【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 七夕會(huì)，莫悲傷人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。只要是真情久長(zhǎng)心相印，又何必朝夕相聚度此生。這是一首詠七夕的節(jié)序詞，起句展示七夕獨(dú)有的抒情氛圍，?巧?與?恨?，則將七夕人間?乞巧?的主題及?牛郎、織女?故事的悲劇性特征點(diǎn)明，練達(dá)而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅(jiān)貞誠(chéng)摯的愛(ài)情。結(jié)句?兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛(ài)情模式的特點(diǎn)，又表述了作者的愛(ài)情觀，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時(shí)代、跨國(guó)度的審美價(jià)值和藝術(shù)品位。此詞熔寫景、抒情與議論于一爐，敘寫牽牛、織女二星相愛(ài)的神話故事，賦予這對(duì)仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細(xì)膩、純潔、堅(jiān)貞的愛(ài)情。詞中明寫天上雙星，暗寫人間情侶；其抒情，以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，倍增其哀樂(lè)，讀來(lái)蕩氣回腸，感人肺腑。詞一開始即寫?纖云弄巧?，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫?？墒?，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛(ài)的人共同過(guò)美好的生活。?飛星傳恨?，那些閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長(zhǎng)空。關(guān)于銀河，《古詩(shī)十九首》云：?河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。??盈盈一水間，近咫尺，似乎連對(duì)方的神情語(yǔ)態(tài)都宛然目。這里，秦觀卻寫道：?銀漢迢迢暗渡?，以?迢迢?二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠(yuǎn)。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個(gè)相愛(ài)的人隔開，相見多么不容易！?暗渡?二字既點(diǎn)?七夕?題意，同時(shí)緊扣一個(gè)?恨?字，他們踽踽宵行，千里迢迢來(lái)相會(huì)。接下來(lái)詞人宕開筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：?金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)！?一對(duì)久別的情侶金風(fēng)玉露之夜，碧落銀河之畔相會(huì)了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬(wàn)遍的相會(huì)。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛(ài)情。?金風(fēng)玉露?用李商隱《辛未七夕》詩(shī)：?恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)。?用以描寫七夕相會(huì)的時(shí)節(jié)風(fēng)光，同時(shí)還另有深意，詞人把這次珍貴的相會(huì)，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛(ài)情的高尚純潔和超凡脫俗。?柔情似水?，那兩情相會(huì)的情意啊，就象悠悠無(wú)聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。?柔情似水?，?似水?照應(yīng)?銀漢迢迢?，即景設(shè)喻，十分自然。一夕佳期竟然象夢(mèng)幻一般倏然而逝，才相見又分離，怎不令人心碎！?佳期如夢(mèng)?，除言相會(huì)時(shí)間之短，還寫出愛(ài)侶相會(huì)時(shí)的復(fù)雜心情。?忍顧鵲橋歸路?，轉(zhuǎn)寫分離，剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛(ài)人分別的歸路。不說(shuō)不忍離去，卻說(shuō)怎忍看鵲橋歸路，婉轉(zhuǎn)語(yǔ)意中，含有無(wú)限惜別之情，含有無(wú)限辛酸眼淚?；仡櫦哑谟臅?huì)，疑真疑假，似夢(mèng)似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉(zhuǎn)身，爆發(fā)出高亢的音響：?兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！?秦觀這兩句詞揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要能彼此真誠(chéng)相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，與上片的議論遙相呼應(yīng)，這樣上、下片同樣結(jié)構(gòu)，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛(ài)觀，這種高尚的精神境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古代同類作品，是十分難能可貴的。這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮。作者將畫龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結(jié)合起來(lái)，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛(ài)情，取得了極好的藝術(shù)效果。此詞的結(jié)尾兩句，是愛(ài)情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。[轉(zhuǎn)載]最美的十首古典愛(ài)情詩(shī)詞七、《雁邱詞》元好問(wèn)問(wèn)世間情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去。橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁邱處。【譯文】天??！請(qǐng)問(wèn)世間的各位，愛(ài)情究竟是什么，竟會(huì)令這兩只飛雁以生死來(lái)相對(duì)待？南飛北歸遙遠(yuǎn)的路程都比翼雙飛，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛(ài)相依為命。比翼雙飛雖然快樂(lè)，但離別才真的是楚痛難受。眼前的這一刻，才知道這癡情的雙雁竟比人間癡情的男女還更是癡情！相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心里應(yīng)該知道，此去，自己形孤影單，萬(wàn)里前程路渺茫，每年寒暑，飛萬(wàn)里越千山，晨風(fēng)暮雪，失去一生的至愛(ài)，形單影只，即使茍且活下去又有什么意義呢？在這汾水一帶，當(dāng)年本是漢武帝巡幸游樂(lè)的地方，每當(dāng)武帝出巡，總是簫鼓喧天，棹歌四起，山鳴谷應(yīng)，何等熱鬧，而今天卻四處冷煙衰草，一派蕭條冷落。漢武帝已死了，招魂已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事；女山神因思君枉自悲啼，而死者卻不會(huì)再歸來(lái)了！雙飛雁生死相許的深情連上天也嫉妒，殉情的大雁決不會(huì)和一般的鶯兒燕子一樣，死后化為一抔塵土。將會(huì)留得生前身后名，與世長(zhǎng)存。千秋萬(wàn)古后，也會(huì)有像我和我的朋友們一樣的?鐘于情?的騷人墨客，來(lái)尋訪這小小的雁丘墳，縱情高歌，盡情的喝酒，來(lái)祭奠這一對(duì)愛(ài)侶的亡靈。當(dāng)年，元好問(wèn)去并州赴試，途中遇到一個(gè)捕雁者。這個(gè)捕雁者告訴元好問(wèn)今天遇到的一件奇事：他今天設(shè)網(wǎng)捕雁，捕得一只，但一只脫網(wǎng)而逃。豈料脫網(wǎng)之雁并不飛走，而是在他上空盤旋一陣，然后投地而死。元好問(wèn)看看捕雁者手中的兩只雁，一時(shí)心緒難平。便花錢買下這兩只雁，接著把它們?cè)嵩诜诤影哆叄瑝旧鲜^做為記號(hào)，號(hào)曰?雁邱?，并作《雁邱詞》。這是一首詠物詞。在詞前有小序說(shuō)?太和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：‘今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投地死。’予因買得之，葬之汾水之上，累石為識(shí)，號(hào)曰雁邱。時(shí)同行者多為賦詩(shī)，予亦有《雁邱詞》。?這就是說(shuō)，大雁殉情的事強(qiáng)烈的震撼了他，所以在詞的開篇，便陡發(fā)奇問(wèn)，破空而來(lái)。作者本要詠雁，卻從?世間?落筆，以人擬雁，賦予雁情以超越自然的意義，想象極為新奇。也為下文寫雁的殉情預(yù)做張本；古人認(rèn)為，情至極處，?生者可以死，死者可以生?。?生死相許?是何等極致的深情！遙想雙雁，?天南地北?冬天南下越冬而春天北歸，?幾回寒暑?中雙宿雙飛，相依為命，一往情深。既有歡樂(lè)的團(tuán)聚，又有離別的辛酸，但沒(méi)有任何力量可以把它們分開。而?網(wǎng)羅驚破雙棲夢(mèng)?后，愛(ài)侶已逝，安能獨(dú)活！于是?脫網(wǎng)者?痛下決心追隨于九泉之下，?自投地死?。過(guò)片以后，作者又借助周圍景物襯托大雁殉情后的凄苦。在孤雁長(zhǎng)眠之處，當(dāng)年漢武帝渡汾河祀汾陰的時(shí)候，簫鼓喧鬧，棹歌四起；而今平林漠漠，荒煙如織，簫鼓聲絕，一派蕭索。古與今，人與雁，更加感到鴻雁殉情的凄烈。但是死者不能復(fù)生，招魂無(wú)濟(jì)于事，山鬼也枉自悲鳴，在這里，作者把寫景與寫情融為一體，更增加了悲劇氣氛。詞的最后，是作者對(duì)殉情鴻雁的禮贊，他說(shuō)鴻雁之死，其境界之高，上天也會(huì)嫉妒，雖不能說(shuō)重于泰山，也不能跟鶯兒燕子之死一樣同歸黃土了事。它的美名將?千秋萬(wàn)古?，被后來(lái)的騷人歌詠傳頌。全詞行文并不復(fù)雜，而行文騰挪多變，用事實(shí)回答了什么是至情，寄人生哲理于淡悟之外。元老夫子在為殉情于他面前的兩只大雁寫下這首詞時(shí)，不會(huì)想到它成了現(xiàn)在男女失戀時(shí)的自我慰籍之語(yǔ)。經(jīng)過(guò)金庸先生的引用，更是廣為人知，看到癡男怨女的總代表李莫愁毅然跳進(jìn)火坑時(shí)，夫復(fù)何語(yǔ)？愛(ài)情真是一個(gè)火坑？不管怎樣，要感謝那兩只大雁，感謝它們引出了這首經(jīng)典的問(wèn)情妙詞！八、《江城子》蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。【譯文】十年來(lái)我們?nèi)斯硎馔?，縱然不去刻意想念，亦是難以相忘。你的墳?zāi)构聠蔚亓⒃谇Ю镏?，又有誰(shuí)能同你聊起那凄涼的日子。即使我們現(xiàn)在能夠相見，你大概也認(rèn)不出我了吧，我已然塵土滿面，鬢如寒霜。昨夜清冷的夢(mèng)境中我突然回到了故鄉(xiāng)，而你還坐在小窗前梳妝打扮。你我縱有千言萬(wàn)語(yǔ)，相對(duì)時(shí)卻只是默默無(wú)言，唯有涕淚千行。想來(lái)那年年讓我肝腸寸斷的地方，也就是你那明月映照，松樹相陪的墳?zāi)顾诘男∩綅彴?。這首詞是蘇軾為懷念亡妻王弗而作，時(shí)熙寧八年正月二十日，蘇軾剛到密州任知州。王弗，四川青神縣鄉(xiāng)貢進(jìn)士王方之女，年方十六，與十九歲的蘇軾成婚。王弗聰明沉靜，知書達(dá)禮，剛嫁給蘇軾時(shí)，未曾說(shuō)自己讀過(guò)書?；楹?，每當(dāng)蘇軾讀書時(shí)，她便陪伴在側(cè)，終日不去；蘇軾偶有遺忘，她便從旁提醒。蘇軾問(wèn)她其它書，她都約略知道。王弗對(duì)蘇軾關(guān)懷備至，二人情深意篤，恩愛(ài)有加。蘇軾與朝中權(quán)貴不和，外任多年，悒郁不得志，夜中夢(mèng)見亡妻，凄楚哀惋，于是寫下這篇著名的悼亡詞。王弗卒于宋英宗治平二年四川眉山故里柳溝山，又名老翁山，距蘇洵夫婦墓西北八步。蘇軾兄弟曾在父母墓旁遍植松樹，?老翁山下玉淵回，手植青松三萬(wàn)栽?。雖十年過(guò)去，他對(duì)王弗依舊一往情深，哀思深摯。詞的上片寫自己對(duì)亡妻的無(wú)限懷念和人世滄桑的悲戚。起句寫十年里，雙方生死隔絕，即使不特意思量，往昔的深情仍難以忘懷。?千里孤墳，無(wú)處話凄涼?，對(duì)亡妻的哀思，對(duì)仕途波折的愁苦，相距千里，無(wú)處訴說(shuō)，道出了內(nèi)心深處的悲愴之情。十年來(lái)，顛沛流離，歷經(jīng)憂患，自己已是?塵滿面，鬢如霜?。想象著即使相逢，妻子也認(rèn)不出自己了。明明是作者對(duì)亡妻思念深切，偏偏說(shuō)自己變化太大，妻子已認(rèn)不出自己，把現(xiàn)實(shí)中對(duì)妻子的懷念和個(gè)人遭遇的哀傷交融，既寫出了千里孤墳的凄涼，也寫出了生者人世的辛酸。下片以?夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)?句過(guò)渡，寫夢(mèng)境相逢的情景。作者選取妻子生前閨房生活的細(xì)節(jié)來(lái)描寫。凸現(xiàn)妻子臨窗而坐，對(duì)鏡梳妝的場(chǎng)境，表現(xiàn)了昔日夫妻和睦幸福的生活，也反襯出如今?無(wú)處話凄涼?的悲傷。驀然相逢，?相顧無(wú)言，惟有淚千行?，酸甜苦辣霎時(shí)涌上心頭，相互在這默默無(wú)言中傾訴十年的痛苦。夢(mèng)中醒來(lái)，作者仍抑制不住內(nèi)心的哀痛。清冷的明月，短短的山岡，幽幽的松林，相象著那里就是妻子思念自己而痛斷柔腸的地方。作者巧妙地推己及人，以想象妻子在那凄清冷落的地方想念自己，襯托出自己對(duì)亡妻永不能忘的深摯感情。這首詞將夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)交融而為一體，濃郁的情思與率直的筆法相互映襯，既是悼亡，也是傷時(shí)，把哀思與自嘆融和，情真意切，哀惋欲絕，讀之催人淚下。九、《離思》元稹曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！咀g文】經(jīng)歷過(guò)滄海之水的波瀾壯闊，就不會(huì)再被別處的水所吸引。陶醉過(guò)巫山之云的夢(mèng)幻，別處的風(fēng)景就不稱之為云雨了。雖常在花叢里穿行，我卻沒(méi)有心思欣賞花朵，一半是因?yàn)樽约阂呀?jīng)修道，一半是因?yàn)樾睦镏挥心恪＿@首再延伸一些近一步的解釋是說(shuō)。癡迷在你愛(ài)的大海里，陶醉在你的夢(mèng)幻里，我就不會(huì)再對(duì)其它女人感興趣。愛(ài)你沒(méi)有人比得上你，你是最好的。你走之后也沒(méi)有人能代替你，其他女人再美我沒(méi)心思去愛(ài)，因?yàn)樾睦镏挥幸粋€(gè)你。此為悼念亡妻韋叢之作。詩(shī)人運(yùn)用?索物以托情?的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛(ài)，表達(dá)了對(duì)韋叢的忠貞與懷念之情。首二句?曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?，是從《孟子。盡心》篇?觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?變化而來(lái)的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以?觀于海?比喻?游于圣人之門?，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯。滄海無(wú)比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝云峰，下臨長(zhǎng)江，云蒸霞蔚。據(jù)宋玉《高唐賦序》說(shuō)，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了。?滄海?、?巫山?，是世間至大至美的形象，詩(shī)人引以為喻，從字面上看是說(shuō)經(jīng)歷過(guò)?滄海?、?巫山?，對(duì)別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來(lái)隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無(wú)與倫比的，因而除愛(ài)妻之外，再?zèng)]有能使自己動(dòng)情的女子了。?難為水?、?不是云?，情語(yǔ)也。這固然是元稹對(duì)妻子的偏愛(ài)之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩(shī)中有生動(dòng)描述。因而第三句說(shuō)自己信步經(jīng)過(guò)?花叢?，懶于顧視，表示他對(duì)女色絕無(wú)眷戀之心了。第四句即承上說(shuō)明?懶回顧?的原因。既然對(duì)亡妻如此情深，這里為什么卻說(shuō)?半緣修道半緣君?呢？元稹生平?身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》?，是尊佛奉道的。另外，這里的?修道?，也可以理解為專心于品德學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對(duì)元稹來(lái)說(shuō)，都不過(guò)是心失所愛(ài)、悲傷無(wú)法解脫的一種感情上的寄托。?半緣修道?和?半緣君?所表達(dá)的憂思之情是一致的，而且，說(shuō)?半緣修道?更覺(jué)含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩(shī)話》以為，悼亡而曰?半緣君?，是薄情的表現(xiàn)，未免太不了解詩(shī)人的苦衷了。元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強(qiáng)烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，?滄海?、?巫山?，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢(shì)。后面，?懶回顧?、?半緣君?，頓使語(yǔ)勢(shì)舒緩下來(lái)，轉(zhuǎn)為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩(shī)情調(diào)而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。?曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?二句尤其為人稱誦。元稹是唐代著名的詩(shī)人，他的詩(shī)歌數(shù)量很多，他把自己的詩(shī)分為古諷、樂(lè)諷、古體、新題樂(lè)府、律詩(shī)、艷詩(shī)等十類。這首《離思》(五首之一)屬于艷詩(shī)。所謂?艷詩(shī)?，即寫男女之間愛(ài)情的詩(shī)。在作者十類詩(shī)中，這類寫得比較好。而這首《離思》詩(shī)，尤其寫得一往情深，熾熱動(dòng)人，具有獨(dú)到的藝