，我們每讀一本就交流一次，針對(duì)幾篇學(xué)生公認(rèn)的好文章大家各抒己見，從內(nèi)容或情感角度，很有幾個(gè)學(xué)生的感悟很有見地。語文教學(xué)是一個(gè)花香四溢的百草園，而德育就是這個(gè)百草園中的一朵奇葩，它觀賞可怡情，食用可醫(yī)心。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)了這朵奇葩，課堂就找到了方向，一天天的多了驚喜多了感動(dòng)。我會(huì)更精心照顧這朵奇葩，讓它開得更香更艷，讓它的幽香去凈化陶冶更多人的心靈。第四篇：中學(xué)語文教學(xué)中德育的滲透論文中學(xué)語文教學(xué)中德育的滲透論文：淺談中學(xué)語文教學(xué)中德育的滲透語文是一門綜合性的學(xué)科，是人文性和工具性的統(tǒng)一。中學(xué)語文教學(xué)歷來十分重視“育人”，一貫主張“文以載道”，“育人”更是語文教學(xué)中一項(xiàng)不可或缺的內(nèi)容?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：在教學(xué)過程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛國主義教育、社會(huì)主義思想品德的教育和科學(xué)的思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及愛美的情趣，發(fā)展健康個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐漸形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。可見德育已經(jīng)被提升到一個(gè)很重要的地位，在教育中應(yīng)得到充分的重視。語文學(xué)科在德育滲透方面較其他學(xué)科的特殊優(yōu)勢在于其教學(xué)內(nèi)容以文學(xué)作品為主，這些文質(zhì)兼美的作品中的政治傾向性、思想觀點(diǎn)、品德情操對(duì)學(xué)生具有潛移默化的滲透和陶冶作用。但是我們的教育卻出現(xiàn)了錯(cuò)位，由于學(xué)校一味地追求升學(xué)率，教師只重視“教書”，卻忽視了“育人”，使學(xué)生的思想品德出現(xiàn)了一些偏差。培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生是語文教師義不容辭的責(zé)任，那么，如何在中學(xué)語文教學(xué)中滲透德育，下面我就自己在教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)談一點(diǎn)粗淺的看法。一、講授新課時(shí)，在導(dǎo)語中滲透有句俗語是這樣講的，“良好的開端是成功的一半”。教師在講課時(shí)，能夠引入一個(gè)比較好的導(dǎo)語，那么學(xué)生可以迅速地被引入到課堂內(nèi)容的教學(xué)當(dāng)中，并且在無形之中就會(huì)被感染了。因而，這就在一定程度上要求教師在設(shè)計(jì)有關(guān)導(dǎo)語時(shí)，要能夠做到精心設(shè)計(jì)，深刻挖掘教材當(dāng)中有用的知識(shí)，以此達(dá)到教書育人之目的。二、作者生平中滲透中學(xué)語文課本中許多文章作者不平凡的人生經(jīng)歷本身就是很好的德育材料，從他們身上我們可以獲得很多寶貴的精神財(cái)富。例如，魯迅先生為了喚醒國民的精神，棄醫(yī)從文，在國民黨反動(dòng)派的壓迫下，用筆作刀槍，和反動(dòng)派進(jìn)行著不屈的斗爭；老舍先生居功不傲，把自己比作文藝界的一名小卒，日日操練在方桌和小凳之間，用筆作刀槍，熱血灑在紙上。還有杜甫、李白、韓愈、沈從文等不平凡的人生經(jīng)歷都是很好的德育材料，如何充分地用好這些材料，這就要求我們要經(jīng)常搜集整理，不斷積累。三、作品背景介紹中進(jìn)行德育滲透結(jié)合背景，拉近學(xué)生與文章的距離，讓學(xué)生在潛移默化中受到感染，自然而然地接受德育滲透。如教學(xué)巴金的《燈》，如果脫離開寫作的時(shí)代背景，用《燈》來指導(dǎo)我們現(xiàn)在的生活，它的象征意義也是奏效的，這也是《燈》歷久不衰的生命力之所在。但是這樣脫離開了它的寫作背景，學(xué)生就無法理解巴金為什么大半夜不睡覺，一個(gè)人在走廊里“窒悶”，而遠(yuǎn)方山腳下的一盞豆大的燈光就能讓他浮想聯(lián)翩，甚至終于讓他擺脫掉了什么，他又“微笑”了，得到了解脫。有的學(xué)生還會(huì)認(rèn)為巴金在那一年肯定病了，而且還病得不輕呢！??凡此種種都為講解《燈》的象征意義蓄了很好的勢，這時(shí)候教師再適時(shí)地引入文章的寫作背景，學(xué)生很快就會(huì)理解了巴金式知識(shí)分子的苦悶，并最終為巴金的巧妙構(gòu)思所折服了。這樣的德育滲透不做作，又能讓學(xué)生有種豁然開朗的感覺。四、在作品思想探討中滲透閱讀一篇好的文章，其讀者就像是和作者進(jìn)行面對(duì)面的談心，作者在文章當(dāng)中所滲透的感情，也會(huì)在一定程度上來影響其讀者，因而我們?cè)陂喿x時(shí)就有必要對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真的體會(huì)。但是由于學(xué)生自身水平的限制，沒有一定的社會(huì)閱歷以及對(duì)于問題認(rèn)識(shí)的不夠全面，也就不能夠深刻地理解出文章所傳達(dá)出的言外之意，因而，教師在講課時(shí)就需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生讀出文章當(dāng)中較為深刻的含義。例如，史鐵生的《秋天的懷念》一文，作者用飽含深情的筆墨，寫出了一個(gè)兒子對(duì)母親深深的愛、深深的悔、深深的思念，使學(xué)生在被作者筆下的母親感動(dòng)的同時(shí)，也會(huì)想起自己的母親，去理解母親的愛，去懂得感恩。五、在寫作指導(dǎo)中進(jìn)行德育滲透在作文教學(xué)中，注重將德育滲透其中，是推進(jìn)素質(zhì)教育的又一具體體現(xiàn)。在作文教學(xué)中要樹立正確的人生觀和高尚的思想道德情操，寫出的作文才有“骨力”，才能感染和教育一部分人。魯迅說：“寫作固然要有精熟的技巧，但更需要進(jìn)步的思想與崇高人格?！痹谶@一點(diǎn)上，魯迅先生本人就做到了這一點(diǎn)，他以他自身所具備的進(jìn)步思想以及高尚而崇高的人格影響了一代又一代人。思想健康的文章內(nèi)容對(duì)于學(xué)生來說是非常重要的，因而這就要求教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)，要對(duì)其中的有關(guān)思想內(nèi)容的指導(dǎo)做到足夠的重視。要讓學(xué)生明白，形式只是為內(nèi)容而服務(wù)的，有變化的內(nèi)容必須有變化的形式，不能夠只注重形式而忽略了其內(nèi)容的本身。文章當(dāng)中所體現(xiàn)出來的思想內(nèi)容是一個(gè)作者思想感情的外露，因而如果想要學(xué)生的作文內(nèi)容健康，積極向上，那么學(xué)生就應(yīng)該被培養(yǎng)出具有健康世界觀、人生觀的品德。除此以外，教師還可以讓學(xué)生在評(píng)價(jià)作文時(shí)，做到互相評(píng)價(jià)，那么學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)的相互性也會(huì)得到很大的提高。除了以上介紹的一些方法之外，教師還能夠在學(xué)生的朗誦、理解名句、拓展課后的一些環(huán)節(jié)當(dāng)中進(jìn)行拓展，對(duì)其進(jìn)行德育方面的滲透。第五篇：淺談中學(xué)語文教學(xué)的德育滲透淺談中學(xué)語文教學(xué)的德育滲透古代教育家孔子說：“弟子入則孝，出是悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文?！彼训掠旁谑孜唬鞔_要求學(xué)生首先要致力于道德修養(yǎng)。“行有馀力”，才是學(xué)習(xí)文化。十九世紀(jì)上半期德國教育家赫爾巴特認(rèn)為：“教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在這一概念之中道德?！蔽覈鐣?huì)主義新時(shí)期也明確提出了教師的根本任務(wù)：人民教師要遵照黨的教育方針去教育學(xué)生。使學(xué)生在德、智、體等幾方面都得到發(fā)展，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。把德放在首位，是因?yàn)榈抡{(diào)節(jié)著才的運(yùn)用，起著靈魂和統(tǒng)帥的作用。任何一 個(gè)社會(huì)或階級(jí)不僅要對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行智力才能的培養(yǎng)，而且首先要對(duì)他們進(jìn)行思想品德教育，使他們成為這一社會(huì)或階級(jí)所期望的德才兼?zhèn)涞娜恕W(xué)校教育對(duì)青少年思想品德的影響極大，每位教師都肩負(fù)著“教書育人”的重任，所以，我們要本著全面負(fù)責(zé)的精神，把德育滲透到教學(xué)中去，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生具有共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的智力和體力，使他們成為全面發(fā)展的人?？墒窃谖覀兊慕虒W(xué)當(dāng)中，存在著只重視智育，不重視德育的現(xiàn)象。其實(shí)，德育是教師教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，從我的教學(xué)經(jīng)歷中，我深深體會(huì)到在教學(xué)中滲透德育的重要性，這是完成德育任務(wù)的重要渠道之一。就拿語文教學(xué)來說，這是一門德育與智育聯(lián)系密切的學(xué)科，每一課都應(yīng)有一 定的德育教學(xué)目標(biāo)。這就必須把德育滲透到教學(xué)過程中。例如《勸學(xué)》一文中，作者以“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個(gè)比喻來說明學(xué)習(xí)和改造的重要性；又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君予博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”通過講解，使學(xué)生總結(jié)出作者的用意，“人，也必須通過學(xué)習(xí)和參省，才能達(dá)到很高的境界”。這樣，學(xué)生既分析出了文章的論點(diǎn)——學(xué)習(xí)的重要性，又使他們從思想上提高了認(rèn)識(shí)。文章又用“蚓和蟹”、”騏駭和駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進(jìn)行正反對(duì)照，來論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度，啟發(fā) 他們總結(jié)出學(xué)習(xí)動(dòng)力不強(qiáng)的現(xiàn)狀，進(jìn)行適時(shí)地教育。學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到：人的道德、知識(shí)、才能不是天生就有的，而是通過后天的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈的努力才可達(dá)到的。從而鼓勵(lì)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，我們就把德育很自然地滲透到了教學(xué)當(dāng)中，德育目的也就順理成章，水到渠成。再如《師說》一文，韓愈論證了“關(guān)于從師學(xué)習(xí)的途徑，擇師標(biāo)準(zhǔn)的問題”，明確提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)及“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專政”的進(jìn)步思想。作者針砭了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)只看重門弟高低，不重真才實(shí)學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新的師道觀念。這些對(duì)我們今天有著深刻的社會(huì)意義。社會(huì)上看不起教師，不注重教育的現(xiàn)象也正是我們批判的現(xiàn)象。再通過“今之眾人”和“古之圣人”、”其子”和“其身”、“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”三組對(duì)比進(jìn)行充分論證，批判上層“士大夫之族”不童視師道的惡劣風(fēng)氣。由此我們可以教育學(xué)生要充分認(rèn)識(shí)到從師的必要性和重要性，從而使學(xué)生樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)他們謙虛好學(xué)的學(xué)風(fēng)。德育在教學(xué)中的滲透，其特點(diǎn)是能夠使學(xué)生在接受思想品德教育時(shí)順理成章，水到渠成。所以我們教師在準(zhǔn)備教學(xué)時(shí)，都應(yīng)有目的地設(shè)計(jì)自己的教學(xué)，把德育融入教學(xué)過程之中?？梢哉f，德育的滲透，是老師教育和學(xué)生自我教育的一個(gè)良機(jī)。重視德育在教學(xué)中的滲透，也就是重視了他們自身在思想品德教育中的主觀能動(dòng)作用。這樣，使學(xué)生自覺地反盛思考，增強(qiáng)自我教育的能力，從而提高自身的品德修養(yǎng)。教師才能做到“既教書又育人”，我們的教學(xué)才算成功。