【正文】 積極進取的文章，教師應適時給學生以點撥，讓學生從中感悟，進行思想的熏陶。身殘志堅的霍金能給學生以思考與啟迪； 至誠友愛的韓愈，給學生以思考與啟迪。屈原的《離騷》讓學生知道了高潔自守，愛國憂民，學生的德行深受其影響；李白的《蜀道難》讓學生不再厭學，在任何時候都不放棄對理想的追求，這些文章蘊含著豐富的思想品德內(nèi)涵，教師應引導學生分析、品味，從中受到高尚的人生觀、價值觀、道德觀的感染和熏陶，從而獲得品德教育。二、教學中注重素質的提高和情感的培養(yǎng)，提高德育的實效性。語文課堂應注重“寫作教學”，語文活動是一個由認知到實踐，從實踐中學會做人的教育過程，學生的思想品德素養(yǎng)也就隨之而提高。寫作是語文教學中的重要環(huán)節(jié)，“要為文，先做人”，這是文道結合原則的基本要求，在寫作教學過程中要教育學生做真人，說真話，1寫真事，抒真情。因此批改、評講作文，我不僅著眼于寫作技巧的批改和評講，更注重通過批改和評講作文，引導學生尋找正確的人生坐標。寫作中讓學生通過自己寫作充實學生精神，提升學生的人生境界，在教學中我根據(jù)他們不同時期的思想狀況，針對一些不良現(xiàn)象的影響，讓他們通過寫作進一步去剖析，去了解，端正人生態(tài)度，達到自我教育的目的。三、“得法于課內(nèi)，得益于課外?！弊叱鼋滩?加強閱讀，多形式強化德育教育。書,益人心智,怡人性情,滋潤心靈。教師一定要積極地引導學生閱讀那些充滿人性、關注人類命運和地球家園的書籍，通過與大師、與名人、與哲人對話，使學生明辨是非、善惡、真假、美丑，具有正義感，愛好和平，擁有愛心和溫情。因此,可以借助“讀書活動”為載體，內(nèi)化傳統(tǒng)美德教育。①閱讀《普通高中語文課程標準》指定書目，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強他們的愛國熱情。②鼓勵學生讀《二十六史》、《詩經(jīng)》、唐詩宋詞、現(xiàn)當代散文等，引導學生學習經(jīng)典，讓學生沉浸進去，從閱讀中懂得禮儀、孝敬父母、尊敬兄長，誠實守信、清正廉潔，并獲得美感，產(chǎn)生愉悅之情，引發(fā)對傳統(tǒng)文化的熱愛。③挖掘本地德育教育資源，如名人、名勝等作為校本德育教材。我以毛澤東的《紀念白求恩》為本校德育教材，讓學生了解白求恩烈士革命的一生，從而培養(yǎng)起學生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。四、在學生的學法上加強引導，深化德育教育。語文新課程改革倡導學生學法的多樣性、靈活性、和實效性。其方法中蘊涵著豐富的德育成分，讓學生在學習方式上去感受德育魅力，明白學習的價值和意義。所以方法的掌握非常重要，教師應引導學生探究學法，鼓勵學生從德育的角度去置疑問難，竭力挖掘語文學科中的思想品德內(nèi)涵和源泉，從而整合自身與文本以及作者與文本及學生學習之間的關系，學習文本中所折射出的文本中的人物以及編者、作者的思想品德，從學法上去感受其德育內(nèi)涵，使學生自然進入一片充滿美好的德育氛圍中，且在這樣和諧的氛圍中受到熏陶和感染，從而使自身的良好的思想道德品行和素養(yǎng)自然形成?？傊Z文教材蘊藏著豐富的德育資源，在教學中自然滲透德育內(nèi)涵，在傳授知識的同時滲透思想教育，才能使學生在獲取知識的同時，受到德育的情感熏陶，語文教師不僅僅是“教書”，更要“育人”，讓學生在語文學習中真正尋找到自身的精神家園。第五篇：語文教學中的德育滲透語文教學中的德育滲透在語文教學中如何進行德育教育，存在一些不同意見，主要是用正面進行方法，還是用滲透穿插方法。筆者認為，語文教師在語文教學中，應該具體、靈活而有效地穿插德育教育，妥善地處理好德育教育與語文教學的關系，達到良好的效果。以滲透的方法進行德育教育，似乎更符合語文教學的實際。一．語文教學中如何進行德育滲透在語文教學中注意和兼顧到一些道德和思想品質教育，是語文教師應盡的責任與義務。然而，語文教學畢竟應該以語文教育為主，我們不能因為強調德育而沖淡了語文教育的本色和主體。在語文教學中，德育教育只能是一種滲透，以自然的穿插形式出現(xiàn)。既然是滲透，那就一定要講究一些藝術性和操作方法。筆者通過２０多年對中學語文教學的實踐和理論探討，感到以下三點是切實可行的。１．抽出格言式的句子重點講解在人類歷史上，曾留下過許多晶瑩璀璨、光芒四射的格言，這些格言使許許多多青少年走上成功之路，取得令人矚目的業(yè)績。許多古今中外、歷久不衰的格言或名言，是人們從文學作品中挖掘、摘引、精選出來?，F(xiàn)在語文課本所選的許多文學作品，不論詩詞、散文或小說，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類拔萃的文學特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內(nèi)容，有時就是通過其中的一段話來體現(xiàn)的。對于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應緊緊抓住，圍繞課文提供的語言材料和中心，加以重點分析和講解。我們在講解《岳陽樓記》時，不僅要讓學生領略作者對洞庭景色的出色描寫，同時也要讓他們銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一名句，理解范仲淹那種“以天下為己任”的寬闊胸懷。講解魯迅小說《故鄉(xiāng)》，不僅要分析閏土的藝術形象，同時也要學生理解和背誦最后的句子：“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！惫膭顚W生：在未來的生活道路上，應有勇于開拓、勇往直前的精神。講解《生命的意義》時，不僅要讓學生體會到環(huán)境描寫的烘托作用，同時也要讓學生感悟到生命的神圣，要珍惜生命，讓生命放射光芒。小說主人公保爾那段“人最寶貴的是生命??”的至理名言，最集中地體現(xiàn)和概括了他為全人類利益而生存的博大的人生態(tài)度和崇高的獻身精神，不僅影響了整整幾代人，而且會永久地流傳給我們的子孫后代。由于作品中格言式的句子具有言簡意賅的特點，學生易記、易背，把它抽出來重點講解，這對學生思想健康成長，無疑是注入了有益的營養(yǎng)。２．應有針對性地進行德育滲透 進行德育滲透要結合學生的具體特征?，F(xiàn)在的學生在正確對待人生和刻苦自律、熱愛勞動、服務集體等方面，都比較欠缺，他們看問題往往偏重于表面而忽略了本質。教《列車上的偶然相遇》一文，學生們對西蒙亞力山大黑爾的成功，產(chǎn)生了兩種看法：一部分同學認為老黑爾的成功，改變命運得助于列車上的偶然相遇；一部分同學認為，老黑爾之所以成功，是他本身素質即認真、執(zhí)著起決定的作用。同學們爭論熱烈，那是他們在閱讀時思考的結果。這是一篇課內(nèi)的閱讀課文，是以學生自讀為主的。我在引導學生思考時，抓了一對反義詞：偶然與必然，偶然只是一種機遇，真正起作用的是老黑爾本身具有的良好素質，即使沒有“列車上的偶然相遇”，憑著做人認真、執(zhí)著，憑著對目標的追求，“好運”會再次與他有緣，這是必然的。這篇課文的精華在于：改變命運的實質是一個人的素質。而素質是我們學生時代應該培養(yǎng)和訓練的，這種具有針對性的德育滲透，對學生思想素質的培養(yǎng)和提高遠遠超出了課文語言文字本身。３．把握課文中德育滲透的重點有時候，一篇課文有多方面的積極意義，存在著多義性。此時，語文教師就要突出重點，抓住中心。在此，可以用綜合、對比、選擇的方法，找準語文教學中德育滲透的突破口。選入語文教材的文學作品，雖然都有其閃光的思想和精神，但側重各有不同，有的是愛國主義，有的是集體觀念，有的是自強不息，有的是舍己為公??，當我們教完一篇課文時，完全可以把課文中高尚情操和閃光思想聯(lián)系起來，綜合在一起，讓學生們進行一些熱烈的討論，甚至是爭議，最后讓他們作出選擇。盡管選擇各有不同，但無意中卻讓學生們進行了思想交流，互相取長補短。這種方式，對德育滲透來說，是極其自然地突出了重點，有機地統(tǒng)一了課文的文學性和思想性，最終達到作品與學生心靈產(chǎn)生共鳴的效果。二．語文教學中的德育教育與政治教育的區(qū)別在語文教學和政治教學中，雖然都涉及德育教育，但語文教學中的德育教育與政治課程中的政治教育顯然是不同的。這種不同，不僅表現(xiàn)在各自不同的教學內(nèi)容和不同的教學要求、教學目標上，而且表現(xiàn)在不同的教學方式上和不同的教學步驟上。一般說來，有以下幾個區(qū)別。第一，政治學科中的德育教育目的是直截了當?shù)?，而語文教學中的德育教育是潛移默化的。因為向學生開設政治課的目的，就是為了要提高學生的政治思想水平，加強學生的思想品德教育，它強調的是一種思想方面的教育。因而可以直接地向學生灌輸思想品德方面的內(nèi)容，并且越明白越好。而向學生開設語文課的目的，主要是為了提高學生的語文寫作和閱讀分析能力的水平，它首先強調的是一種語文方面的基礎訓練，而不是一種思想方法的訓練，或單純的思想教育。因此，它在教學過程中進行一些德育教育，不應該象政治教育那樣明確和直接，而應該結合課文實際，以潛移默化的形式出現(xiàn)，這是由語文教材本身的內(nèi)容所決定的，這樣也較能為學生們所接受。第二，政治教育主要是觀念型的，以理性化為主；而語文教學中的德育教育則是感情型的，以感性化為主。在學校開設政治課，不僅要提高學生的政治思想水平，而且要讓他們從小就形成一定的政治觀念，關心政治，并不斷把他們從感性認識提高和上升到理性認識，逐漸培養(yǎng)、誘發(fā)和訓練他們在理性方面的思考能力。而語文教學中所使用的教材，大多是古今中外的著名文學作品。凡文學作品，不論詩文、小說，都是感情的產(chǎn)物，其中都含有豐富的感情色彩和內(nèi)涵，與理性頗強的政治教材區(qū)別甚大。因此，語文教學中的德育教育，往往就是通過或抓住其中一些帶有感情色彩的典型事例和人物來打動學生，震撼他們的心靈，從而達到德育教育的目的。第三，政治教學中所選用的教材，并不強調文學性，也不以文學性為標準，有的甚至根本談不上文學性，所以它的教材本身決定了它的德育教育只能是正面的、直接的。而語文教學中所選用的教材，都有著非常豐富的文學性，有的甚至還帶有趣味性，這種文學語言往往本身就充滿著感染力，再由語文教師加以分析和講解，其感染力就更強。因此，語文教學中的德育教育往往就是通過這種文學性、或帶著笑意的趣味性，或帶著哀婉、悲壯的情感，傳遞到學生的心靈中去。我們找出以上語文教學中的德育教育與政治教育的區(qū)別，并不是說語文教學中的德育優(yōu)于政治教育，而是找出二者之間的特點和差異，以便各自更好地加以發(fā)揮，取長補短，同時，也為了進一步證實，在語文教學中進行一種“滲透式”的德育教育，似乎更符合語文教學的特性，如果說，學生有了明確的政治目標和遠大理想僅僅是一個骨骼，那么，只有通過高尚的道德情操的陶冶和凈化，才能使他們成為豐滿紅潤有血有肉的人。總之，語文教學中的德育滲透，是對政治教育的一種補充和延續(xù)，完成這一任務，語文學科具備了特殊的條件和功能，語文教師應充分利用這得天獨厚的條件，加強德育滲透，有效地做好語文教學中的德育教育工作。從總體上來看，人們還是比較注意在語文教學中貫串和兼顧一些德育教育的，語文教學中的德育滲透，目前還是一個有爭議的命題，我們之所以把它詳加論述，并不是要削弱語文教學中的德育教育，更不是把它與德育教育對立起來，而完全是為了更合理、更準確地處理和把握好語文教學與德育教育的關系，更好地進行語文教學中的德育教育。但在具體操作方法上，卻與以往貫串的德育教育還是有區(qū)別，它更講究藝術性和語言的特殊功能，是一種“滲透式”的德育教育。