【正文】 量在當(dāng)代文學(xué)中的資格和地位。：在題材或視角上被政治化的詩(shī)歌被稱為政治抒情詩(shī)。在政治抒情詩(shī)中，詩(shī)人會(huì)以階級(jí)或人民的代言者的身份出現(xiàn)，來(lái)表達(dá)對(duì)當(dāng)代重要政治事件、社會(huì)思潮的評(píng)說(shuō)和情感反應(yīng)。在詩(shī)體形態(tài)上，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說(shuō)的結(jié)合。一般都是長(zhǎng)詩(shī)，通常采用大量的排比句式對(duì)所要表現(xiàn)的觀念和情緒進(jìn)行渲染、鋪陳，講究節(jié)奏分明。經(jīng)常使用馬雅可夫斯基的樓梯式的的組織形式，多象征手法。這種鼓動(dòng)性的詩(shī)歌大量出現(xiàn)在大規(guī)模的政治運(yùn)動(dòng)開展的時(shí)期，代表詩(shī)人有郭小川和賀敬之，代表作品有 3.“革命加戀愛(ài)小說(shuō)模式”（2002002012）自1977年開始，一大批反映文革十年**給人們心靈帶來(lái)創(chuàng)傷的小說(shuō)相繼問(wèn)世，這些小說(shuō)沉痛地揭露出十年**給我們民族帶來(lái)的災(zāi)難，帶給人的悲慘遭遇和內(nèi)心創(chuàng)傷，提出了一系列與千百萬(wàn)群眾命運(yùn)休戚相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題，并引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎?。傷痕文學(xué)和傷痕小說(shuō)的得名源于盧新華的小說(shuō)《傷痕》，此外傷痕小說(shuō)的代表作家及作品還有劉心武的《班主任》、韓少功《月蘭》、周克芹《徐茂和他的女兒們》等，盡管多數(shù)作品僅僅停留在對(duì)社會(huì)人生的傷痕的表層描寫上，但傷痕小說(shuō)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上仍然具有不可或缺的開拓性意義，它沖破了四人幫極左文藝的戒律，突破現(xiàn)實(shí)題材禁區(qū)，創(chuàng)造了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上第一批社會(huì)主義時(shí)期的悲劇，他在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上第一次真正遵循現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則，開啟了80年代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的深化道路，成為新時(shí)期社會(huì)主義人道主義文學(xué)思潮的先導(dǎo)。：在傷痕文學(xué)興盛之時(shí)，一批敢于思考、富有人生閱歷的作家，率先提出現(xiàn)實(shí)主義深化的主張，并以自己的創(chuàng)作實(shí)踐寫出了一批具有相當(dāng)思想深度和歷史深度的作品。因表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)歷史痛定思痛的反思特點(diǎn)而得名。1979年2月茹志娟發(fā)表的《剪輯錯(cuò)了的故事》這篇短篇小說(shuō)是反思文學(xué)的起步標(biāo)志。此外還有代表作家作品有高曉聲《李順大造物》、古華《芙蓉鎮(zhèn)》、王蒙《布禮》《蝴蝶》、張賢亮《靈與肉》等。反思文學(xué)在創(chuàng)作上的一個(gè)重要特征是從政治社會(huì)層面上還原文革的荒謬本質(zhì)，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，比傷痕小說(shuō)目光更為深邃、清醒，帶有更強(qiáng)理性色彩。：興起于1981年前后，這類作品從各個(gè)側(cè)面真實(shí)地反映了中國(guó)社會(huì)改革的熱潮，形象地刻畫了各種路線改革者的精神風(fēng)貌和鮮明個(gè)性。蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》開改革文學(xué)先河，此后又代表作家及作品有張潔《沉重的翅膀》、路遙《平凡的世界》、賈平凹《浮躁》等?？傮w上看，改革小說(shuō)側(cè)重反映的是新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革的艱難及其導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化，在創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，尤其注重改革者形象的塑造。 尋根小說(shuō)：2013年1985年前后，文壇上出現(xiàn)尋根小說(shuō)創(chuàng)作潮流。韓少功、賈平凹、李杭育、鄭萬(wàn)隆、阿城、張承志、王安憶等為代表作家。其主要作品有韓少功《爸爸爸》《女女女》《歸去來(lái)》、阿城的《棋王》、李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》、王安憶《小鮑莊》等。尋根小說(shuō)最顯著的特點(diǎn)在于：以現(xiàn)代意識(shí)關(guān)照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性；作品題材和文化反思對(duì)象呈現(xiàn)鮮明的地域性特點(diǎn)；在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深作品的文化音韻。： ：2009年80年代中期，在“尋根小說(shuō)”和“現(xiàn)代派小說(shuō)”并行推進(jìn)的同時(shí)，一種激進(jìn)的敘事實(shí)踐初露潮頭，這便是以馬原《拉薩河女神》《岡底斯的誘惑》等小說(shuō)為肇始的先鋒小說(shuō)潮流，先鋒小說(shuō)代表作家還有洪峰、蘇童、余華、格非、葉兆言、林白、海男等，代表作分別是洪峰《極地之側(cè)》、格非《迷舟》、蘇童《我的帝王生涯》、余華《現(xiàn)實(shí)一種》《古典愛(ài)情》，先鋒小說(shuō)具有實(shí)驗(yàn)性，創(chuàng)作上的特點(diǎn)主要有：一是在文化上表現(xiàn)為對(duì)意識(shí)形態(tài)的回避、反叛、消解，二是在文學(xué)觀念上顛覆傳統(tǒng)的真實(shí)觀，一方面放棄對(duì)歷史真實(shí)和歷史本質(zhì)的追尋，另一方面放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，文本只具有自我指涉的功能，三是在文本特征上，體現(xiàn)為敘述游戲，更加平面化，結(jié)構(gòu)上更為散亂，破碎、人物趨于符號(hào)化。性格深度，通常采用戲擬、反諷等寫作策略。、2012012年文壇上80年代后期出現(xiàn)的引人注目的文學(xué)現(xiàn)象是新寫實(shí)小說(shuō)思潮的崛起，新寫實(shí)小說(shuō)一出現(xiàn)便引起了廣泛的影響，其小說(shuō)創(chuàng)作特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：創(chuàng)作方法雖以寫實(shí)為主，但特別注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活“原生態(tài)”的還原，強(qiáng)調(diào)作品中所呈現(xiàn)的生活應(yīng)有一種毛茸茸的原生狀態(tài)的感覺(jué)；主題意蘊(yùn)更多的是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的荒誕，丑惡。灰暗與無(wú)奈；大多采用客觀化的敘述態(tài)度，提倡作家應(yīng)該“退出小說(shuō)”“零度介入”即有意采取一種缺乏價(jià)值判斷的冷漠?dāng)⑹龅?，新寫?shí)小說(shuō)的主要作家有劉震云、劉恒、池莉、方方等，代表作品有劉震云《一地雞毛》、劉恒《狗日的糧食》、池莉《煩惱人生》《不談愛(ài)情》《太陽(yáng)出世》、方方《風(fēng)景》。11.《紅高粱》2009年 2008年20世紀(jì)七十年代末八十年代初，文壇上涌動(dòng)著一股嶄新的詩(shī)潮，因章明發(fā)表《令人》 16.第五篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)填空名詞解釋第9到22章除開10/11/12章 一 三十年代小說(shuō)李劼人大波系列死水微瀾 暴風(fēng)雨前大波歷史小說(shuō)代表魯迅故事新編，采用古代與現(xiàn)代錯(cuò)綜交融的手法，重在對(duì)歷史人物故事的新解釋，與現(xiàn)實(shí)世界相映照。施蟄存小說(shuō)集 將軍底頭以現(xiàn)代心理分析成果對(duì)古代人物與傳說(shuō)進(jìn)行全新的解釋 30年代諷刺小說(shuō)的作者老舍 沙汀 張?zhí)煲韽U名 沈從文 盧焚 艾蕪 蕭紅等東北作家群的小說(shuō)體式的共通之處是 小說(shuō)隨筆化 散文化 抒情化革命加戀愛(ài)的小說(shuō)模式，代表作家蔣光慈，提倡文學(xué)就是宣傳，被稱為革命的羅曼蒂克。矛盾將此概括為：政治宣傳大綱加公式主義的結(jié)構(gòu)和臉譜主義的人物。柔石 中篇小說(shuō)二月，大革命來(lái)臨之前知識(shí)分子內(nèi)心的彷徨。短篇為奴隸的母親寫典妻習(xí)俗丁玲睡，茅盾春蠶，葉紹鈞多收了三斗米，寫江浙一帶豐收成災(zāi)，表現(xiàn)農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)主義東北作家群：蕭紅、蕭軍、端木 良、舒群、白朗、羅烽、李輝英、代表作品是八月的鄉(xiāng)村和生死場(chǎng)。魯迅評(píng)價(jià)為：顯示著中國(guó)的一份和全，現(xiàn)在和未來(lái)，死路和活路。生死場(chǎng)評(píng)價(jià)為：北方人民對(duì)生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往力透紙背。蕭紅自傳性長(zhǎng)篇小說(shuō)呼蘭河傳艾蕪。南行記，包括人生哲學(xué)第一課，山峽中，期限的生存環(huán)境和人們對(duì)美和善的渴望造成了強(qiáng)烈的對(duì)比。我頑強(qiáng)的生存意志在任何環(huán)境中仍不放棄對(duì)善與理想的追求，使之異于五四以來(lái)文壇多見的感傷的知識(shí)分子形象。京派小說(shuō)：以沈從文、蕭乾、凌叔華為代表的作家群，小說(shuō)具有地域性和抒情性，都深處北京。文學(xué)上主張簡(jiǎn)約節(jié)制古樸的語(yǔ)言，關(guān)注人和人性。1丁玲“滿帶著五四以來(lái)時(shí)代烙印”的作家，表述了現(xiàn)代女性在30年代社會(huì)的人生的感受。是現(xiàn)代小說(shuō)史上，中國(guó)最早以明確強(qiáng)烈的女性意識(shí)在寫作的女作家。我在霞村的時(shí)候表現(xiàn)了我對(duì)年輕的貞貞的同情和對(duì)解放區(qū)仍然存在的濃厚的封建意識(shí)的批判。在醫(yī)院中解釋了在解放區(qū)存在著的小生產(chǎn)者的習(xí)慣勢(shì)力和官僚主義的作風(fēng)小說(shuō)是個(gè)人敘事與社會(huì)批判的緊密結(jié)合，作家常常喜歡采用我的這一敘事角度和日記的文體，又加強(qiáng)了這一特征。1張?zhí)煲砘疑宋锵盗校尚≈R(shí)分子，小市民，小官僚們組成，作者對(duì)他們庸俗、空虛、愚昧、可憐、可笑的生活進(jìn)行了多方位的剖析，對(duì)其思想中的愚昧成分不予余力進(jìn)行諷刺，代表作品是包氏父子華威先生 描寫了一些貌似積極投身抗日工作其實(shí)一事無(wú)成的官僚們。張?zhí)煲碇S刺的是有缺陷的人而不是人類的缺陷，他的作品中歸納不出人性的悖論和世界的荒誕，所以他是諷刺的而不是幽默的，他是批判的而不是自嘲的，他是戰(zhàn)斗的，而不是調(diào)侃的。這是張?zhí)煲硎降闹S刺卻別與老舍錢鍾書的諷刺所在。張?zhí)煲沓Ｓ玫氖址ㄊ亲ヌ卣鳎瑢⒅怀鲎冃?，夸張，他把她?duì)這個(gè)世界所看到的并以為很重要的一面通過(guò)漫畫式的方式表現(xiàn)出來(lái)，其諷刺手法的高超之處在于巧妙的使用自相矛盾的辦法。130年代新感覺(jué)派是在橫光利一、片岡鐵兵等為代表的日本新感覺(jué)派和法國(guó)都市主義文學(xué)的影響下發(fā)展起來(lái)的，所以又被稱為都會(huì)主義小說(shuō)。代表作家是施蟄存，劉吶鷗，穆時(shí)英，黑嬰，徐霞村，葉靈鳳等。14施蟄存是新感覺(jué)派文學(xué)成就最高的作家。真正自覺(jué)地運(yùn)用弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)創(chuàng)作的小說(shuō)，主要是將軍底頭、梅雨之夕、和善女人行品三本集子中的作品。其心理小說(shuō)采用二重人格描寫，變態(tài)性心里剖析，小說(shuō)人物內(nèi)心意識(shí)流動(dòng)等藝術(shù)，用夢(mèng)幻心里，引出本我性本能和超我道德的尖銳沖突的主題。將軍底頭就是一篇寫種族和愛(ài)的沖突的小說(shuō)1沈從文潛心于表現(xiàn)于歷史毫無(wú)我關(guān)系的人性之常。他在打量自己躋身其間的都市生活時(shí)自覺(jué)地保有鄉(xiāng)下人的目光和評(píng)判尺度。紳士太太、八駿圖就是從一個(gè)鄉(xiāng)下人的眼光出發(fā)，用這面鏡子映照出了上流社會(huì)道德淪喪的種種面影，以自然人性的道德尺度鞭撻了衣冠社會(huì)人性的墮落和扭曲。八駿圖提出了侍宦觀念，是沈從文鞭撻中國(guó)文化傳統(tǒng)的最著痛處的一鞭。涉及了中國(guó)文化生命力猥瑣這一廣泛的文化現(xiàn)象。在湘西世界中，對(duì)神性的贊美，神性就是愛(ài)與美的結(jié)合。二、三十年代新詩(shī)左聯(lián)詩(shī)人殷夫左聯(lián)詩(shī)歌組發(fā)起的中國(guó)詩(shī)歌會(huì)。1932年9月在上海成立。以其注重詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性，提倡詩(shī)歌的大眾化為主治，史稱新詩(shī)歌派。臧克家出版了烙印，罪惡的黑手，寫中國(guó)農(nóng)民的深遠(yuǎn)痛苦和堅(jiān)韌，被稱為泥土詩(shī)人。三、30年代戲劇夏衍的多幕劇賽金花。自由魂，上海屋檐下，其歷史諷喻劇賽金花曾被譽(yù)為國(guó)防戲劇的力作洪深、歐陽(yáng)予倩、田漢被稱為中國(guó)話劇的三個(gè)奠基人。洪深有左翼劇作農(nóng)村三部曲，獨(dú)幕劇五奎橋，三幕劇香稻米，四幕劇青龍?zhí)?。曹禺的日出寫的是現(xiàn)代都市社會(huì)中上層的丑行，揭示出上層社會(huì)與下層社會(huì)之間損不足以奉有余的不合理現(xiàn)象。日出曾獲得大公報(bào)文藝獎(jiǎng)金曾文清與愫方，北京人中的角色，曾身上理應(yīng)得到及安全發(fā)展的真正的人的因素，人的意氣，被消耗吞噬了。只是一個(gè)生命的空殼。愫方的人情美的憂傷，堅(jiān)忍閃光的靈魂傾注了作者的審美理想。曹禺以原始人的勇敢有力，反襯出囚禁在封建精神統(tǒng)治下的北京人的空虛怯懦腐朽墮落。四、30年代散文魯迅前期的雜文集有墳、熱風(fēng)、華蓋集，華蓋集續(xù)編。內(nèi)容主要是廣泛而深刻的社會(huì)批評(píng)和文化批評(píng)。后期雜文而已集，三閑集，二心集等，是文藝批評(píng)與政治批評(píng)，社會(huì)批評(píng)緊密結(jié)合的。魯迅的雜文是詩(shī)化的政論和政論化的詩(shī)，這種統(tǒng)一化的方法就是論時(shí)事不留面子 貶錮弊常取類型。30年代小品散文。林語(yǔ)堂將英文humour譯為幽默，幽默的特征是謔而不虐，這種幽默觀即是美學(xué)觀，也是人生觀。林語(yǔ)堂認(rèn)為應(yīng)該吧幽默和諷刺分開，其根本區(qū)別就在于作者與現(xiàn)實(shí)的審美距離不同。在他看來(lái)，諷刺與現(xiàn)實(shí)的距離過(guò)近，每趨于酸辣、鄙薄，要去其酸辣、鄙薄，就必須拉開與現(xiàn)實(shí)的距離，做一位冷靜超遠(yuǎn)的旁觀者，由此而得的和緩?fù)楸闶怯哪幕A(chǔ)。這種幽默觀推動(dòng)了30年代幽默小品的創(chuàng)作。林語(yǔ)堂在小品的題材和風(fēng)格上主張以自我為中心，以閑適為格調(diào)。這種散文的筆調(diào)的核心便是閑適與性靈。李廣田、何其芳，卞之琳，合出過(guò)詩(shī)集漢園集，為漢園三詩(shī)人。何其芳早期散文，畫夢(mèng)錄。與蘆焚的谷一起得到大公報(bào)的文藝獎(jiǎng)金。豐子愷，夏丏尊，敘事散文。