【正文】 刻體會(huì)作者的思想感情。古語云“書讀百遍，其義自見”，指的就是通過朗讀背誦把握文章的“氣”，在“合而讀之”、“歌而詠之”中，細(xì)細(xì)玩味，在潛移默化中受到感染和教育。雨果也說過“書籍造就靈魂”不言而喻，向中學(xué)生進(jìn)行道德教育，加強(qiáng)閱讀經(jīng)典，正是重要途徑之一。朗讀經(jīng)典法可促使中學(xué)生樹立正確的人生觀，增長智慧；可幫助中學(xué)生提高美育素質(zhì)，增長見 ①[M].中國教育，；也可以在精神生活方面增強(qiáng)免疫力，社會(huì)人情，可以繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。如引導(dǎo)學(xué)生高聲背誦“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，使學(xué)生受到愛國主義英雄人物浩然之氣的強(qiáng)烈震撼，意志得以錘煉，思想得以升華，受到深刻的愛國主義教育。低聲吟詠“白日依山近，黃河入海流”、“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”等詩句，使學(xué)生進(jìn)入一種美的意境，情操得以陶冶，心靈得以凈化，并增強(qiáng)他們熱愛大自然的情懷。只有反復(fù)誦讀進(jìn)入文境，“設(shè)身處地”使自己的心靈與作者的心靈產(chǎn)生共鳴，更好地品賞作品的動(dòng)人情結(jié)，領(lǐng)略人物的品格風(fēng)采，領(lǐng)會(huì)文章的思想意義。①[案例]一位老師在講授《祖國啊，我親愛的祖國》一文時(shí)，教師稍加點(diǎn)撥后便讓大家誦讀。詩人以深沉悲痛的心情，委婉曲折的筆觸，回溯了祖國數(shù)百年來貧困落后的歷史，用“破舊的老水車”、“熏黑的礦燈”等密集的意象概括出祖國長期處于貧困和落后的狀態(tài)。通過朗讀，在把握住作者心境的同時(shí)，也加深了學(xué)生對祖國的感情，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、獻(xiàn)身祖圖的精神。（二）、作文教學(xué)中的德育滲透作文與德育有著密切的聯(lián)系，要想學(xué)會(huì)作文，首先要學(xué)會(huì)做人。學(xué)生的寫作材料來源于學(xué)校、家庭和社會(huì)，什么是真善美，什么是假丑惡，學(xué)生必須具有正確的道德準(zhǔn)則，如給學(xué)生講述作文《我是中國人》時(shí)，通過介紹祖國的含義及我們應(yīng)怎樣愛國來激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，用例文中主人公維護(hù)祖國尊嚴(yán)的做法來激發(fā)學(xué)生作為一個(gè)中國人的驕傲。在作文教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育應(yīng)從如下幾個(gè)方面著手：作文離不開材料，材料離不開生活。因此，觀察事物，是積累素材的重要手段；我們必須要求學(xué)生做生活的有心人，睜大眼睛觀察生活，捕捉生活的瞬間。但素材是否用于作文之中，這就必須進(jìn)行分析、選擇，形成題材。在觀察生活，認(rèn)識(shí)生活的過程上，教者要正確引導(dǎo)學(xué)生辨別生活，特別是在從素材到題材，即從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化中，要求學(xué)生從細(xì)小的生活細(xì)節(jié)中找出時(shí)代發(fā)展的脈搏，從事物的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，認(rèn)真分析，精選題材，在社會(huì)生活中，辨別真、善、美、假、丑、惡，形成良好的道德品質(zhì)。②主題思想貫穿文章的始末，它包含著對客觀事物的認(rèn)識(shí)、理解與評價(jià)，體現(xiàn)作者的寫作意圖，是文章的核心與靈魂。要使立意正確，就必須要求學(xué)生對生活有美的感受能力，通過生活現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)和感受生活本身所蓄含的人的本質(zhì)，從而認(rèn)識(shí)客觀世界，歌頌新人新事，鞭撻惡習(xí)錯(cuò)誤，在作文中受到教育啟迪，激勵(lì)自己 ①強(qiáng)永剛．誦讀的積極意義[J]．中學(xué)語文教學(xué)，2007年第3期.①王永．作文教學(xué)的本質(zhì)和寫好作文的三個(gè)因素[J]．中學(xué)語文教學(xué)參考，積極向上?！拔娜缙淙恕?，作文是學(xué)生思想表現(xiàn)的形式，我們盛須要求學(xué)生不能脫離自身實(shí)際，不能胡編亂造，要說真話、抒真情、做實(shí)事。對社會(huì)存在的問題，不能掩蓋，必須要面對現(xiàn)實(shí)，但對社會(huì)的陰暗面又不能無限擴(kuò)大。其實(shí)，父母的養(yǎng)育之情，老師的教誨之情，無處不在。正如蘇霍姆林斯基所說：情感如肥沃土壤。所以真實(shí)健康的感情是人類美好的精神財(cái)富，真情實(shí)感是作文的靈魂所在。更重要的是，由此可以培養(yǎng)學(xué)生做實(shí)事、做好事的優(yōu)秀品質(zhì)。①“言為心聲”，作文是學(xué)生語言文字表達(dá)能力和認(rèn)識(shí)能力的綜合體現(xiàn)。在批改作文時(shí)，不僅要注意學(xué)生語言文字的表達(dá)、層次結(jié)構(gòu)的布局、主題思想的體現(xiàn)．還要注意學(xué)生在語言文字中反映出來的思想認(rèn)識(shí)。從作文中發(fā)現(xiàn)了學(xué)生文明的語言、美好的心靈，對生活的獨(dú)到見解，要加以表揚(yáng)，讓好的思想品德得到發(fā)揚(yáng)光大；在學(xué)生的作文中也可能出現(xiàn)對生活的片面理解，以及消極錯(cuò)誤的東西，老師要通過正面引導(dǎo)，循循善誘，教育學(xué)生用正確的觀點(diǎn)和方法，觀察和分析社會(huì)現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生健康而又向上的思想品質(zhì)。②（三）、情感教育中滲透德育語文教學(xué)中的情感教育，是指教師根據(jù)一定社會(huì)的要求，在語文教育過程中對學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)良好的情感品質(zhì)、積極的情感傾向和高尚情感的教育活動(dòng)。語文教育的終極目標(biāo)，指向?qū)W生情感的體驗(yàn)和豐富，引導(dǎo)學(xué)生逐漸領(lǐng)悟人生的道理。語文學(xué)科與其他學(xué)科相比，具有強(qiáng)烈而突出的情感性。在語文教學(xué)中，積極主動(dòng)地對學(xué)生進(jìn)行情感教育，是時(shí)代的需要，也是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的需要。語文學(xué)科豐富的情感因素，主要體現(xiàn)在語文教材中。在語文教材所提供的文學(xué)作品的情感大海中，我們暫以“母愛”這一題材為例，就足以深深感受到文學(xué)作品情感的豐富與凝重。母愛是文學(xué)作品永恒的話題，無論貧賤還是富貴，也不分國別或是膚色，母愛總是與濃濃的情感一愛緊緊相連。逢人便講“狼吃阿毛故事”的祥林嫂，為了給兒子治病而不惜拿出全部積蓄去換取一只毫無意義的“人血饅頭”的華大媽，還有那位在燈下飛針走線、唯恐兒子“遲遲歸”的詩中母親??她們都從不同側(cè)面，共同賦予了母親一個(gè)莊嚴(yán)神圣、光輝不朽的形象：勤勞、善良、無私的愛心，讀后不能不令人產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈上的震撼和感悟。文學(xué)作品的獨(dú)特魅力，就在于情感真切濃郁，以情動(dòng)人，以情育人，通過人類最絢麗多彩的情感，①許慧英．中小學(xué)德育工作理論與實(shí)踐[M]．長春：東北師范大學(xué)出版社，2001年版.②[D] ，使學(xué)生心醉神迷地受到作品中所流溢的崇高情感的潛移默化的熏陶。①在語文教學(xué)過程中，突出情感教育的方法很多，但以誦讀為最佳。通過朗讀、吟詠，進(jìn)而展開聯(lián)想、咀嚼體會(huì)，把握作者的情感，這是閱讀的最初經(jīng)驗(yàn)，也是我國語文學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)。語文教學(xué)要充分利用朗讀，使學(xué)生在繪聲繪色的朗讀中受到情感熏染，使學(xué)生在閱讀文本的同時(shí)逐漸領(lǐng)悟人生的道理。（四）、傳統(tǒng)文化中滲透德育中學(xué)現(xiàn)有的語文教材積淀著豐富的傳統(tǒng)文化，教材中選用大量古代的詩、詞、賦、戲曲、小說，越是高年級古代作品越多。這些課文蘊(yùn)含著豐富而深厚的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是中華民族彌足珍貴的遺產(chǎn)。現(xiàn)在的語文教材收錄了許多傳統(tǒng)文化精粹篇章，其凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀。通過語文教學(xué)對中學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓中學(xué)生在理解、感悟、體驗(yàn)中培養(yǎng)高尚的道德情操和自身修養(yǎng)，幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。特別是文言文教學(xué)，我們更要注重中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，讓學(xué)生深刻體會(huì)并繼承中華民族五千年的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，在對古代“遷客騷人”“仁人志士”的分析中注重對其優(yōu)秀品質(zhì)的弘揚(yáng)，以此來教育激勵(lì)學(xué)生，從而提高學(xué)生自身的意志品質(zhì)和素養(yǎng)，達(dá)到以古為范的教育目標(biāo)。②[15]在中學(xué)語文教材中不乏這樣的優(yōu)秀形象：“不為五斗米折腰”的陶淵明“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的李清照、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥、“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的杜甫、《夢游天姥吟留別》中的李白、《滿江紅》中的岳飛等等。授課老師在講鰓這類課文過程中，一定要注重文章中心人物或作者中心思想的弘揚(yáng)，以此來熏陶、激勵(lì)學(xué)生的個(gè)人思想道德情操．讓他們形成一種正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀。結(jié) 論中學(xué)語文課程與教學(xué)中有著豐富的德育教育資源，德育滲透是語文教學(xué)的重要組成部分，是語文教學(xué)藝術(shù)富有魅力的一個(gè)表征。沒有了德育滲透的語文教學(xué)，就等于沒有了靈魂。中學(xué)語文教學(xué)德育功能的有效發(fā)揮，不僅有利于學(xué)生良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成，而且有利于學(xué)生語文能力的提高和語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。發(fā)揮中學(xué)語文學(xué)科的育人功能，關(guān)鍵在理念的更新，重任在廣大的語文教師的肩上。承載著教書與育人雙重責(zé)任的中學(xué)語文教師，只有不斷地加強(qiáng)自我修養(yǎng)，使自己在道德、①盧家楣．情感教學(xué)心理學(xué)[M]．上海：上海教育出版社，2000年版.②郭瑞林．中國傳統(tǒng)文化與中學(xué)語文[M]．長沙:湖南師范大學(xué)出版社，才能使中學(xué)語文巨大的道德教育潛能得到充分地發(fā)揮。這應(yīng)該成為中學(xué)語文課程和教學(xué)改革的一個(gè)重要方向。參考文獻(xiàn)[1] 蘇振芳．道德教育論[M]．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年版.[2] [J]科技信息2010,”“(19).[3] [J]語文教學(xué)與研究（大眾版）2010,”“(4).[4] [J].大連理工出版社，.[5] [J]中國校外教育（理論）2008,”(z1).[6] [J].遼寧師范大學(xué)出版社，.[7] 粱允勝．美麗的德育在課堂[M]．合肥：安徽教育出版社，2006年版.[8] [M].中國教育，.[9] 強(qiáng)永剛．誦讀的積極意義[J]．中學(xué)語文教學(xué)，2007年第3期.[10] 王永．作文教學(xué)的本質(zhì)和寫好作文的三個(gè)因素[J]．中學(xué)語文教學(xué)參考，2007年第5期.[11] [D].遼寧教育出版社，.[12] 許慧英．中小學(xué)德育工作理論與實(shí)踐[M]．長春：東北師范大學(xué)出版社，2001年版.[13] [D].2008.[14] 盧家楣．情感教學(xué)心理學(xué)[M]．上海：上海教育出版社，2000年版.[15] 郭瑞林．中國傳統(tǒng)文化與中學(xué)語文[M]．長沙:湖南師范大學(xué)出版社，1999年版.