【正文】 第一、社會(huì)認(rèn)知的理性回歸，大家都知道，中國(guó)人雖然很早以前儒家就提出了“中庸之道”，但在實(shí)際中常常是走極端的。作者的褒貶傾向很明顯，但是，我們不能認(rèn)為大人總是不理解我們，由此產(chǎn)生代溝。他們這樣做，使女兒非常傷心，從開頭“我的心怦怦地跳了起來”，到結(jié)尾為反悔而傷心之至，始終被父母逼得難受。小時(shí)侯畢竟幼稚，做什么事情跟大人商量商量是十分必要的。在這樣的家庭環(huán)境里，孩子健康的天性被扭曲，孩子只能成為心胸狹隘，淡于人際交往的人。家庭作為組成社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞，其是否和諧直接影響到社會(huì)能否和諧。因此，加強(qiáng)教師構(gòu)廲和諧思想認(rèn)識(shí)的力度勢(shì)在必行，刻不容緩！三、《羚羊木雕》一文滲透構(gòu)建和諧思想教學(xué)的嘗試筆者在教《羚羊木雕》一課時(shí)，除了按常規(guī)教學(xué)外，將教學(xué)設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在體現(xiàn)構(gòu)建和諧思想的問題，注重培養(yǎng)學(xué)生防范類似事情發(fā)生的能力： 1 文中人物言行有哪些不妥？2大家回憶一下，自己是否有類似的經(jīng)歷？當(dāng)時(shí)是怎樣處理的？ 3在我們周圍是否有類似文中的現(xiàn)象發(fā)生？ 學(xué)了本文后，我們從構(gòu)建和諧家庭這一角度，我們可以獲得哪些啟示？第一個(gè)問題，通過討論得出：父母的不妥是給“我”羚羊木雕時(shí)，沒有講清楚不能將羚羊木雕轉(zhuǎn)送給他人；“我”的教訓(xùn)是在送羚羊木雕給萬芳前，沒有跟父母商量。綜上所述，構(gòu)建和諧社會(huì)不僅有力于國(guó)內(nèi)的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定，更有利于推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展。此外，西藏藏獨(dú)分子也還沒有停止分裂活動(dòng)，這些問題處理稍微不慎，就有可能發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，后果當(dāng)然是非常嚴(yán)重的。這種不尊重人的等級(jí)制度怎么會(huì)使社會(huì)和諧呢？筆者認(rèn)為儒家思想中最不合理的就是“萬般皆下品，惟有讀書高”。因此，前后兩個(gè)版本的分析評(píng)價(jià)不一樣也就不足為怪了。同是人教版出的《教師教學(xué)用書》，為什么會(huì)前后分析設(shè)計(jì)的理念不同？筆者認(rèn)為主要有以下兩個(gè)方面的原因：第一、社會(huì)認(rèn)知的理性回歸，大家都知道，中國(guó)人雖然很早以前儒家就提出了“中庸之道”，但在實(shí)際中常常是走極端的。作者的褒貶傾向很明顯，但是，我們不能認(rèn)為大人總是不理解我們，由此產(chǎn)生代溝。他們這樣做，使女兒非常傷心，從開頭“我的心怦怦地跳了起來”，到結(jié)尾為反悔而傷心之至，始終被父母逼得難受。小時(shí)侯畢竟幼稚，做什么事情跟大人商量商量是十分必要的。在這樣的家庭環(huán)境里，孩子健康的天性被扭曲，孩子只能成為心胸狹隘，淡于人際交往的人。家庭作為組成社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞，其是否和諧直接影響到社會(huì)能否和諧。只有二者的有機(jī)統(tǒng)一才是完整的而不是片面的語文教學(xué)。子女的缺點(diǎn)也是父母的缺點(diǎn)，與其怪孩子自作主張，不如怪自己事前沒有講清楚。推而廣之，包括大人在內(nèi)，有事同人商量，都是必要的。課文敘述“我”和萬芳的友誼是多么真摯深厚，著力渲染童心的美好，父母的威逼有如無情的風(fēng)雨摧殘嬌艷的鮮花。（二）、從以上教學(xué)資料的引述中，我們可以發(fā)現(xiàn)，人教版1992年11月第一版，1999年5月云南第7次印刷的初中語文第一冊(cè)《教師教學(xué)用書》對(duì)《羚羊木雕》的分析，其立場(chǎng)完全是站在“我”一方的，對(duì)媽媽、爸爸和萬芳的媽媽是持批評(píng)態(tài)度的。進(jìn)入新世紀(jì)以來，黨中央提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要思想，社會(huì)認(rèn)知終于邁人了一個(gè)嶄新的時(shí)期﹗第二、編者的認(rèn)識(shí)也是發(fā)展變化的，這些變化肯定會(huì)在編者所編的書中。然而中國(guó)歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)次數(shù)及規(guī)模都是世界上最多的國(guó)家之一。其主要表現(xiàn)有以下不和諧現(xiàn)象：部分干群關(guān)系緊張，部分領(lǐng)導(dǎo)干部官僚作風(fēng)嚴(yán)重，有的辦事要求有嘗服務(wù)，甚至腐化墮落，違法犯罪，此外。按理說，日本文化跟中國(guó)的淵源最深，而日本國(guó)民為什么比我們做得更好呢？筆者認(rèn)為，日本除了特殊的地理位置外，日本人對(duì)中國(guó)儒家思想中的“中庸之道”和墨家思想中的“尚賢”研究及運(yùn)用是非常成功的，這就是日本國(guó)民為什么會(huì)原諒發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的天皇和軍國(guó)主義者的原因。因?yàn)椤拔囊暂d道”，所以筆者斗膽建議專家們?cè)谶x編初中語文教材時(shí)盡量選能體現(xiàn)和?思想的文章。筆者肯定了學(xué)生的看法，然后接著補(bǔ)充道：“不僅作為子女的做事或給別人送東西要跟家長(zhǎng)商量，就是成人做事或給別人錢財(cái)，也應(yīng)先跟家中的主要成員商量，相互尊重，才能避免家庭矛盾的產(chǎn)生。只有二者的有機(jī)統(tǒng)一才是完整的而不是片面的語文教學(xué)。子女的缺點(diǎn)也是父母的缺點(diǎn)，與其怪孩子自作主張，不如怪自己事前沒有講清楚。推而廣之，包括大人在內(nèi)，有事同人商量，都是必要的。課文敘述“我”和萬芳的友誼是多么真摯深厚，著力渲染童心的美好，父母的威逼有如無情的風(fēng)雨摧殘嬌艷的鮮花。（二）、從以上教學(xué)資料的引述中，我們可以發(fā)現(xiàn)，人教版1992年11月第一版，1999年5月云南第7次印刷的初中語文第一冊(cè)《教師教學(xué)用書》對(duì)《羚羊木雕》的分析，其立場(chǎng)完全是站在“我”一方的，對(duì)媽媽、爸爸和萬芳的媽媽是持批評(píng)態(tài)度的。進(jìn)入新世紀(jì)以來，黨中央提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要思想，社會(huì)認(rèn)知終于邁人了一個(gè)嶄新的時(shí)期﹗第二、編者的認(rèn)識(shí)也是發(fā)展變化的，這些變化肯定會(huì)在編者所編的書中。然而中國(guó)歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)次數(shù)及規(guī)模都是世界上最多的國(guó)家之一。其主要表現(xiàn)有以下不和諧現(xiàn)象：部分干群關(guān)系緊張，部分領(lǐng)導(dǎo)干部官僚作風(fēng)嚴(yán)重，有的辦事要求有嘗服務(wù)，甚至腐化墮落，違法犯罪，此外。按理說，日本文化跟中國(guó)的淵源最深，而日本國(guó)民為什么比我們做得更好呢？筆者認(rèn)為，日本除了特殊的地理位置外，日本人對(duì)中國(guó)儒家思想中的“中庸之道”和墨家思想中的“尚賢”研究及運(yùn)用是非常成功的，這就是日本國(guó)民為什么會(huì)原諒發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的天皇和軍國(guó)主義者的原因。因?yàn)椤拔囊暂d道”，所以筆者斗膽建議專家們?cè)谶x編初中語文教材時(shí)盡量選能體現(xiàn)和?思想的文章。筆者肯定了學(xué)生的看法，然后接著補(bǔ)充道：“不僅作為子女的做事或給別人送東西要跟家長(zhǎng)商量，就是成人做事或給別人錢財(cái)，也應(yīng)先跟家中的主要成員商量，相互尊重，才能避免家庭矛盾的產(chǎn)生。因此，培養(yǎng)教育青少年，使之成為國(guó)家的棟梁，成了學(xué)校、家庭、社會(huì)共同關(guān)注的焦點(diǎn)。語文教師應(yīng)充分發(fā)揮課堂優(yōu)勢(shì)，將這些作品蘊(yùn)含的有價(jià)值的成分挖掘出來，與學(xué)生共同分享。陸蠡堅(jiān)貞不屈死于日寇酷刑之下的愛國(guó)主義精神值得我們謳歌?！比绻寣W(xué)生學(xué)習(xí)并落實(shí)，那將受益匪淺。我經(jīng)常利用片段作文和整篇作文的機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，并做一些分類的作文，內(nèi)容上基本有這些類型：誠(chéng)信、堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、細(xì)節(jié)、親情、友情、愛國(guó)等等，形式不拘一格，批改時(shí)注意觀察學(xué)生的思維動(dòng)向，以做到有的放矢。這些活動(dòng)既開闊了學(xué)生的視野，拓寬了他們的知識(shí)面，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又在潛移默化中進(jìn)行了德育教育?！备骷?jí)教育領(lǐng)導(dǎo)部門都強(qiáng)調(diào)必須全面培養(yǎng)人。要大力培養(yǎng)高素質(zhì)科技人才，加強(qiáng)科技隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)揮人才在自主創(chuàng)新中的能動(dòng)作用。教學(xué)中我們應(yīng)正確對(duì)待學(xué)生的創(chuàng)造欲，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性見解，允許學(xué)生討論甚至爭(zhēng)辯，真正以生為本地實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)該以老師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。我們可以通過多種途徑激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，為進(jìn)一步創(chuàng)新做好充分準(zhǔn)備。”語文特級(jí)教師于漪也曾指出：要真正使學(xué)生創(chuàng)造思維的空間得以拓展，就必須注意培養(yǎng)學(xué)生的想像力。五．質(zhì)疑是創(chuàng)新的途徑教育專家文蘭森說過，最不完美的創(chuàng)新要比完美的守成偉大100倍！可見創(chuàng)新的重要意義。質(zhì)疑是探究的前提，為下一步創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。還可以改換人稱，改換結(jié)構(gòu)如《紀(jì)念劉和珍》結(jié)尾兩段換位；改換寫法如《祝福》倒敘換成順序；改換標(biāo)題等等。為此，我們應(yīng)該在重視中學(xué)語文教學(xué)改革的同時(shí)，加強(qiáng)德育教育的研究與實(shí)踐，使德育工作與中學(xué)語文教學(xué)改革同步協(xié)調(diào)發(fā)展。因此批改、評(píng)講作文，我不僅著眼于寫作技巧的批改和評(píng)講，更注重通過批改和評(píng)講作文，引導(dǎo)學(xué)生尋找正確的人生坐標(biāo)。②鼓勵(lì)學(xué)生讀《二十六史》、《詩經(jīng)》、唐詩宋詞、現(xiàn)當(dāng)代散文等，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典，讓學(xué)生沉浸進(jìn)去，從閱讀中懂得禮儀、孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，誠(chéng)實(shí)守信、清正廉潔，并獲得美感，產(chǎn)生愉悅之情，引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。第五篇：語文教學(xué)中的德育滲透語文教學(xué)中的德育滲透在語文教學(xué)中如何進(jìn)行德育教育，存在一些不同意見，主要是用正面進(jìn)行方法，還是用滲透穿插方法。１．抽出格言式的句子重點(diǎn)講解在人類歷史上，曾留下過許多晶瑩璀璨、光芒四射的格言，這些格言使許許多多青少年走上成功之路，取得令人矚目的業(yè)績(jī)?！惫膭?lì)學(xué)生：在未來的生活道路上，應(yīng)有勇于開拓、勇往直前的精神。黑爾的成功，產(chǎn)生了兩種看法：一部分同學(xué)認(rèn)為老黑爾的成功，改變命運(yùn)得助于列車上的偶然相遇；一部分同學(xué)認(rèn)為，老黑爾之所以成功，是他本身素質(zhì)即認(rèn)真、執(zhí)著起決定的作用。在此，可以用綜合、對(duì)比、選擇的方法，找準(zhǔn)語文教學(xué)中德育滲透的突破口。因?yàn)橄驅(qū)W生開設(shè)政治課的目的，就是為了要提高學(xué)生的政治思想水平，加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育，它強(qiáng)調(diào)的是一種思想方面的教育。因此，語文教學(xué)中的德育教育，往往就是通過或抓住其中一些帶有感情色彩的典型事例和人物來打動(dòng)學(xué)生，震撼他們的心靈，從而達(dá)到德育教育的目的。而語文教學(xué)中所選用的教材，都有著非常豐富的文學(xué)性，有的甚至還帶有趣味性，這種文學(xué)語言往往本身就充滿著感染力，再由語文教師加以分析和講解，其感染力就更強(qiáng)。而向?qū)W生開設(shè)語文課的目的，主要是為了提高學(xué)生的語文寫作和閱讀分析能力的水平，它首先強(qiáng)調(diào)的是一種語文方面的基礎(chǔ)訓(xùn)練，而不是一種思想方法的訓(xùn)練，或單純的思想教育。盡管選擇各有不同，但無意中卻讓學(xué)生們進(jìn)行了思想交流，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。這是一篇課內(nèi)的閱讀課文，是以學(xué)生自讀為主的。小說主人公保爾那段“人最寶貴的是生命??”的至理名言，最集中地體現(xiàn)和概括了他為全人類利益而生存的博大的人生態(tài)度和崇高的獻(xiàn)身精神，不僅影響了整整幾代人，而且會(huì)永久地流傳給我們的子孫后代?，F(xiàn)在語文課本所選的許多文學(xué)作品，不論詩詞、散文或小說，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類拔萃的文學(xué)特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。以滲透的方法進(jìn)行德育教育，似乎更符合語文教學(xué)的實(shí)際。我以毛澤東的《紀(jì)念白求恩》為本校德育教材，讓學(xué)生了解白求恩烈士革命的一生，從而培養(yǎng)起學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的情感。三、“得法于課內(nèi)，得益于課外。語文教材中有不少能激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取的文章，教師應(yīng)適時(shí)給學(xué)生以點(diǎn)撥，讓學(xué)生從中感悟，進(jìn)行思想的熏陶。“科學(xué)的教育的任務(wù)是教學(xué)生去探新、創(chuàng)造”（恩格斯）。”所謂比較閱讀就是把內(nèi)容上或形式上有一定相似點(diǎn)的文章加以對(duì)比，分析而進(jìn)行的閱讀。我們閱讀一篇文章往往滿足于不求甚解，領(lǐng)會(huì)不了文章的深刻內(nèi)容，把握不住文章的精妙之處。在教學(xué)中，我也讓學(xué)生根據(jù)文本信息發(fā)揮想象，從聲音、顏色、形體、味道等方面去感悟和解讀文本。講蘇軾的《念奴嬌要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、提議和理解?！独子辍分械闹軜銏@這個(gè)人物是比較難分析的。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，立于世界民族之林的關(guān)鍵在創(chuàng)新型人才，為了學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展，我們要把教育的重點(diǎn)放到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維上。參考資料：王義洲《語文教學(xué)中滲透思想教育的做法》（2001年《中國(guó)教育報(bào)》）朱永新《語文教學(xué)德育滲透藝術(shù)簡(jiǎn)論》2004年鐘聲輝《如何在語文教學(xué)中滲透德育教育》《陶行知文集》江蘇教育出版社淺談?wù)Z文教學(xué)中學(xué)生