【正文】 社會的陰暗面和社會生活的問題及矛盾開始為一些作家所關(guān)注，迅速出現(xiàn)了新局面。政治抒情詩：在50年代時期，有一些詩人如有郭小川、賀敬之，他們將詩與政治時事緊密結(jié)合，偏重于壯志豪情的書寫和戰(zhàn)斗精神的表現(xiàn)。由于這些詩歌具有鮮明的政治性，因此被人們稱為“政治抒情詩”。思辨性、政論性和鼓動性是其最基本的抒情風格；主要代表作品有郭小川《甘蔗林—青紗帳》、《將軍三部曲》、賀敬之《回延安》、《雷鋒之歌》等。＊政治抒情詩具體特點為：（1）抒情主體的轉(zhuǎn)變：從過去的小我徹徹底地實現(xiàn)了向大我的轉(zhuǎn)變，作品中的我完全成了階級代言人；（2）選材上直接面對重大的政治事件和社會思潮；（3）在詩的形態(tài)上，政治抒情詩表現(xiàn)為強烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說相結(jié)合；（4）從詩的藝術(shù)結(jié)構(gòu)上看，其主要分蘇俄式的階梯體和中國式的鋪排體兩種模式；（5）從聲音特征來看，抒情的基調(diào)則體現(xiàn)為一種洪亮而闊大的放歌性。楊朔體散文：楊朔是我國著名的散文作家，具有濃厚的詩人氣質(zhì)，他的散文作品題材廣泛，內(nèi)容豐富，既是新時代新生活的頌歌，也是普通勞動者的贊歌，具有深刻的社會意義，其作品往往從寫景入手，然后引出在風景中活動著的平凡人物，最后通過比興象征將景物與人聯(lián)系起來，升華出人民性的頌歌這一抒情主體；風格清新雋永，深沉明朗，具有獨特的詩化散文的藝術(shù)特點。這種散文被成為“楊朔體散文”，即使詩化散文。＊楊朔散文的特點具體而言：（1）在選材上，力圖選取各種體裁表現(xiàn)生活的激流和時代風貌；（2）在立意上，注重描寫普通勞動住的美好，高尚的情操，挖掘生活中存在的詩意，表現(xiàn)他們的精神美；（3）在構(gòu)思上，講究藝術(shù)的構(gòu)思，使作品具有詩的視角和容量；（4）在寫作手法上，注重創(chuàng)作詩的意境，很多散文用詩的中興手法，托物言志、借景抒情，言微旨遠、物我交融、意境相托，具有詩情美的特點；（5）在文章結(jié)構(gòu)上，采用曲徑通幽、云遮霧障、虛實相間，峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明等手法，“卒章顯志”的園林式結(jié)構(gòu)，具有結(jié)構(gòu)美；（6）除此以外，他還善于篩字煉句，繪影傳神，音韻節(jié)奏刻意經(jīng)營富于語言美。山藥蛋派（山西作家群）：又稱“山西派”，是指在趙樹理的影響下，文壇出現(xiàn)了一個以山西作家為主體的一個文學流派。這一文學流派是我國當代小說史上第一個具有鮮明特色的小說流派。其主要創(chuàng)作特色是：他們都以農(nóng)村生活為主要創(chuàng)作題材，大多比較注意反映人民的內(nèi)部矛盾，較多的描寫了中間人物，十分講究民族和地方特色；語言大眾化、群眾化，都有樸素、幽默的風格。十七年期間主要以趙樹理馬烽、西戎為代表。“三紅一創(chuàng)，山青保林”：“三紅一創(chuàng)，山青保林”指的是產(chǎn)生過重大影響的8部長篇小說：周立波的《山鄉(xiāng)巨變》、楊沫的《青春之歌》、杜鵬城的《保衛(wèi)延安》、曲波的《林海雪原》、羅廣斌和楊益言的《紅巖》、吳強的《紅日》、梁斌的《紅旗譜》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》；它們是在20世紀50年代到70年代出現(xiàn)的以中國革命歷史為題材的小說，其主要反映的是中國共產(chǎn)黨的革命斗爭史。三突出原則：“三突出”原則最早是于會泳在1968年5月23日《文匯報》上提出，后來經(jīng)姚文元審訂加工，其內(nèi)容主要為“在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物”。它是一種結(jié)構(gòu)原則和敘事方法，一種人物安排規(guī)則，是一個反動的理論觀點；它搞亂了馬克思主義的文藝理論，為四人幫炮制“瞞”與“騙”的文藝及與“走資派”作斗爭的文藝，提供理論依據(jù)；被“四人幫”作為文藝創(chuàng)作的“基本規(guī)律”、“必須遵循的堅定不移的原則“和文藝批評的”最高標準“而大加宣揚。樣板戲：又稱作“革命樣板戲”，出現(xiàn)于文革前期，但經(jīng)過不斷的修改到文革后期定型。（由于江青的參與，樣板戲過多地與“階級斗爭”的政治現(xiàn)實相聯(lián)系，形成“三突出”、“三結(jié)合”等一系列模式化的文學觀念，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。）習慣上將現(xiàn)代京劇《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團》《智取威虎山》、《海港》，現(xiàn)代舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂《沙家浜》并稱為“八大樣板戲”，它們代表了文革文學的最高成就?！爸胤诺孽r花”：《重放的鮮花》是一部多人作品合集。1956年由于“雙百方針”的提出，文藝界出現(xiàn)了空前活躍的景象，出現(xiàn)了一批眼光敏銳、關(guān)注社會問題的青年作家和詩人，他們敢于正視現(xiàn)實，獨立思考，創(chuàng)作的題材領(lǐng)域也得到了拓展，出現(xiàn)了一批“干預(yù)生活”和愛情題材的作品，主要是一些張揚個性的詩歌和一批揭露社會弊端的特寫和小說；這些作品在1956年春至1957年上半年相繼發(fā)表，引起廣泛關(guān)注和歡迎。但在1957年“反右派斗爭”擴大化中，不少較好的作品被打成“反黨反社會主義的毒草”，這些作家也遭到嚴厲的批判，有些被劃為“反右派分子”，他們的作品被徹底否定。經(jīng)過20多年社會實踐的檢驗，1979年上海文藝出版社將這兩類作品中的優(yōu)秀之作編輯為《重放的鮮花》出版，其收錄了王蒙《組織部來了個年輕人》、陸文夫《小巷深處》等人的作品。歸來的詩：1980年，艾青把他的一本詩集定名為《歸來的歌》，與此同時，流沙河、粱南野寫了題為《歸來》和《歸來的時刻》的詩?！皻w來”在這個期間，是一種詩人現(xiàn)象，也是一個普遍性的詩歌主題。這里成為“歸來”的詩人的主要有這樣幾個部分：50年代反右派運動中的右派詩人；在1955年“胡風集團”事件中的罹難者；與政治有關(guān)的藝術(shù)觀念，在50年代陸續(xù)從詩界“消失”的詩人，主要是“九葉詩派”的詩人?！皻w來的詩人”這期間的詩呈現(xiàn)出一些共同的特征：諸如個人心里情緒的“自由”性質(zhì)，從“歷史反思為核心的理性思辨傾向，對于水人生理想的堅持和以感情的直接抒發(fā)的詩歌表達方式。艾青的《魚化石》和斟卓《懸崖邊的樹》是這批詩人這一詩歌的選本。朦朧詩：“朦朧詩”是新時期文壇上最引人注目的現(xiàn)象之一。它不僅僅是指某類詩歌創(chuàng)作或詩人集團，而是由一批出生于中國，成長于十年**中的年輕詩人，以他們獨特的體驗、自由的藝術(shù)形式、充滿創(chuàng)新精神的詩作，給文壇帶來沖擊，形成了頗具規(guī)模的新詩潮。它建立在對“文化大革命”的質(zhì)疑或批判上，其思想核心是對人的自我價值重新確認，呼喚“人道主義”和人性復(fù)歸，對人的自由奧秘進行探險；意象化、象征化和主體化，是其藝術(shù)表現(xiàn)上的重要特征；因其在藝術(shù)上多用象征的藝術(shù)手法，詩歌具有不透明性和多義性，因此被稱為朦朧詩。在當時北島、舒婷、顧城、江河、楊煉五人經(jīng)常被看成是朦朧詩的代表作者；代表作品有北島的《高尚》、舒婷的《致橡樹》、顧城的《遠和近》《裴湖》等。1第三代詩人（新生代詩人）：80年代中期以來，“朦朧詩”后的探索者，這一代詩人將自己稱為“第三代詩人”（或“朦朧后詩潮”），又被稱為“新生代詩人”。他們的口號是：“隨著新中國興起的第一代，十年鑄造了第二代，在廣闊的大時代背景下誕生了我們第三代”。具有代表性的詩歌流向和詩人群體有三類：其一是堅守知識分子精神立場，執(zhí)著探討人生意義和人生價值的“后朦朧詩人”，如舒婷、顧城等；其二是自稱站在民間立場，倡導(dǎo)平民意識走向?qū)じ摹暗谌娙恕?，如韓東、余堅等；其三是抒寫女性詩歌，表達女性意識的新一代女性詩人，如伊蕾、瞿永明等。1藝術(shù)散文：是指創(chuàng)作主體以第一人稱的“獨白”寫法，真實、自由的個性筆墨，用來抒發(fā)感情，裸露心靈，表現(xiàn)生命體驗的藝術(shù)性散文體篇章。一些中青年作家如張潔、宗璞、賈平凹、韓少華、唐敏、王英琦等，常會通過兒童的視角，抒發(fā)一種溫馨，感傷而又清新的感情，展現(xiàn)人性中的樸素、感人的一面。1學者散文：也叫“文化散文”指20世紀八九十年代出現(xiàn)，由一批從事人文學科或社會科學研究的學者寫作，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識和理性思考色彩，風格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和終極追問的散文。在散文創(chuàng)作時，他們從文化視覺來關(guān)照表現(xiàn)對象，將科學研究的“理”與文學創(chuàng)作的“情”結(jié)合起來，使得作品既充滿思考的智性，又不乏文化關(guān)懷和個人感受。學者散文以余秋雨的《文化苦旅》《文明的碎片》《千年一嘆》，張中興《負暄瑣話》，陳平原《學者的人間情懷》等為代表。1傷痕文學：傷痕文學出現(xiàn)于1977年末，1978年形成一股創(chuàng)作潮流，一直延續(xù)到1980年以后。它是描述了知青、知識分子，受迫害官員及城鄉(xiāng)普通民眾在那個不堪回首的年代悲劇性的遭遇；以描寫人的傷痕開始的，通過描寫不同任務(wù)的悲慘遭遇和內(nèi)心創(chuàng)傷來揭示造成的悲劇的原因，從而挖掘深刻的思想意義。較早在讀者中引起反響的“傷痕文學”是北京作家劉心武刊發(fā)于《人民文學》1977年第11期的《班主任》；然而“傷痕文學”的名稱，則源自盧新華刊登于1978年8月11日《文匯報》的短篇小說《傷痕》。它在反映人們“思想內(nèi)傷的嚴重性”和“呼吁療治創(chuàng)傷”的意義上，得到當時推動文學新變的人們的首肯；隨后，揭露“文革”歷史創(chuàng)傷的小說紛紛涌現(xiàn)，影響較大的有《神圣的使命》、《高潔的青松》等知青創(chuàng)作。1反思文學：本世紀80年代前半期在中國大陸文壇出現(xiàn)的一種令人矚目的文學現(xiàn)象?！胺此肌币辉~是哲學上的一個術(shù)語，含有反省、回顧、再思考、再評價、懷疑以往既成的結(jié)論等多層意思。十一屆三中全會后，在思想解放運動的影響下，伴隨著政治上的撥亂反正，作家們開始以冷靜、嚴肅、實事求是的態(tài)度去審視歷史，他們的視野更加闊大、思考更加深入，反思文學從而應(yīng)運而生。1尋根小說：八十年代中期，文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學”。1985年韓少功率先在一篇綱領(lǐng)性的論文《文學的“根”》中聲明：“文學有根，文學之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中”，他提出應(yīng)該“在立足現(xiàn)實的同時又對現(xiàn)實世界進行超越，去揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存的迷?！痹谶@樣的理論之下作家開始進行創(chuàng)作，理論界便將他們稱之為“尋根派”。“尋根派”的文學主張是希望能立足于我國自己的民族土壤中，挖掘分析國民的劣質(zhì)，發(fā)揚文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分，從文化背景來把握我們民族的思想方式和理想、價值標準，努力創(chuàng)造出具有真正民族風格和民族氣派的文學。1先鋒小說：“先鋒小說”是指吸納了西方現(xiàn)代主義的觀念和技巧，通過新的價值取向與傳統(tǒng)倫理道德觀念發(fā)生決裂，反映中國現(xiàn)代生活中的情感享受、物質(zhì)追求和底層人們生活的合理性，先鋒小說更趨向于人本主義的描寫，追求人格平等。先鋒小說是在尋根小說由高潮走向低谷時出現(xiàn)的一種文學形態(tài)，這是受西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文化思潮影而產(chǎn)生的新文學思潮，主要活動期于1986—1989年間，代表作家有莫言、馬原、殘雪、余華。它的主要藝術(shù)特征為反對傳統(tǒng)文化，刻意違反約定俗成的創(chuàng)作原則，及欣賞習慣；片面追求藝術(shù)形式和風格上的新奇；堅持藝術(shù)超乎一切之上，不承擔任何義務(wù)；注重發(fā)掘內(nèi)心世界，細膩描繪夢境和神秘抽象的瞬間世界，其技巧上廣泛采用暗示，隱喻，象征，聯(lián)想，意象，通感和知覺化，以挖掘人物內(nèi)心奧秘，意識的流動，讓不相干的事件組成齊頭并進的多層次結(jié)構(gòu)的特點，難于讓眾人理解。三、問答聞捷愛情詩的思想藝術(shù)特色。答：聞捷最為讀者喜歡的是他的愛情詩，他的愛情詩以清新的格調(diào)、優(yōu)美的語言鮮明的形象反映了維吾爾、蒙古等兄弟民族新的生活，抒發(fā)了詩人對祖國和邊疆各族人民的無限深情。其思想內(nèi)容為：（1）首先，他筆下的愛情生活是健康的、明朗的、歡樂的、絲毫沒有舊時代愛情詩里那種憂郁的陰影，聞捷的詩歌抒寫了新生活的美好、明天的歡樂，體現(xiàn)了頌歌柔和、輕快、明媚的感情基調(diào)。（2）其次，他的愛情詩里體現(xiàn)了20世紀50年代的愛情觀。愛情應(yīng)該依附于共同的事業(yè)和崇高的理想。他的愛情詩歌描寫的是解放了的勞動人民的愛情，是和勞動緊密結(jié)合的愛情，是服從于勞動的愛情，是以勞動為最高標準得愛情，是有著崇高道德原則的愛情。（3）聞捷的愛情詩在藝術(shù)表現(xiàn)上也有很強的特色：①詩人善于捕捉生活中最有色彩和深意的片段以及細小的情結(jié)，并用多種詩歌藝術(shù)手法描繪出鮮明動人的畫面、創(chuàng)造出新的意境；②詩人還善于洞察人物復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界，進行細膩的心理剖析；③詩人善于用洗煉的筆觸創(chuàng)造出一幅幅色彩絢爛的天山景畫；④詩體多樣，詩歌的語言新鮮、活潑、洗練、風趣，其表現(xiàn)手法多受新疆一些少數(shù)民族民歌和甘肅回族歌謠“花兒”的影響。為什么說郭小川既是詩人又是戰(zhàn)士？答：郭小川是“一個當之無愧可兼有戰(zhàn)士和詩人兩種稱號的人”，他既是詩人又是戰(zhàn)士。這主要表現(xiàn)在：（1）他不是英雄業(yè)績的一般歌者、更不是社會生活的旁觀者，而是愛其所愛、憎其所憎以其強烈的革命責任感參與時代前進的戰(zhàn)斗者。（2）這個人是對黨、對人民和對革命赤膽忠心的戰(zhàn)士。他對自己要求嚴格，總是毫無保留的袒露自己的胸懷，進行自我剖析，表現(xiàn)了可貴的不斷革命散文精神和高尚的革命情操。（3）戰(zhàn)士以服從為天職，其詩歌只能成為一個時代的傳聲筒，而作為詩人必須堅持其獨立的思考，郭小川是在抗日戰(zhàn)爭的烽火中成長起來的詩人，他的詩具有鮮明的時代色彩和深厚的民族意識。①從人生追求方面看：“一二九”運動后他參加抗日救亡運動，1937年參加八路軍，同年加入中國共產(chǎn)黨，“文革”期間遭受林彪江青反革命集團的迫害，但是他“一顆心紅似火，三寸坐如搶”不畏強暴，堅持斗爭和寫作，所以他是一名戰(zhàn)士。②從他發(fā)表的作品來看：他從大學時代開始寫詩歌，發(fā)表了《毛澤東之歌》、《老雇工》到1954年他被調(diào)回文藝戰(zhàn)線時，1955至1956他以《致青年人民》為題發(fā)表了一組感情熾烈、氣勢磅礴的政治抒情詩，他先后出版了《致青 8年公民》、《將軍三部曲》等九本詩集。他把詩看成是屬于人民和社會主義的“斗爭的文學”，異常重視藝術(shù)的獨創(chuàng)性，形成獨特的風格，詩歌充滿著強烈真摯而又深邃的革命熱情，富于哲理性；同時又閃耀著鮮明時代精神的光彩。從1961年起他進入創(chuàng)作成熟期，發(fā)表了《廈門風姿》、《甘蔗林－青紗帳》等作品，這些作品以深邃的思想融合獨特的藝術(shù)形式，這表明詩人所追求的獨特藝術(shù)風格的形成。總的來說，他的詩歌是在中國大地上、在嶄新的世紀里從一位畢生為祖國和人民事業(yè)而奮斗的忠誠戰(zhàn)士的心靈中闡發(fā)出來的，充滿熱烈、真摯而深邃的革命熱情、洋溢著對祖國、人民和社會主義事業(yè)的無限深情。因而說郭小川既是詩人又是戰(zhàn)士。結(jié)合具體作品，評述“陳奐生系列”小說的思想藝術(shù)性。答：“陳奐生系列”小說是指由《漏斗戶主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》《陳奐生出國》等組成的系列小說。作者通過主人公陳奐生從七十年代到九十年代的生活經(jīng)歷，突出了“陳奐生系列”小說的思想藝術(shù)性：（1）表現(xiàn)的深切：再現(xiàn)了建國后三十年中國農(nóng)村的變化和農(nóng)民命