【正文】 兮，何不改乎此度也？ 乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也!昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝!彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。惟黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)!忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信讒以齌怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿竢時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷。攬木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。屈原(約公元前339—約前278)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20世紀(jì)，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。從屈原在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的身份來(lái)說(shuō)，他是一位政治家，而不是一般意義上的“詩(shī)人”；但以他的巨大的創(chuàng)作成就來(lái)說(shuō)，他又是我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人?！峨x騷》是屈原被貶后寫出來(lái)的。本詩(shī)在中國(guó)歷史上有一定地位，因此詩(shī)人也稱“騷人”。在詩(shī)歌形式上，屈原打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以整齊的四言句為主、簡(jiǎn)短樸素的體制，創(chuàng)造出句式可長(zhǎng)可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復(fù)雜的“騷體詩(shī)”，這也具有極重要的意義。10.《靜夜思》李白 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。短短四句詩(shī)，寫得清新樸素，明白如話。它的內(nèi)容是單純的，但同時(shí)卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩(shī)人所沒(méi)有說(shuō)的比他已經(jīng)說(shuō)出來(lái)的要多得多。它的構(gòu)思是細(xì)致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無(wú)跡的。從這里，我們不難領(lǐng)會(huì)到李白絕句的“自然”、“無(wú)意于工而無(wú)不工”的妙境。它只是用敘述的語(yǔ)氣，寫遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長(zhǎng)，耐人尋繹，千百年來(lái)，如此廣泛地吸引著讀者。一個(gè)作客他鄉(xiāng)的人，大概都會(huì)有這樣的感覺(jué)吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉(xiāng)的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！第五篇：中國(guó)古典詩(shī)詞常識(shí)▲中國(guó)古典詩(shī)歌常識(shí)一、詩(shī)（一）古體詩(shī) ①四言古詩(shī)——《詩(shī)經(jīng)》最早；②五言古詩(shī)：成熟于漢代③七言詩(shī)：成熟于唐代 ——標(biāo)題加上“歌”、“行”、“引”、“曲”、“吟”、“歌行”（二）近體詩(shī)（形成于唐代）——①五言絕句；②七言絕句 ——①五言律詩(shī)；②七言律詩(shī)；③排律二、詞“曲子”、“雜曲子”、“曲子詞”，也稱作“詩(shī)余”、“長(zhǎng)短句”、“倚聲”、“填詞”，詞起源于隋唐，盛于宋，隨著金元北曲盛行二衰。原本是配樂(lè)而歌唱的一種詩(shī)體，發(fā)展中逐漸與音樂(lè)分離。①按字?jǐn)?shù)分為：小令（≤58字）、中調(diào)（5990字）、長(zhǎng)調(diào)（≥90字）②按風(fēng)格分為：豪放派（蘇軾、辛棄疾）、婉約派（劉永、李清照）——也稱詞調(diào)，指寫詞一句的樂(lè)譜，決定了詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)及平仄聲韻。三、曲——①小令（短小的曲子）；②套數(shù)（散套）——①雜?。虎趥髌妫ㄒ压┭莩龅膭”荆瞎艜r(shí)代沒(méi)有文字，只有口頭傳唱的歌謠?！呵铩对?shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，收錄周初到春秋305篇詩(shī)歌，又被成為“詩(shī)三百”。漢代始被稱為《詩(shī)經(jīng)》，列為“五經(jīng)”之一?！对?shī)經(jīng)》分為：風(fēng)、雅、頌三類，多用賦、比、興收發(fā)，四言為主，重疊反復(fù)、現(xiàn)實(shí)主義?！鴳?zhàn)國(guó)屈原（屈平），我國(guó)第一位愛(ài)國(guó)主義、浪漫主義詩(shī)人，世界文化名人。開(kāi)創(chuàng)楚辭新體詩(shī)，著有《離騷》（自述性質(zhì)，古代最長(zhǎng)抒情詩(shī)）。西漢劉向所編《楚辭》，以屈原的作品為主。詩(shī)經(jīng)中的“國(guó)風(fēng)”與“離騷”合稱“風(fēng)騷”，稱為文學(xué)的代名詞。▲兩漢樂(lè)府民歌，又稱“樂(lè)府詩(shī)”、“漢樂(lè)府”，是可以配樂(lè)的詩(shī)，敘事性強(qiáng)。樂(lè)府是漢武帝時(shí)期建立的音樂(lè)機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)作樂(lè)、訓(xùn)練演員、采集民歌。名篇有：《陌上桑》、《長(zhǎng)歌行》、《上邪》、《十五從軍征》、《孔雀東南飛》（與《木蘭辭》合稱“樂(lè)府雙璧”）?！龂?guó)三曹，建安風(fēng)骨。曹操（魏武帝），著有《魏武帝集》，代表作《苦寒行》、《龜雖壽》、《短歌行》、《觀滄?！?。曹丕（魏文帝），其《燕歌行》是中國(guó)最早的七言詩(shī)。曹植（曹子建/陳王/陳思王），著有《曹子建集》，三曹中文學(xué)成就最高，代表作《野田黃雀行》、《七步詩(shī)》、《洛神賦》、《白馬篇》?！鴷x代陶淵明（陶潛/陶元亮/五柳先生），東晉詩(shī)人，我國(guó)第一位杰出的田園詩(shī)人。性情孤傲，辭官歸隱，多寫田園生活和隱居情趣，謳歌田園風(fēng)光，對(duì)比仕途黑暗虛偽。代表作《桃花源記》、《歸來(lái)去兮辭》、《歸園田居》、《飲酒》?！媳背x靈運(yùn)[南朝]，開(kāi)創(chuàng)山水詩(shī)派。樂(lè)府詩(shī)[北朝]，《木蘭辭》、《敕勒歌》、《折楊柳歌辭》。▲初唐王勃，“初唐四杰”之一（另三杰：駱賓王/盧照鄰/楊炯）。著《王子安集》，代表作《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣序》。陳子昂，唐詩(shī)革新運(yùn)動(dòng)先驅(qū)，《登幽州臺(tái)歌》被譽(yù)為“懷古詩(shī)絕唱”，哀而不傷。▲盛唐王維（王摩詰/王右丞），“山水田園詩(shī)”代表之一，詩(shī)人兼畫(huà)家，蘇軾評(píng)價(jià)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。孟浩然（孟襄陽(yáng)），“山水田園詩(shī)”代表之一，與王維合稱“王孟”，代表作《過(guò)故人莊》、《春曉》。王昌齡（王少伯/王龍標(biāo)），“邊塞詩(shī)”代表之一，被譽(yù)為“七絕圣手”，擅長(zhǎng)邊塞詩(shī)、宮怨詩(shī)，代表作《出塞》、《從軍行》。高適（高達(dá)夫/高常侍），“邊塞詩(shī)”代表之一，代表作《燕歌行》、《別董大》。岑參（岑嘉州），“邊塞詩(shī)”代表之一，與高適合稱“高岑”。李白（太白/青蓮居士），“詩(shī)仙”，浪漫主義詩(shī)人。杜甫（子美/少陵野老/杜拾遺/杜工部），現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，“詩(shī)圣”、“詩(shī)史”。韓愈評(píng)價(jià)“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”。▲中晚唐韓愈（退之/韓吏部/韓文公/韓昌黎），“唐代古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，“唐宋八大家”之一，與柳宗元合稱“韓柳”，與孟郊合稱“韓孟”。孟郊（孟東野），苦吟詩(shī)人代表，擅長(zhǎng)五言，多苦寒之音，與賈島合稱“郊寒島瘦”，代表作《秋懷》、《貧女詞》、《游子吟》。白居易（樂(lè)天/香山居士），“中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”主要倡導(dǎo)者，與李白、杜甫合稱“唐代三大詩(shī)人”，與元稹合稱“元白”，現(xiàn)實(shí)主義偉大詩(shī)人，主張“文章合時(shí)而著，詩(shī)歌合事而作”。代表作《秦中吟》、《新樂(lè)府》（含《賣炭翁》）、《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》。劉禹錫（夢(mèng)得/劉賓客），與柳宗元合稱“劉柳”，與白居易合稱“劉白”，代表作《陋室銘》、《烏衣巷》、《竹枝詞》。李賀（長(zhǎng)吉），“詩(shī)鬼”，代表作《雁門太守行》、《金銅仙人辭漢歌》。柳宗元（子厚/柳河?xùn)|/柳柳州），“唐代古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者之一，“唐宋八大家”之一。我國(guó)第一個(gè)把寓言正式寫成獨(dú)立文學(xué)作品的作家，開(kāi)拓古代寓言文學(xué)發(fā)展的新階段。代表作《捕蛇者說(shuō)》、《三戒》（含《黔之驢》）、《永州八記》（含《小石潭記》）、《漁翁》、《江雪》。杜牧（牧之/杜樊川），擅長(zhǎng)七律七絕，散文化作賦，代表作《阿房宮賦》、《江南春絕句》、《清明》、《泊秦淮》、《秋夕》。李商隱（義山/玉溪生/樊南生），代表作《行次西郊作一百韻》、《樂(lè)游原》、《錦瑟》、《無(wú)題》?！宕铎希ㄖ毓?李后主），南唐國(guó)主，變伶工之詞為士大夫之詞，與其父李璟合刻《南唐二主詞》，代表作《虞美人》、《相見(jiàn)歡》、《浪淘沙令》。▲北宋范仲淹（希文/范文正），豪放派，代表作《岳陽(yáng)樓記》、《漁家傲》、《蘇幕遮》。柳永（三變/耆卿/柳七/柳屯田），婉約派代表，大量創(chuàng)作慢詞（長(zhǎng)調(diào)），擴(kuò)充詞的體制容量，代表作《雨霖鈴》、《八聲甘州》，結(jié)成《樂(lè)章集》。歐陽(yáng)修（永叔/醉翁/六一居士），北宋文壇領(lǐng)袖，“唐宋八大家”之一，與宋祁合修《新唐書(shū)》，獨(dú)撰《新五代史》（含《伶官傳序》），代表作《醉翁亭記》、《秋聲賦》、《六一詞》等結(jié)成《歐陽(yáng)文公集》，其《六一詩(shī)話》是我國(guó)第一部詩(shī)話。王安石（介甫/半山/臨川/王荊公/王文公），“唐宋八大家”之一，列寧評(píng)價(jià)“中國(guó)二十一世紀(jì)改革家”。代表作《游褒禪山記》、《傷仲永》、《元日》、《泊船瓜洲》。蘇洵（明允/老泉），“唐宋八大家”之一，作品以史論、政論為主，代表作《嘉右集》（含《六國(guó)論》）。蘇軾（子瞻/東坡居士），“唐宋八大家”之一，宋代最偉大文人，開(kāi)創(chuàng)豪放詞派，曠達(dá)豪邁，能“出新意與法度之中，寄妙理與豪放之外”，與韓愈合稱“韓潮蘇?！保瑫?shū)法上與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“四大家”。代表作《赤壁賦》、《石鐘山記》、《題西林壁》、《水調(diào)歌頭》、《念奴嬌》。蘇轍（子由），“唐宋八大家”之一，有《欒城集》▲南宋李清照（易安居士），跨南北宋，宋代婉約派成就最高。代表作《武陵春》、《如夢(mèng)令》、《聲聲慢》，結(jié)為《漱玉詞》。陸游（務(wù)觀/放翁），紹興人，愛(ài)國(guó)志士，中年從軍，宦海沉浮，85歲去世，留下9000多首詩(shī)，詩(shī)多愛(ài)國(guó)憂民，有殺敵報(bào)國(guó)，收復(fù)北方、統(tǒng)一祖國(guó)的信念。辛棄疾（幼安/稼軒），與北宋蘇軾合稱“蘇辛”，豪放派代表，代表作《摸魚(yú)兒》、《永遇樂(lè)》、《清平樂(lè)》，結(jié)成《稼軒長(zhǎng)短句》。文天祥（履善/文山），民族英雄，狀元宰相，宋末起兵抗元，被俘逼降，作《過(guò)零丁洋》。姜夔（堯章/白石道人），代表作《白石道人歌曲》、《揚(yáng)州慢》。▲元代元詩(shī)初期，從南宋過(guò)來(lái)的劉辰翁、趙孟頫等崇唐而詩(shī)風(fēng)清麗婉約，從金過(guò)來(lái)的元好問(wèn)、劉因等學(xué)習(xí)蘇軾而詩(shī)風(fēng)古樸豪放。元詩(shī)中期，虞集、楊載、范槨和揭俱斯，號(hào)稱“元代四大家”。這時(shí)出現(xiàn)了一批能運(yùn)用漢文寫作的少數(shù)民族詩(shī)人，著名的如貫云石、薩都剌等。元詩(shī)末期，出現(xiàn)了許多直接揭露社會(huì)黑暗和階級(jí)矛盾的作品，代表詩(shī)人如朱德潤(rùn)、王冕等?！鞔髟?shī)初期，詩(shī)壇代表詩(shī)人為宋濂、劉基、高啟，他們由元人明，詩(shī)文兼擅，對(duì)扭轉(zhuǎn)元末纖弱萎靡的詩(shī)風(fēng)起了良好作用。明詩(shī)至明成祖永樂(lè)到明孝宗弘治時(shí)期，出現(xiàn)了以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的臺(tái)閣體。弘治、正德年間出現(xiàn)了以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明等為代表的弘正體，他們提倡學(xué)習(xí)秦漢古文和漢魏盛唐詩(shī)歌，反對(duì)臺(tái)閣詩(shī)。嘉靖、隆慶年間出現(xiàn)了以李攀龍、王世貞等為代表的嘉靖體，吹噓擬古詩(shī)風(fēng)，認(rèn)為詩(shī)自唐玄宗天寶后都不值一看。萬(wàn)歷年間，出現(xiàn)了以湖北公安人袁宗道、袁宏道、袁中道為代表的公安體，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，推許唐代的白居易和宋代蘇軾。同時(shí)出現(xiàn)了竟陵人鐘惺、譚元春為代表的竟陵體，提倡“幽深孤峭”的風(fēng)格，但詩(shī)作又流于晦澀纖巧?！宕逶?shī)初期，詩(shī)壇出現(xiàn)兩類詩(shī)人，一類原為明臣后仕清，如錢謙益和吳偉業(yè)；另一類甘為遺民，不肯仕清，如顧炎武、吳嘉紀(jì)等。康熙年間，王士滇以倡導(dǎo)“神韻說(shuō)”而被尊為清代第一詩(shī)人，他的詩(shī)以七絕最有特色，表現(xiàn)了一種清新蘊(yùn)藉的風(fēng)致。之后，從康熙末年到乾隆、嘉慶年間，又產(chǎn)生了許多詩(shī)歌流派，有代表性的詩(shī)人如倡導(dǎo)“格調(diào)說(shuō)”的沈德潛，倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”的袁枚，與袁枚合稱“江右三大家”的蔣士銓、趙翼，及詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸潑辣的鄭燮。論詩(shī)力主“肌理說(shuō)”的翁方綱，詩(shī)作感傷動(dòng)人的黃景仁等。