【正文】 量：是指人們對(duì)事物的屬性或特征所進(jìn)行的某種數(shù)量化的確定，主要是一種收集數(shù)據(jù)資料的過(guò)程。（3）測(cè)驗(yàn)：通過(guò)觀察少數(shù)具有代表性的行為或現(xiàn)象來(lái)量化描述人的行為的特征。教學(xué)評(píng)價(jià)的幾種分類（1）形成性評(píng)價(jià)（檢查學(xué)生的進(jìn)步情況）和總結(jié)性評(píng)價(jià)（通常在一門課程或教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后進(jìn)行，是對(duì)一個(gè)完整的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行測(cè)定）（2）常模參照評(píng)價(jià)（在評(píng)價(jià)過(guò)程中，以學(xué)生所在團(tuán)體的平均成績(jī)?yōu)閰⒄諛?biāo)準(zhǔn)，根據(jù)其在團(tuán)體中的相對(duì)位置來(lái)報(bào)告評(píng)價(jià)結(jié)果）和標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)（指基于某種特定的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)與教學(xué)密切關(guān)系的具體知識(shí)和技能的掌握程度）（3）配置性參照評(píng)價(jià)（一般在教學(xué)的實(shí)施之前進(jìn)行，以確定教學(xué)目標(biāo)和安排教學(xué)）和診斷性評(píng)價(jià)（了解學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與個(gè)體差異，有時(shí)指對(duì)經(jīng)常表象學(xué)習(xí)困難的學(xué)生所做的評(píng)價(jià)）（4）正式評(píng)價(jià)（指學(xué)生在相同的情況下接受相同的評(píng)估，而且采用的評(píng)價(jià)工具比較客觀。）和非正式評(píng)價(jià)（針對(duì)個(gè)別學(xué)生的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的資料大多是采用非正式方式收集的。）教學(xué)評(píng)價(jià)的意義和作用A、為師生調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)提供充足的反饋信息；B、是學(xué)校鑒別學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)、家長(zhǎng)了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況的主要方式；C、是教學(xué)過(guò)程的一個(gè)重要組成部分；D、作為教育評(píng)價(jià)和決策的依據(jù)。教學(xué)評(píng)價(jià)的幾種方法：?jiǎn)柧矸?、觀察法、訪談法、答案分析法訪談法是通過(guò)與被調(diào)查對(duì)象進(jìn)行面談而獲取有關(guān)信息的方法；觀察法是指評(píng)價(jià)者在一定時(shí)間內(nèi)，對(duì)被評(píng)價(jià)對(duì)象在自然狀態(tài)下的特定行為進(jìn)行觀察、分析，而獲得第一手事實(shí)材料的方法；案卷分析法是一種常用的評(píng)價(jià)方法，通過(guò)對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行考察分析，并形成某種判斷和決策的過(guò)程。標(biāo)準(zhǔn)化成就測(cè)驗(yàn)的含義與特點(diǎn)（1）含義：由專家或?qū)W者所編制的適用于較大范圍內(nèi)評(píng)定個(gè)體學(xué)業(yè)成就水平的測(cè)驗(yàn)（2）特點(diǎn)：A、命題組卷標(biāo)準(zhǔn)化；B、實(shí)測(cè)過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)化；C、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)化；D、測(cè)驗(yàn)結(jié)果的解釋標(biāo)準(zhǔn)化自編測(cè)驗(yàn)技術(shù)編制成就測(cè)驗(yàn)試題（1）步驟：確定測(cè)驗(yàn)的目的、列出測(cè)驗(yàn)要包括的課程內(nèi)容、寫(xiě)下測(cè)驗(yàn)計(jì)劃或細(xì)目表、針對(duì)計(jì)劃要測(cè)量的學(xué)習(xí)結(jié)果，選擇適合的題型。（2）類型：A、客觀題（選擇題、是非題、匹配題、填空題）；B、主觀題（論文題、問(wèn)題解決題）有效測(cè)驗(yàn)的基本特征：信度、效度、區(qū)分度信度、效度、區(qū)分度的概念和含義及區(qū)別（1）信度：指測(cè)驗(yàn)的可靠性，即多次測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)的一致性程度。它既包括時(shí)間上的一致性，也包括內(nèi)容和不同評(píng)分者之間的一致性。（2）效度：指測(cè)量的正確性，即一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軌驕y(cè)量出其所要測(cè)量?jī)?nèi)容的程度。效度考慮的問(wèn)題是：測(cè)驗(yàn)測(cè)量什么、測(cè)驗(yàn)對(duì)測(cè)量目標(biāo)的測(cè)量精確性和真實(shí)性有多大？（3）區(qū)分度：測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目對(duì)所測(cè)屬性或品質(zhì)的區(qū)分程度或鑒別能力。它是根據(jù)學(xué)生對(duì)測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目的反應(yīng)與某種參照標(biāo)準(zhǔn)之間的關(guān)系來(lái)估計(jì)的。標(biāo)準(zhǔn)化成就測(cè)驗(yàn)和教師自編測(cè)驗(yàn)的比較標(biāo)準(zhǔn)化成就測(cè)驗(yàn)是指由專家或?qū)W者所編制的使用于較大范圍內(nèi)評(píng)定個(gè)體學(xué)業(yè)成就水平的測(cè)驗(yàn)，這種測(cè)驗(yàn)的命題、施測(cè)、評(píng)分和解釋，都有一定的標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)定教師自編測(cè)驗(yàn)是由教師根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)，教材內(nèi)容和測(cè)驗(yàn)?zāi)康?，自己編制的測(cè)驗(yàn)，是為特定的教學(xué)服務(wù)的。第十五章 教師心理教師的主要角色：學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、家長(zhǎng)的代理人和參謀、班級(jí)活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者、行為規(guī)范的示范者、心理輔導(dǎo)者、教育教學(xué)的研究者、教師的認(rèn)知特征與職業(yè)成就之間的關(guān)系（1）語(yǔ)言表達(dá)能力與教學(xué)效果的相關(guān)程度：正相關(guān)；（2）組織監(jiān)控能力與教學(xué)效果的相關(guān)程度：正相關(guān)；（3）診斷能力與教學(xué)效果的相關(guān)程度：正相關(guān)教師的人格特征與職業(yè)成就之間的關(guān)系（1）教師的熱情和同情心對(duì)教學(xué)效果的影響（2）激勵(lì)和想象的傾向性對(duì)教學(xué)效果的影響教師期待效應(yīng)及其發(fā)揮作用的機(jī)制 教師在理解每個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)上，會(huì)對(duì)每個(gè)學(xué)生未來(lái)發(fā)展的能力有所推測(cè)，這被稱之為教師對(duì)學(xué)生的期望。首先，教師會(huì)根據(jù)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為、人格特征和在人際關(guān)系中的表現(xiàn)的了解，形成對(duì)某個(gè)學(xué)生的期望，然后這些期望會(huì)在教師的教學(xué)行為中表現(xiàn)出來(lái)；其次，學(xué)生接受了教師行為中所暗示的期望來(lái)認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我。并根據(jù)期望的方向表現(xiàn)出相應(yīng)的行。因此要建立積極的教師期望。一是要認(rèn)真了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們的長(zhǎng)處，對(duì)每個(gè)學(xué)生都應(yīng)建立積極的期望；二是教師要不斷的反省自身的行為和態(tài)度，公正的對(duì)待每個(gè)學(xué)生，充分理解每個(gè)學(xué)生，避免教師期望的消極作用。專家型教師與新教師之間存在的差異9（1）通過(guò)師范教育培養(yǎng)新教師作為教師隊(duì)伍的補(bǔ)充；（2）通過(guò)實(shí)踐訓(xùn)練提高在職教師。通過(guò)實(shí)踐訓(xùn)練主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：即觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行微格教學(xué)，進(jìn)行專門訓(xùn)練和反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。云南省教師資格證考試教育學(xué)復(fù)習(xí)提綱第一章 教育和教育學(xué)教育學(xué)的研究對(duì)象：人類教育現(xiàn)象和問(wèn)題及教育的一般規(guī)律教育現(xiàn)象：教育的外在表現(xiàn)，廣泛存在于人類的生活之中，是促進(jìn)人的成長(zhǎng)和發(fā)展的活動(dòng)。教育問(wèn)題：人類學(xué)習(xí)過(guò)程中，人們經(jīng)過(guò)不斷的探索和研究，產(chǎn)生和積累的許多教育方面的問(wèn)題。教育規(guī)律：教育、社會(huì)、人之間和教育內(nèi)部各因素之間內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系和關(guān)系，具有客觀性、必然性、穩(wěn)定性、重復(fù)性。教育學(xué)的任務(wù)就是要探討、揭示種種教育的規(guī)律，闡明各種教育問(wèn)題，建立教育學(xué)的理論體系。學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義：（1）掌握馬克思主義教育理論，樹(shù)立科學(xué)的教育觀（2）掌握教育工作規(guī)律，不斷提高教育質(zhì)量（3）在教育理論的指導(dǎo)下，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律（4）為繼續(xù)學(xué)習(xí)教育科學(xué)體系中的其他學(xué)科知識(shí)提供一般的理論指導(dǎo)廣義教育：凡是能增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們思想觀念的活動(dòng)。狹義教育：主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織的通過(guò)學(xué)校教育工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。教育活動(dòng)的三個(gè)要素及相互關(guān)系：（1）教育者：狹義：能夠在一定的社會(huì)背景下促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化活動(dòng)的人，即學(xué)校教師；廣義：任何能夠引起某種學(xué)習(xí)行為的人都是教育者。（2）學(xué)習(xí)者：A、每個(gè)人都有自己的學(xué)習(xí)目的；B、每個(gè)學(xué)習(xí)者都有各自不同的學(xué)習(xí)背景或基礎(chǔ)，并由此影響到各自的學(xué)習(xí)興趣、能力或風(fēng)格；C、在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者可能遇到的問(wèn)題與困難別人不同，因此進(jìn)行有效學(xué)習(xí)所需要的幫助也不同；D、不同學(xué)習(xí)者對(duì)于自身學(xué)習(xí)行為的反思和管理意識(shí)與能力不同，從而影響他們各自的學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。（3）教育影響：教育活動(dòng)中教育者作用與學(xué)習(xí)者的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息選擇、傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。三者的關(guān)系：三要素之間既相互獨(dú)立，又相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個(gè)完整的實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)。沒(méi)有教育者，教育活動(dòng)就不可能展開(kāi)，學(xué)習(xí)者也不可能得到有效的指導(dǎo)；沒(méi)有學(xué)習(xí)者，教育活動(dòng)就失去了對(duì)象，無(wú)的放矢；沒(méi)有教育影響，教育活動(dòng)就成了無(wú)米之炊、無(wú)源之水，再好的教育意圖、再好的發(fā)展目標(biāo)，也都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因此，教育是有上述三要素構(gòu)成的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)，是上述三個(gè)要素的有機(jī)結(jié)合。各個(gè)要素本身的變化，必然導(dǎo)致教育系統(tǒng)狀況的改變。不同教育要素的變化及其組合，最終形成了多樣的教育形態(tài)，擔(dān)負(fù)起促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的神圣職責(zé)。教育學(xué)發(fā)展歷史上的代表人物，他們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及正確評(píng)論 歷史上的教育思想：（1）孔子：有教無(wú)類，因材施教，學(xué)以致用（2）蘇格拉底：第一步、蘇格拉底諷刺，認(rèn)為這是使人變得聰明的一個(gè)必要步驟，因?yàn)槌且粋€(gè)人很謙遜“自知其無(wú)知”，否則她不可能學(xué)到真知；第二步、定義，在問(wèn)答中反復(fù)詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念；第三步、助產(chǎn)術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己的出結(jié)論（3）柏拉圖：人類要想從“現(xiàn)實(shí)世界”走向“理念世界”，非常重要的就是通過(guò)教育，幫助未來(lái)統(tǒng)治者獲得真知，以洞察理想的世界。《理想國(guó)》122性；B、信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式，大大提高了學(xué)生的主題地位；C、信息技術(shù)促進(jìn)師生關(guān)系的民主化（對(duì)話）。學(xué)校文化的特性（1）學(xué)校文化是一種組織文化（2）學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化（3）學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任（4）校園文化是學(xué)校文化的縮影學(xué)生文化的特性：過(guò)渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性 第三章 教育與個(gè)人的發(fā)展個(gè)體身心發(fā)展的概念：通常是指?jìng)€(gè)體從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)人的身心特點(diǎn)向積極方面變化的過(guò)程。個(gè)體身心發(fā)展包括身體發(fā)展和心理發(fā)展兩個(gè)方面。人的身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在：它是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，具有能動(dòng)性。個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律、影響因素及相互關(guān)系（1）一般規(guī)律：A、順序性：個(gè)體身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、簡(jiǎn)單到復(fù)雜、量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。順序性要求教育工作要循序漸進(jìn)，不能拔苗助長(zhǎng)，也不要壓抑學(xué)生的發(fā)展；B、階段性：不同發(fā)展階段之間是互相關(guān)聯(lián)的，上一階段影響著下一階段發(fā)展方向的選擇。教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段地進(jìn)行。C、不平衡性：時(shí)而猛漲，時(shí)而緩慢，表現(xiàn)出一種不平衡性。D、互補(bǔ)性：首先要求教育者能夠面向全體學(xué)生，特別是生理或心理技能發(fā)生障礙、學(xué)業(yè)成績(jī)落后的學(xué)生，幫助他們樹(shù)立起鑒定的信心，相信他們可以通過(guò)其他方面的補(bǔ)償發(fā)展來(lái)達(dá)到與一般人一樣或相似的發(fā)展水平。要掌握科學(xué)的教育方法，特別要善于發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)勢(shì)，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，以激發(fā)他們自我發(fā)展的信心和積極性，使他們能夠通過(guò)自己的精神力量來(lái)達(dá)到身心的協(xié)調(diào)，統(tǒng)一發(fā)展；E、個(gè)別差異性：男女差異，身心的所有構(gòu)成方面的差異，個(gè)性傾向上的差異等，教育工作者不僅要認(rèn)識(shí)學(xué)生發(fā)展的共同特征，還應(yīng)充分重視每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，做到因材施教，有的放矢，能夠發(fā)揮每個(gè)人的潛力和積極因素，選擇最有效的教育途徑，使每個(gè)學(xué)生都能各得其所的獲得最大限度的發(fā)展。（2）影響因素：主要有遺傳素質(zhì)（人身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性；其差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響）、成熟、環(huán)境（為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象；環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分；人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的）和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的影響。（3）、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能：A、學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)性規(guī)范；B、學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；C、學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值；D、學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。教育對(duì)人類地位的提升（1）教育對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)（2）教育對(duì)人的潛力的發(fā)掘：鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，用于發(fā)問(wèn)；要引導(dǎo)學(xué)生有目的的設(shè)疑；鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，引導(dǎo)他們?cè)讵?dú)立思考的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的解決各種問(wèn)題（3）教育對(duì)人的力量的發(fā)揮：教育不僅需要分別培養(yǎng)和發(fā)展人的身體之力和精神之力，而且還要力圖使人的身心得到和諧，盡可能充分的發(fā)展（4）教育對(duì)人的個(gè)性的發(fā)展：通過(guò)教師的一言一行潛移默化的影響學(xué)生；通過(guò)組織豐富多彩的教育教學(xué)活動(dòng)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因的相關(guān)理論及觀點(diǎn)（1）內(nèi)發(fā)論：一般認(rèn)為人的身心發(fā)展的力量主要來(lái)源于人自身的內(nèi)在需要，人的身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制所決定的。（2）外鑠論：人的發(fā)展主要依靠外在的力量，4252627新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的有關(guān)理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題 第七章 教學(xué)（上）教學(xué)、教學(xué)的一般任務(wù)和教學(xué)過(guò)程的概念（1）教學(xué)：是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。有幾層含義：教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的；教與學(xué)兩方面的活動(dòng)組成；教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。（2）教學(xué)的一般任務(wù)：A、傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；B、發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能；C、培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)；D、關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展。（3）教學(xué)的意義：A、教學(xué)是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)得以再生產(chǎn)的一種重要手段；B、教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐；C、教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體部分，又是教育的基本途徑。（4）教學(xué)過(guò)程：是師生交往、積極互動(dòng)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)，發(fā)展個(gè)性。教學(xué)過(guò)程概念的主要觀點(diǎn)：教學(xué)過(guò)程主要是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程：把教學(xué)過(guò)程看做是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程，把握教學(xué)的根本和整體；把教學(xué)過(guò)程看作是一種過(guò)程，不僅科學(xué)的說(shuō)明了事實(shí)，而且具有重大方法論意義；要克服對(duì)教學(xué)過(guò)程的片面化理解。教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程：教學(xué)實(shí)質(zhì)上是學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程，實(shí)在教師的指導(dǎo)下把人類的認(rèn)識(shí)成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體認(rèn)識(shí)的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程的基本特點(diǎn)：間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合：學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主；學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。掌握知識(shí)與發(fā)展智力的統(tǒng)一：掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件；掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化為內(nèi)在機(jī)制。教學(xué)過(guò)程中知、情、意相統(tǒng)一；教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性結(jié)合：教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，這是學(xué)生簡(jiǎn)捷有效的學(xué)習(xí)的必要條件；學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中處于學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性；建立合作、友愛(ài)、民主平等的師生交往關(guān)系。教學(xué)過(guò)程中學(xué)生認(rèn)識(shí)的不同階段：引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，領(lǐng)會(huì)知識(shí)，鞏固知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，檢查知識(shí)。教學(xué)原則、教學(xué)方法的概念（1）教學(xué)原則：根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)而指定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則、要求。教學(xué)原則是根據(jù)教育目的指定的；教學(xué)原則是依據(jù)教學(xué)規(guī)律指定的，但兩者是由區(qū)別的；教學(xué)原則是從人們的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，式教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。我國(guó)中學(xué)教學(xué)原則：科學(xué)性和思想性相結(jié)合原則（基本要求：教學(xué)中的思想性在很大程度生決定于教學(xué)中的科學(xué)性，而教學(xué)的科學(xué)性又不能離開(kāi)教學(xué)的思想性；教學(xué)中教師的教學(xué)思想，教學(xué)態(tài)度和方法，有力的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和思想品德形成的過(guò)程；教師要注意根據(jù)學(xué)科的性質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，有意識(shí)、有目的的對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育）；直觀性原則（要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的年齡特征正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化的教學(xué)手段；要加強(qiáng)教師的指導(dǎo)，把直觀與必要的講解結(jié)合起來(lái)；要重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀；要充分發(fā)揮教育學(xué)兩個(gè)方面的積極性）；啟發(fā)性原則（教師要掌握和運(yùn)用好“啟發(fā)”的條件和關(guān)鍵；啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力；讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問(wèn)題的能力；建立新型的尊師愛(ài)生關(guān)系，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主