【正文】 那么必將是刻骨銘心。曾經(jīng)有幸誦讀過(guò)諸多以愛(ài)情為主題的詩(shī)詞，現(xiàn)回憶起來(lái)仍嗟嘆不已：“問(wèn)世界情為何物，直教人生死相許?！边@是何等的執(zhí)著；“山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！边@又是那般真摯愛(ài)戀；又何人有“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”這種對(duì)刻骨銘心的愛(ài)情的深深感動(dòng)。曾經(jīng)的山盟海誓、天長(zhǎng)地久已經(jīng)空老了紅顏，唯有亙古不變的是響徹心扉的思念；古佛青燈之下的約定已不知去向，彌留的只是千古空余恨；只是因?yàn)闆](méi)有你的早晨，加了糖的咖啡依舊是苦的??古典愛(ài)情詩(shī)詞的滋味，就像一杯醇酒，芳香四溢、歷久彌新，愈老愈顯得香醇。因而品味愛(ài)情詩(shī)詞便讓人有悲有喜，喜者“有情人終成眷屬”，悲者“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎?！边^(guò)往的天地為鑒，?？菔癄€，執(zhí)子之手，與子偕老的誓言已然隨風(fēng)而逝，一如李商隱所道：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！蹦钊缃裎ㄓ歇?dú)守空房，憑欄望天涯，腸斷白蘋洲，莫道是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！比粣?ài)情詩(shī)詞抒發(fā)情感之側(cè)重點(diǎn)又有所不同。未嫁時(shí)，談情說(shuō)愛(ài)，熱切奔放?！暗皖^弄蓮子，蓮子清如水?！迸c子之情，清如水般純潔?！霸律狭翌^，人約黃昏后。”溫馨浪漫的心境不禁充斥左右?！叭ツ杲袢沾碎T中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！贝拮o(hù)的這首《題都城南莊》道述了從詩(shī)人本身的所觀所感來(lái)看待尋春遇艷與重尋不遇的事件，人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)，也許不經(jīng)意間邂逅的美好只能停駐片刻，但當(dāng)刻意往復(fù)尋之之時(shí)便再也不可復(fù)得。相知但相惜，相離莫相忘。已婚時(shí)，婚姻愛(ài)情，忠貞不渝，矢志不墜?！爸辉妇乃莆倚模ú回?fù)相思意?！敝灰阈挠形遥冶阃嗍?。更有問(wèn)情何物，生死不離。人生別離，相思相惜，此間愁意“才下眉頭，卻上心頭?！泵篮么航ㄔ乱瓜?，不知幾人乘月而歸，唯獨(dú)落月余暉搖動(dòng)滿樹(shù)月影，牽動(dòng)著那無(wú)著無(wú)落的離情。別離情意，纏綿悱惻?！澳啦幌?。簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦！”對(duì)花興嘆，憐花自憐。“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！眱蓛蓪?duì)照，情又苦極。不禁感嘆：載不動(dòng)許多愁。但只要想到那金風(fēng)玉露一相逢，便已勝卻人間無(wú)數(shù)，何況，“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”比若生離，更嘆死別，生死情未了?！霸?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”看過(guò)了滄海與巫山，別處的山山水水又怎會(huì)再輕易入眼。縱然花叢，此后也只取次，半緣修道半緣君。十年生死，相顧無(wú)言，唯有淚千行。以上諸多詩(shī)詞實(shí)例不斷驗(yàn)證了愛(ài)情是如何的讓人不能自己。同時(shí)，愛(ài)情也是人們一直傳唱與歌頌的主要對(duì)象，愛(ài)情以其純潔而神圣的形象讓詩(shī)人為之著迷，讓世俗為之癡狂。詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的謳歌不僅僅是詩(shī)意化的審美，更是實(shí)實(shí)在在的生活體驗(yàn)。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)詩(shī)人、學(xué)者用他們的妙筆生花描繪著它，用他們的心靈感悟著它，用文字詮釋著它。中華詞庫(kù)上下五千年，情詩(shī)層出不窮，給人以無(wú)線遐想和美好的體驗(yàn)。不同時(shí)代的人在讀詩(shī)詞時(shí)會(huì)有不同的感受，今人讀詩(shī)，讀愛(ài)情詩(shī)，更是與古人有不同的體驗(yàn)。但想要真正感悟古人對(duì)于愛(ài)情的詮釋就需要我們站在不同的歷史角度去看待不同時(shí)代的愛(ài)情詩(shī)。在《詩(shī)經(jīng)》中寫戀愛(ài)和婚姻內(nèi)容的詩(shī)，是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)長(zhǎng)久中最高的作品。第一篇《關(guān)雎》中描繪的愛(ài)情，一開(kāi)始就表達(dá)出明確的婚姻目的，負(fù)責(zé)任的愛(ài)情即“君子”與“淑女”的結(jié)合，代表一種理想婚姻——幸福美滿。從此，在詩(shī)詞的愛(ài)情長(zhǎng)河里，《古詩(shī)十九首》和諧婉轉(zhuǎn)；樂(lè)府民歌語(yǔ)淺情長(zhǎng)；唐代李白的愛(ài)情詩(shī)清新瀏亮，劉禹錫的愛(ài)情詩(shī)纏綿憂傷，杜牧的愛(ài)情詩(shī)多情慷慨，白居易“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”的詩(shī)句是對(duì)刻骨銘心的愛(ài)情的深深的感動(dòng)，李商隱的愛(ài)情詩(shī)綿邈深沉，語(yǔ)言巧妙多姿，薛濤的愛(ài)情詩(shī)萬(wàn)緒悲涼；宋代劉永詞“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，蘇軾悼亡詞謂“有聲當(dāng)徹天，有淚當(dāng)徹泉”，李清照有“才下眉頭，卻上心頭”的愁思與纏綿，也有“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”的氣勢(shì)；清代朱彝尊愛(ài)情詩(shī)詞清新渾樸，蘇曼殊的愛(ài)情詩(shī)“其哀在心，其艷在骨”。等等??曾經(jīng)有幸去西安寒窯遺址公園游玩，略微欣賞了薛平貴與王寶釧的愛(ài)情故事。其中也有許多諸如上文所述的愛(ài)情詩(shī)詞，進(jìn)入其中后便被其中的兩只鳳凰相互纏繞的圖案吸引，“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通?！倍渲械耐鯇氣A更是孤守寒窯十八載而冰心不變，最終成就一段千古佳話。得妻如此，夫復(fù)何求！言有盡而意無(wú)窮繼而情無(wú)終，此便是古典愛(ài)情詩(shī)詞的絕妙之處。然古代愛(ài)情卻一直以“好夢(mèng)難圓”的悲劇式情節(jié)感動(dòng)著萬(wàn)千讀者。閱讀中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)，仿佛進(jìn)入了一個(gè)充滿惆悵與錯(cuò)失的世界，從《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府到唐詩(shī)宋詞，再到元、明、清民歌，處處可感那身受阻隔、愛(ài)而不得的懊惱，時(shí)時(shí)可見(jiàn)那不能忘卻所愛(ài)，卻又永遠(yuǎn)不能得其所愛(ài)的傷痛?！暗貌坏降牟攀亲詈玫摹?，人的心理與情感就是如此奇妙，當(dāng)愛(ài)情理想與現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)落差，當(dāng)所愛(ài)的對(duì)象不在眼前，那種愛(ài)的欲望會(huì)更加強(qiáng)烈，愛(ài)情越是收到阻撓，就越能激起人們盡心竭力的追求。“天下人何限，慊慊只為汝?！边@種堅(jiān)定不移的愛(ài)情理想，在古代愛(ài)情詩(shī)壇屢見(jiàn)不鮮，可以說(shuō)這種愛(ài)而不得的幽怨情緒與好夢(mèng)難圓的悲劇情節(jié)，早已成為流淌于古代愛(ài)情詩(shī)壇的一股暗流。可望而不可即的愛(ài)情對(duì)于個(gè)人而言無(wú)疑是生活中的一個(gè)悲劇，然而正是這種愛(ài)情生活中的不幸給了中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)詞發(fā)展源源不斷的動(dòng)力，這也就是所謂的愛(ài)情不幸詩(shī)家幸。我國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)所反映出來(lái)的愛(ài)情觀念和表達(dá)方式，是我們民族性格、民族情感、民族文化的一個(gè)縮影，它雖然帶有種種缺憾，但畢竟折射出我國(guó)古代人民對(duì)美好愛(ài)情生活的向往與追求，僅此一點(diǎn)，我們就應(yīng)當(dāng)充分肯定愛(ài)情詩(shī)在我國(guó)古代詩(shī)壇的地位和作用，重視其內(nèi)容風(fēng)格與審美趣味對(duì)后世文學(xué)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。第五篇：中國(guó)古典詩(shī)詞中的愛(ài)情詩(shī)詞USTCUniversity of Science and Technology of China中國(guó)古典詩(shī)詞中的愛(ài)情詩(shī)詞中國(guó)是一個(gè)浪漫的國(guó)度。在中國(guó)詩(shī)詞發(fā)展的過(guò)程中，愛(ài)情無(wú)疑是一個(gè)永恒的主題。無(wú)數(shù)的文學(xué)家都留下了名篇。先唐《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎》中“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”用樸素的語(yǔ)言表現(xiàn)了男子對(duì)所思女子的無(wú)限傾慕。男子在床上翻來(lái)覆去，心緒澎湃，而隨著想象，心中的感情愈發(fā)濃郁，更難入睡，最后夢(mèng)見(jiàn)自己能夠用琴瑟來(lái)取悅她甚至成家。短短幾句，將癡情男子的形象刻畫的入木三分，展現(xiàn)了古代社會(huì)男性對(duì)愛(ài)情所懷有的真摯而純樸的感情和人們對(duì)美好愛(ài)情的向往。而漢樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》則是對(duì)焦仲卿和劉蘭芝悲劇的描寫，而結(jié)尾處的鴛鴦?dòng)衷鎏砹肆死寺髁x的氣息，減輕了悲劇色彩。這個(gè)愛(ài)情悲劇的原因有社會(huì)因素（封建禮教）也有主人公自身原因（兩人未能給予對(duì)方充分的理解）。但不可否認(rèn)的是，他們之間堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情感動(dòng)了無(wú)數(shù)的后人?！熬?dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”的誓言將二人之間生死相依的深厚感情展現(xiàn)的淋漓盡致。詩(shī)中焦仲卿擺脫了男尊女卑的觀點(diǎn)，對(duì)劉蘭芝的感情發(fā)自肺腑，感人至深。先唐時(shí)期的愛(ài)情詩(shī)歌語(yǔ)言一般較為樸素平實(shí)，較少使用華麗的表現(xiàn)手法和修辭手法。內(nèi)容上雖有相思，拋棄（《氓》），殉情等題材，但和后世詩(shī)歌比較，仍略顯單薄。不過(guò)，這些詩(shī)歌給后世開(kāi)創(chuàng)了愛(ài)情詩(shī)的先河，反映了先古時(shí)期人們的愛(ài)情生活，為愛(ài)情詩(shī)的發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用。唐“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期?！睆埦琵g這首膾炙人口的《望月懷遠(yuǎn)》激起了人們心中共同的情感。一輪明月，兩人共賞，可惜不在一地。此句和“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水”有異曲同工之妙。而第二句則是移情于景，將相思的怨念發(fā)泄到漫漫長(zhǎng)夜。出門望月，不覺(jué)身上早已被露水沾濕，好一個(gè)癡情人。尾聯(lián)中，思念者寄希望于希望夢(mèng)境，將月亮贈(zèng)送遠(yuǎn)人。聊聊幾句，勾勒出癡情人心中的思念和一往情深，語(yǔ)言含蓄雋永，令人回味。“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”出自于李商隱的名篇《無(wú)題》。難于相見(jiàn)，而相見(jiàn)時(shí)卻又被離別蒙上了一層淡淡的憂傷，而破敗的春景又為離別渲染了悲傷的氣氛，情景交融。頷聯(lián)中“絲”與“思”諧音，作者用“蠶”和“蠟”代表自己，終其一身都只能苦苦追求，深深思念，卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)。兩個(gè)意象都代表了作者愿意為愛(ài)情傾盡一生心血，用絲和光來(lái)詮釋自己的關(guān)懷。頸聯(lián)中作者想象對(duì)方的相思之苦，女子由于夜間思念而面容憔悴，鬢發(fā)脫落，夜晚卻又止不住的思念。女子低吟時(shí)，凄切孤獨(dú)，應(yīng)該會(huì)覺(jué)察月光寒意。相見(jiàn)無(wú)望，作者寄希望于“青鳥”這個(gè)使者來(lái)傳情達(dá)意。全詩(shī)富有意境，極具文學(xué)氣息。作者將自己對(duì)佳人的強(qiáng)烈的感情融于詩(shī)中，在詩(shī)中的字里行間都流露出作者的希望和對(duì)難以相見(jiàn)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，表現(xiàn)了致死不渝的愛(ài)情。USTCUniversity of Science and Technology of China 這個(gè)時(shí)期詩(shī)歌得到了極大的發(fā)展，因此愛(ài)情詩(shī)歌的語(yǔ)言，表現(xiàn)手法，修辭，內(nèi)容變得十分豐富，風(fēng)格也多樣化。語(yǔ)言上有平實(shí)樸素，含蓄雋永，沉郁頓挫等風(fēng)格。情景交融，寄情于景，烘托，對(duì)比象征等為詩(shī)歌增色，而修辭也不局限于賦比興，比喻，擬人，對(duì)偶等都自如運(yùn)用于詩(shī)歌中。許多詩(shī)歌中，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和未來(lái)的希冀，都寄托于夢(mèng)等虛幻的事物上。內(nèi)容有作者的所見(jiàn)，有作者的親身感受，也有對(duì)典故的重新詮釋，是愛(ài)情詩(shī)歌的高峰。南北朝南朝樂(lè)府民歌《西洲曲》用精致清新的語(yǔ)言描寫了少女對(duì)郎君的深深思念。全詩(shī)用所思男子的角度來(lái)抒寫少女的動(dòng)作和情感?！皹?shù)下即門前，門中露翠鈿。開(kāi)門郎不至，出門采紅蓮” 表現(xiàn)了少女的嬌羞和她對(duì)郎君的期盼?！昂Ｋ畨?mèng)悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”，少女寄希望于南風(fēng)和幽夢(mèng)，盼望與郎君相遇。無(wú)法相見(jiàn)，只能登高臨遠(yuǎn)，望穿天際的少女形象在讀者腦海中揮之不去。李煜的《菩薩蠻》則是洋溢著喜悅之情。“花明月暗籠輕霧”營(yíng)造了幽靜，美麗，朦朧卻又略顯熱烈的氣氛（花朵怒放），少女懷著激動(dòng)熱烈的心情去幽會(huì)。“見(jiàn)”，“顫”，兩個(gè)動(dòng)詞生動(dòng)地描繪了少女見(jiàn)到其他人的緊張和害怕。末尾“教君恣意憐”使少女和意中人相見(jiàn)時(shí)心中的激動(dòng)欣喜之情躍然紙上，十分富有生活氣息，是一種青稚的感情。南北朝承接唐朝，繼承了詩(shī)歌的衣缽，沒(méi)有較大創(chuàng)新，也是詞的萌芽，整體藝術(shù)風(fēng)格以婉約為主。宋佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。柳永這首《蝶戀花》最后一句廣受贊譽(yù)，被王國(guó)維視為人生的第二重境界。開(kāi)篇便刻畫了在蒙蒙細(xì)雨中遠(yuǎn)望的登樓望遠(yuǎn)者的形象。后兩句樂(lè)景寫哀，在一望無(wú)垠的綠草和薄霧籠罩下的夕陽(yáng)下，本應(yīng)是歡聲和笑語(yǔ)，但事實(shí)卻是“無(wú)人會(huì)，登臨意”。在他眼中，這一切都是“黯黯”的，無(wú)法緩解心中的苦悶。借酒澆愁愁更愁，卻發(fā)現(xiàn)強(qiáng)顏歡笑只能加深自己心中的悲傷。最后一語(yǔ)點(diǎn)破那無(wú)盡的春愁原來(lái)是苦苦的相思，全詞戛然而止，回味無(wú)窮。日漸消瘦，只為日思夜想的家人，“衣帶漸寬”形象地描繪了癡情者的形象，對(duì)愛(ài)情一往情深?！督亲印贰笆晟纼擅Ｃ＃凰剂?，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！碧K軾開(kāi)篇便給全詞定下了凄清悲傷的基調(diào)。這一句既寫了作者無(wú)盡的相思，也寫了九泉之下的妻子的感受。悲痛并沒(méi)有被時(shí)間沖淡，卻日益加深。妻子的墳?zāi)骨Ю镏?，作者在她墳前和她交談也是奢望，孤身一人，無(wú)人相伴（蘇軾和妻子都如此）。即使能夠相見(jiàn)，作者已經(jīng)兩鬢衰白，滿面風(fēng)塵，妻子可能已經(jīng)不認(rèn)識(shí)了。上闋用哀寫哀，極力突出作者對(duì)妻子的念念不忘和現(xiàn)實(shí)中悲哀至極的感情。下闋虛寫夢(mèng)中之境，妻子正在鏡子前面梳妝，和昨日一樣?！按藭r(shí)無(wú)聲勝有聲”，無(wú)盡的語(yǔ)言積郁在胸口，化為滾滾的淚水，“一切盡在不言中”。而年年的祭日，又是斷腸時(shí)。蘇子將自己的一往情深傾注于這首詞中，這份深情令人動(dòng)容。夫妻之間的相濡以沫令蘇子難以自拔，面對(duì)夢(mèng)醒時(shí)刻，也這能無(wú)盡的哀嘆。另一位偉大詞人李清照的《聲聲慢》結(jié)合自己的不幸經(jīng)歷，抒發(fā)了自己對(duì)趙明辰的無(wú)盡追憶和對(duì)亡國(guó)的無(wú)盡悲哀。“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，七個(gè)疊聲字仿佛那綿延不絕的思念憂USTCUniversity of Science and Technology of China 郁之情，怎一個(gè)愁字了得啊！這是中國(guó)古典藝術(shù)的又一個(gè)鼎盛時(shí)期。采用更易抒情的長(zhǎng)短句，詞從藝術(shù)上更好的展現(xiàn)了作者想要傳達(dá)給讀者的感情（富有音韻）。相比與詩(shī)歌，詞的格式富于變化，所包含的情感更為隱晦，讀者更容易感受到作者情感的流動(dòng)，愛(ài)情詞達(dá)到了藝術(shù)的巔峰。宋后清代納蘭性德的詞《木蘭辭?擬古決絕詞》中“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫扇”，既包含了對(duì)過(guò)去歲月的留戀，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和幽怨。后兩聯(lián)化用白居易和楊貴妃愛(ài)情悲劇的典故來(lái)抒發(fā)自己被丈夫拋棄的的苦楚。宋朝之后，愛(ài)情詩(shī)詞的藝術(shù)成就不及唐宋，元曲較為通俗，而明清時(shí)期主要是小說(shuō)?？傮w來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代的愛(ài)情詩(shī)歌大多反映了人們對(duì)美好真摯感情的向往，但封建社會(huì)禮教以及重男輕女思想還是造成了無(wú)數(shù)的愛(ài)情悲劇。在現(xiàn)在這個(gè)開(kāi)明自由的社會(huì)，每個(gè)人都有追求自己幸福的自由和權(quán)力。這些愛(ài)情詩(shī)具有很高的藝術(shù)價(jià)值，給我們提供了一個(gè)角度來(lái)賞析中國(guó)的古典詩(shī)詞，傳統(tǒng)的文化藝術(shù)。中國(guó)的文化藝術(shù)博大精深，我們需要了解的還有很多，從中汲取更多營(yíng)養(yǎng)。