蘇教版必修五第四專題備課建議-資料下載頁
2024-12-08 08:00本頁面
【導(dǎo)讀】生活因人的不同個性而豐富，生活也因人的不同個性而復(fù)雜。擇都非常有價值。偉大的作品都以其塑造了個性鮮明而意蘊(yùn)豐富的人物而成為經(jīng)典，都以其對生。活深刻而獨(dú)到的表現(xiàn)而具有不同尋常的藝術(shù)魅力。魅力，既是文學(xué)的享受，也是對生活的解讀。專題由兩個板塊組成。第一板塊為魯迅先生的《阿Q正傳》。它成功塑造了阿Q這樣一個具有鮮明個性和豐富內(nèi)涵。的不朽的藝術(shù)典型。在學(xué)習(xí)過程中，欣賞魯迅先生刻畫人物的精湛藝術(shù)，了解民族的某些劣。根性以及人性的某些共同弱點(diǎn)。吉訶德，有把自己裝在套子里的別里科夫，有一夜醒來變成甲蟲的。一章章前的問題，并結(jié)合具體情節(jié)歸納阿Q精神勝利法的具體表現(xiàn)。重點(diǎn)是理解阿Q和身邊各種人之間的關(guān)系。要使學(xué)生認(rèn)識到，阿Q是這些人物中的代表，是這些人物構(gòu)成的社會導(dǎo)致了阿Q的悲劇，喜劇的外殼包裹著悲劇的內(nèi)核，是《阿Q正傳》的主要藝術(shù)特色?！短?吉訶德》自問世以來，人們對它的理解與認(rèn)識并不相同。
【正文】 信 講明白了這件事情。相對單純的方鴻漸，對于自己沒有接到的這封“信”，除了睜大眼睛之外，別無話講，只得自責(zé)“自己真是神經(jīng)過敏”，可見其不是一個苛求別人的人，他既替朋友著想，又把高松年想得太好，和撒了謊卻氣壯如牛的高松年比，他顯得涉世不深，對人心難測料想也還不夠。兩個人物，一個老奸巨猾，一個老實無用，兩相對照，性格鮮明。 《圍城》具有高明的諷刺藝術(shù)。 《圍城》中錢鐘書先生是冷眼旁觀，忽而冷嘲，忽而熱諷，出盡了那些庸俗知識分子的洋相。讀《圍城》，必然是一次輕松舒適的經(jīng)歷，小說對人物稍縱即逝的細(xì)微心理 變化的把握，對人情世態(tài)的精確入微的描寫，均堪稱獨(dú)到。他的講述，處處流露出俏皮、詭異、聰明的評論者本色，而幽默之中又可讓人體會到潛藏于后的悲劇意味。比如：“高松年直跳起來，假驚異的表情做得惟妙惟肖，比方鴻漸的真驚惶自然得多。他沒演話劇，是話劇的不幸而是演員的大幸?！? 小說通過語言描寫、心理描寫、神情描寫，有力地刻畫了人物的性格特征，穿插于其中的一些議論也恰到好處，對表現(xiàn)人物起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，而通過神情、動作寫人物心理的的特點(diǎn)尤其鮮明。 如寫高松年老于世故的處世手段和陰險狡詐的心理活動，就以 “心靈的窗戶”里射出來的老辣的目光來表現(xiàn)?！耙话闳巳鲋e，嘴跟眼睛不能合作，嘴盡管雄糾糾地胡說、眼睛懦怯不敢平視對方，而高松年則不同；他知道運(yùn)用西洋人相傳的智慧，假使你的眼光能與獅子或老虎的眼光相接，彼此怒目對視，那野獸給你催眠了不敢撲你??”果然，對方給他“三百瓦特的眼光射得不安，覺得這封信沒收到是自己的過失”。 《世相百態(tài)》的評點(diǎn)、比較能力的培養(yǎng)： 在教學(xué)過程中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會抓住小說的體裁特點(diǎn)進(jìn)行閱讀欣賞，還要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運(yùn)用評點(diǎn)、比較等方法進(jìn)行鑒賞分析，以更深入地把握小說的人物形象 ，理解作者對生活的認(rèn)識。 可以開展一些人物形象的比較賞析活動，既可以著眼于形象的特點(diǎn)，也可以著眼于形象的塑造手法。 阿 Q 和堂?吉訶德，就既有許多共同點(diǎn)，也有許多不同，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較。 阿 Q 和堂?吉訶德不同點(diǎn)有：（ 1） 生活的社會背景不同。堂?吉訶德是 17世紀(jì)初的西班牙鄉(xiāng)紳，阿 Q 是 20世紀(jì)的中國農(nóng)民。（ 2）生活經(jīng)歷和身份不同。一個是一無所有靠打短工為生的農(nóng)民，一個是實踐騎士精神、扶弱濟(jì)貧的“游俠”。（ 3）思想觀念不同。阿 Q 具有濃厚的封建意識，堂?吉訶德沉湎于騎士文化。（ 4）性格特 征的不同。阿 Q的主要特征是麻木不覺悟，堂?吉訶德的主要特征是脫離現(xiàn)實，耽于幻想，并且痛恨暴虐，反對壓迫，見義勇為。前者至死都沒有覺悟，后者最后終于知道自己是受了騎士小說的毒害。（ 5）在堂?吉訶德身上體現(xiàn)出人類最普遍、最美好、最崇高的思想感情，在阿 Q 身上則表現(xiàn)出人的許多丑陋的劣根性。 阿 Q 和堂?吉訶德相同、相似之處有：（ 1） 精神勝利法。阿 Q 被別人打，無力還手，就說是兒子打老子；頭上長瘡，被人嘲笑，就說別人還不配。堂?吉訶德被風(fēng)車打倒，就說打仗的勝敗沒有常數(shù)，認(rèn)為是憎恨他的法師把巨人變成風(fēng)車來剝奪他的 勝利。（ 2）都是生活中被欺侮，被愚弄，被嘲笑的弱者，但內(nèi)心深處又都渴望成為強(qiáng)者。阿 Q 之所以蔑視王胡、小 D，就是認(rèn)為自己高他們一等。堂?吉訶德則希望自己是“空前絕后，當(dāng)世無雙”的模范騎士。他們美好的愿望都在現(xiàn)實面前化成了泡影，在傷痛之余都是求助于“精神勝利法”。（ 3）相接近的遭遇。都是在一連串喜劇情節(jié)中，深藏著悲劇因素。兩個人的性格特征都反映了人的許多
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